Erster Schulbuchkrieg (Frankreich)

mini|Mgr. Isoard, Bishop of Annecy, is one of the main protagonists in the "Textbook War". Der Erste Schulbuchkrieg (französisch Première guerre des manuels) war eine bildungspolitische Auseinandersetzung in Frankreich zwischen 1882 und 1883. Auslöser war die Säkularisierung der Grundschulmaterialien durch das Ferry-Gesetz vom 28. März 1882.Déloye 1994, § 6.Yves Déloye: École et citoyenneté. L'individualisation de la relation citoyenne. Presses de Sciences Po, Paris 1994, ISBN 978-2-7246-0655-3, § 6. (französisch)

Ursachen und Konfliktpunkte Im Zentrum des Konflikts standen vier Lehrbücher für den Staatsbürgerkunde-Unterricht, die für das neu geschaffene säkulare Schulsystem vorgesehen waren. Kritiker, insbesondere aus dem kirchlichen Umfeld, warfen diesen Werken vor:

Die Förderung von ethischem Relativismus. Die Verletzung des Prinzips der schulischen Neutralität. Eine einseitige oder negative Darstellung der römisch-katholischen Kirche.

Die katholische Kirche nutzte die Kontroverse für eine Kampagne gegen das Ferry-Gesetz. Dieses Gesetz hatte den Religionsunterricht (Katechismus) aus den staatlichen Schulen verbannt und durch den Unterrichtsbereich Moralische und staatsbürgerliche Unterweisung (Instruction morale et civique) ersetzt.

Verlauf der Auseinandersetzung Der Konflikt weitete sich auf zwei Ebenen aus:

Nationalebene: Ein politischer Machtkampf zwischen der Regierung, den Präfekten und dem französischen Episkopat. Lokalebene: Direkte Auseinandersetzungen zwischen Priestern, Lehrern und Bürgermeistern.

Seitens des Klerus wurde versucht, die Verbreitung der beanstandeten Bücher zu verhindern.Yves Déloye: École et citoyenneté. L'individualisme républicain de Jules Ferry à Vichy: controverses. Presses de Sciences Po, Paris 1994, ISBN 978-2-7246-0655-3, Kapitel 5: Les guerres scolaires, S. 199 ff. (französisch) In einigen Fällen wurden Sakramente verweigert, um gläubige Eltern dazu zu bewegen, ihre Kinder von den betroffenen Schulen abzumelden. Das Ministerium für Religionsangelegenheiten reagierte darauf auf Basis des Konkordats von 1801, indem es die Gehaltszahlungen für besonders oppositionelle Geistliche einstellte.

Deeskalation und historische Einordnung Die Spannungen traten nicht landesweit in gleicher Intensität auf. Eine Beruhigung der Lage setzte ein, als Jules Ferry an die Regierungsspitze zurückkehrte und sowohl Papst Leo XIII. als auch die gemäßigten Bischöfe eine versöhnlichere Haltung einnahmen.

In der Geschichtswissenschaft wird dieser erste Schulbuchkrieg von der deutlich heftigeren Auseinandersetzung unterschieden, die sich etwa 25 Jahre später (1907–1914) im Zuge des zweiten Schulbuchkriegs ereignete.

Historische Entwicklung: Vom Loi Guizot zu den Kirchengesetzen der Dritten Republik Die Struktur des französischen Primarschulwesens im 19. Jahrhundert war durch einen tiefgreifenden Wandel vom konfessionell geprägten zum säkularen Staatsschulwesen gekennzeichnet.

Das Gesetz Guizot (1833) mini|François Guizot (1787–1874) Seit 1833 bildete das Loi Guizot die rechtliche Grundlage für die öffentliche Primarstufe. Dieses Gesetz sah eine Zusammenarbeit zwischen Staat, Gemeinden und der Kirche vor. Der Lehrplan umfasste neben grundlegenden Fertigkeiten explizit moralische und religiöse Unterweisung, wobei die Kirche maßgeblichen Einfluss auf die Aufsicht und die Inhalte behielt.

Politischer Umbruch in der Dritten Republik Mit der Etablierung der Dritten Republik (insbesondere nach den Verfassungsgesetzen von 1875 und der Klärung der Staatskrise vom 16. Mai 1877 zugunsten der Republikaner) änderte sich das Verhältnis zwischen Staat und Kirche grundlegend. Da die katholische Kirche politisch eng mit legitimistischen und bonapartistischen Strömungen verbunden war, sahen die Republikaner in ihr einen Gegner der neuen Staatsform.

Der Kampf gegen den Klerikalismus wurde zu einem zentralen Einigungspunkt der republikanischen Kräfte.Alain Mougniotte: Presses Universitaires de Lyon, Lyon 1991, ISBN 2-7297-0390-X, § 28 (französisch) Léon Gambetta formulierte dies am 4. Mai 1877 mit seinem programmatischen Ausspruch gegen den Einfluss der Kirche: Klerikalismus, das ist der Feind (Le cléricalisme, voilà l'ennemi). In der Folge wurde eine dezidiert antiklerikale Politik eingeleitet.

Die Gesetze von Jules Ferry und das Gesetz Goblet Unter Bildungsminister Jules Ferry wurde das Schulwesen grundlegend reformiert:

Gesetz von 1881: Einführung der unentgeltlichen Grundschule für alle. Dies diente der sozialen Öffnung des Bildungsweges und trug zur Eindämmung der Kinderarbeit bei. Gesetz von 1882: Verankerung der Schulpflicht und die Säkularisierung der Unterrichtsinhalte an öffentlichen Schulen. Religiöse Unterweisung wurde aus dem Lehrplan gestrichen. Gesetz Goblet (1886): Ergänzend zu den Ferry-Gesetzen regelte das Gesetz Goblet vier Jahre später die Säkularisierung des Lehrpersonals; kirchliche Mitarbeiter wurden schrittweise durch staatliche Lehrkräfte ersetzt.Bernard Ménager, "Tensions et conflits entre l’État et les communes du département du Nord lors des laïcisations d’écoles primaires publiques (1886–1900)", in Éducation, Religion, Laïcité (xvie-xxe s.). Continuités, tensions et ruptures dans la formation des élèves et des enseignants, Publications de l’Institut de recherches historiques du Septentrion, coll. "Histoire et littérature du Septentrion (IRHiS)", 2. Mai 2018, ISBN 978-2-490-29617-0 (Weblink Archiv), S. 391–406. (französisch)

Weitere Aspekte des Schulkonflikts Da der Konflikt zeitlich mit der Einführung mehrerer säkularer Gesetze zusammenfiel, lässt er sich nicht ausschließlich auf die Debatte um Schulbücher reduzieren. Die Lehrbücher bildeten vielmehr den Kulminationspunkt einer umfassenderen Auseinandersetzung, die verschiedene Bereiche wie Lehrpläne, Lehrpersonal und deren Status sowie Schulgebäude betraf.Yves Déloye: École et citoyenneté. L'individualisation de la relation citoyenne. Presses de Sciences Po, Paris 1994, ISBN 978-2-7246-0655-3, § 4 (französisch) Die Vielfalt und Intensität dieses Protests prägten das kollektive Gedächtnis der französischen Gesellschaft nachhaltig. Der Begriff „Schulbuchkrieg“ (guerre des manuels) wurde von den damaligen Akteuren selten verwendet; sie betrachteten die umstrittenen Lehrbücher oft als Vorwand in einem grundlegenderen Streit um das Schulwesen und die politische Ordnung der Republik.

Die zivile Erziehung (Staatsbürgerkunde) betonte ein nationales Narrativ, das die Französische Revolution als Fundament der Dritten Republik darstellte. Bereits im 19. century hatte die Verbreitung des Werks Histoire de France à l'usage de la jeunesse von Abbé Loriquet an katholischen Einrichtungen zu Kontroversen zwischen Legitimisten und Liberalen über die Darstellung von Napoleon Bonaparte geführt.

Die Konflikte um Schulbücher spiegelten somit größere politische und gesellschaftliche Strömungen wider und lassen sich nicht auf eine bloße Dichotomie zwischen zwei Bildungssystemen reduzieren. Vor dem Hintergrund nationaler und internationaler Ereignisse bildeten die Lehrbücher komplexe Denkmuster ab, in denen sich religiöse Überzeugungen mit den politischen und sozialen Ansichten eines durch die Niederlage von 1871 geprägten Landes vermischten. Neben der Vermittlung einer säkularen Moral diente der Schulbuchunterricht an Grundschulen auch der patriotischen Erziehung. Dabei standen sich Befürworter einer nationalen Wertevermittlung und Vertreter pazifistischer Ansätze gegenüber.mini|Antiklerikale Karikatur aus dem Jahr 1881, die Herrn Freppel im Kampf gegen Jules Ferry zeigt.

Ursprung des Konflikts Die Verabschiedung der sogenannten Ferry-Gesetze stieß von Beginn an auf starken Widerstand im katholisch-konservativen Lager. Charles-Émile Freppel, Bischof von Angers und Abgeordneter in der Abgeordnetenkammer für das Département Finistère, trat dort als entschiedener Gegner der staatlichen Schulen auf. Er kritisierte das neue System als „nutzlos, wirkungslos“ und sah darin eine Tendenz zum „Staatssozialismus“.

Auch die konservative Presse äußerte scharfe Kritik; die von Louis Veuillot geleitete Zeitung L’Univers sprach von einer „Schulrevolution“ durch „schändliche Gesetze“. Diese Spannungen führten schließlich dazu, dass am 11. Januar 1883 ein Dekret erlassen wurde, das vier der neuen Schulbücher offiziell verurteilte.

Der Konflikt verschärfte sich mit der praktischen Umsetzung des Gesetzes vom 28. März 1882, durch das der Religionsunterricht an staatlichen Schulen durch einen überkonfessionellen Moral- und Staatsbürgerkundeunterricht (instruction civique) ersetzt wurde. In diesem Zuge wurden neue Lehrbücher verfasst, die schrittweise die bisherigen Werke zur religiösen Moral ersetzten. Auf der Gegenseite äußerten im späten 19. Jahrhundert auch einige Autoren aus dem Umfeld der Freidenkerbewegung explizit antikatholische Positionen.

Der Politikwissenschaftler Yves Déloye verortet den Beginn der Debatte über die Lehrbücher im späten Dezember 1879. Zu diesem Zeitpunkt legte der Abgeordnete Paul Bert im Auftrag von Jules Ferry der Abgeordnetenkammer einen Bericht zur Reform des Primarschulwesens vor. Bert plädierte darin dafür, dass künftige Staatsbürger sich das „gesamte Grundwissen im Bereich der positiven Wissenschaften frei von jeglichen religiösen Annahmen oder dogmatischen Unterweisungen“ aneignen sollten. Ein von Bert selbst verfasstes Lehrbuch, das als Ergänzung zu den republikanischen Schulgesetzen vorgeschlagen wurde, betonte entsprechend die Abgrenzung des Positivismus gegenüber der religiösen Erziehung.

Reaktion der Bischöfe und Fastenhirtenbriefe 1882 Die französische Bischofskonferenz reagierte unmittelbar auf das zweite der Ferry-Gesetze. Zu Beginn der Fastenzeit 1882 verurteilten 88 Bischöfe in ihren Hirtenbriefen (mandements) die gesetzlichen Bestimmungen und forderten die Eltern auf, ihre Kinder in den privaten, gebührenfreien katholischen Schulen anzumelden. Diese Erklärungen wurden vereinzelt auch in den Sonntagsgottesdiensten verlesen. Die Tonalität der Schreiben variierte je nach Bischof und reichte von rein religiöser Apologetik über gemäßigte Töne bis hin zu offener Kritik an der Republikanischen Regierungsform.Alain Mougniotte: . Presses Universitaires de Lyon, Lyon 1991, ISBN 2-7297-0390-X, § 26. (französisch)

Gemäßigte Reaktionen In seinem Schreiben Lettre à Messieurs les Curés du diocèse relative aux catéchismes et à la confession des enfants qui fréquentent les écoles publiques rief der Bischof von Autun-Chalon-Mâcon, Adolphe Perraud, den Klerus dazu auf, die politische Lage mit Zurückhaltung darzustellen. Angriffe auf das staatliche Schulsystem sowie auf die zuständigen Beamten sollten vermieden werden. Perraud betonte, es gehe primär darum, die Eltern zu unterstützen und zu motivieren, ihre gesetzlichen Pflichten zu erfüllen, ohne dabei ihre Rechte in Bezug auf die Kinder zu vernachlässigen.

Auch Kardinal Joseph Hippolyte Guibert richtete gemeinsam mit anderen Geistlichen ein Schreiben an die Lehrkräfte seines Erzbistums, in dem er in Zeiten politischer Meinungsverschiedenheiten zu Umsicht und Rationalität mahnte.

Konfrontative Reaktionen Andere Bischöfe vertraten eine deutlich rigidere Position. In seinem Hirtenbrief zur christlichen Erziehung forderte der Bischof von Troyes, Pierre-Louis-Marie Cortet, die Familien zur Wachsamkeit auf und äußerte die Ansicht, die Reformen dienten dem Zweck, Frankreich, die Familien und das Individuum zu „entchristlichen“.Yves Déloye: École et citoyenneté. L'individualisme républicain de Jules Ferry à Vichy: controverses. Presses de Sciences Po, Paris 1994, ISBN 978-2-7246-0655-3, § 14 (französisch)