mini|Daniel Völter (1911) Daniel Erhard Johannes Völter (* 14. September 1855 in Esslingen am Neckar; † 18. Mai 1942 in Stuttgart) war ein deutscher evangelischer Theologe und Hochschullehrer.Völter, Dr. Daniel. In: Württembergische Kirchengeschichte Online; Daniel Erhard Johannes Völter. In: Biografisch Portaal van Nederland (mit Foto, beides abgerufen am 20. Januar 2026).
Leben und Wirken Daniel Völter war der Sohn des gleichnamigen Geographen Daniel Völter. Er trat nach dem Besuch des Evangelischen Seminars Urach in das Evangelische Stift Tübingen ein und studierte Evangelische Theologie an der Eberhard Karls Universität Tübingen. 1879 legte er die erste theologische Dienstprüfung ab und promovierte ein Jahr später (1880) zum Dr. phil. Ab 1880 arbeitete er als Repetent am Evangelischen Stift Tübingen. 1883 habilitierte sich Völter an der Universität Tübingen und lehrte dort als Privatdozent bis 1884. Im Jahre 1885 übernahm er eine Professur für Evangelische Theologie an der Universität Amsterdam und trat 1925 in den Ruhestand.
In seinen zahlreichen Veröffentlichungen beschäftigter sich Völter (durchaus quellenkritisch) zum einen als Exeget vor allem des Neuen Testaments, mit der Patristik und den mythologischen Quellen der Geschichte Israels.
Veröffentlichungen (Auswahl)
Die Secte von Schwäbisch-Hall und der Ursprung der deutschen Kaisersage. In: Zeitschrift für Kirchengeschichte, Bd. 4 (1881), S. 360–393 (Volltext). Die Entstehung der Apokalypse. Mohr, Tübingen 1882 (2. überarb. Aufl. 1885). Der Ursprung des Donatismus. Nach den Quellen untersucht und dargestellt. Mohr, Freiburg i.Br. 1883 (Volltext). Die Offenbarung Johannis. Keine ursprünglich jüdische Apokalypse. Eine Streitschrift gegen die Herren Harnack und Vischer. Heckenhauer, Tübingen 1886 (Volltext). Der Barnabasbrief, neu untersucht. In: Jahrbücher für protestantische Theologie, Bd. 14 (1888), S. 106–144 (Volltext). Die Komposition der paulinischen Hauptbriefe. Bd. 1: Der Römer- und Galaterbrief. Heckenhauer, Tübingen 1890 (Volltext). Die ignatianischen Briefe, auf ihren Ursprung untersucht. Heckenhauer, Tübingen 1892 (Volltext). Das Problem der Apokalypse. Nach seinem gegenwärtigen Stande dargestellt und untersucht. Freiburgt i.Br. 1893 (Volltext). Petrusevangelium oder Aegypterevangelium? Heckenhauer, Tübingen 1893 (Volltext). Der Ursprung des Mönchtums. Ein Vortrag. Mohr, Leipzig/Tübingen 1900. Die Visionen des Hermas, die Sibylle und Clemens von Rom. Ein Beitrag zur Geschichte der altchristlichen Literatur. Schwetschke, Berlin 1900. Ägypten und die Bibel. Die Urgeschichte Israels im Lichte der ägyptischen Mythologie. Brill, Leiden 1903 (4. überarb. Aufl. 1909). Die apostolischen Väter, neu untersucht. Zwei Bände. Brill, Leiden 1904/1908/1910. Die Offenbarung Johannis. Neu untersucht und erläutert. Heitz & Mündel, Straßburg 1904 (2. überarb. Aufl. 1911) (Volltext). Paulus und seine Briefe. Kritische Untersuchungen zu einer neuen Grundlegung der paulinischen Briefliteratur und ihrer Theologie. Heitz, Straßburg 1905. Der erste Petrusbrief. Seine Entstehung und Stellung in der Geschichte des Urchristentums. Heitz, Straßburg 1906. Das messianische Bewußtsein Jesu. Heitz & Mündel, Straßburg 1907. Die Entstehung des Glaubens an die Auferstehung Jesu. Eine historisch-kritische Untersuchung. Heitz, Straßburg 1910. Die evangelischen Erzählungen von der Geburt und Kindheit Jesu. Heitz, Straßburg 1911. Jesus, der Menschensohn oder Das Berufsbewußtsein Jesu. Heitz, Straßburg 1914. Die Menschensohn-Frage. Neu untersucht. Brill, Leiden 1916. Die Patriarchen Israels im Lichte der ägyptischen Mythologie. 2. überarb. Aufl. Hinrichs, Leipzig 1921 (Volltext). Die althebräischen Inschriften vom Sinai und ihre historische Bedeutung. Hinrich, Leipzig 1924 (Volltext). Glozel und die Einwanderung von Semiten im heutigen französischen Department Allier um 700 v. Chr. Heitz, Straßburg 1929. Die Grundfrage des Lebens Jesu. Bonz, Stuttgart 1936.
Weblinks
Einzelnachweise
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