Bis das Opfer unseres wird ist ein Roman in Episoden des griechischen Autors Dimitris Lyacos. Als das „nullte“ Buch der Poena Damni-Trilogie konzipiert, untersucht das Werk Gewalt in ihren unterschiedlichen Erscheinungsformen – als konstitutives Element bei der Herausbildung menschlicher Gesellschaften sowie hinsichtlich der schließlich eingenommenen Position des Individuums in einer Welt, die „von institutionalisierter Macht durchdrungen“ ist.Entangled Narratives and Dionysian Frenzy: Ein Interview mit Dimitris Lyacos – 3:AM Magazine. 18. September 2020. Als Prequel zu Lyacos’ Trilogie beschrieben, entwirft Bis das Opfer Unseres wird ein Porträt der westlichen Zivilisation, das von ihren jüdisch-christlichen Grundlagen über Industrialisierung und die Entwicklung fortgeschrittener Formen von Zwang bis hin zu einer durch kybernetische Kontrolle auferlegten Harmonie untersucht und neu bewertet wird. Mit wechselnden Erzählinstanzen ergänzen sich die eigenständigen Kapitel des Buches in einer Abfolge, die verschiedenen Techniken der filmischen Montage ähnelt.
Themen Bis das Opfer unseres wird untersucht die Evolution der Gewalt in einer Abfolge von Kapiteln, die jeweils mit einem Buchstaben des klassischen lateinischen Alphabets überschrieben sind. Der Prolog beschwört den Angriff und den barbarischen Mord herauf, den ein Schimpansenweibchen (M2) und sein Sohn am Jungtier eines anderen Weibchens (M1) verüben, Finché la vittima non sarà nostra, bei Il Saggiatore. URL aufgerufen am 16. Mai 2025. ähnlich der von der Primatologin Jane Goodall erzählten Geschichte von Passion und Pom. Das erste Kapitel ist eine Episode, die an Kains Mord an Abel aus dem Buch Genesis erinnert.עד שהקורבן נעשה שלנו (Hebräisch). 5. September 2024. Weitere Episoden schildern Gewalt in ihren gesellschaftlich weiterentwickelten, institutionalisierten Formen und präsentieren in zwei aufeinanderfolgenden Abschnitten die Praxis der Inhaftierung aus zwei verschiedenen Blickwinkeln: L konzentriert sich auf einen Insassen als Teil der allgemeinen Gefängnispopulation, und M ist eine Darstellung der SHU, der segregierten Hafteinheit – Einzelhaft.https://pghrev.com/dimitris-lyacos-at-alphabet-city-on-adaptation-and-creativity-and-punishment/ Kapitel N erörtert in essayistischer Form das Gesetz als eine Technologie, die tierische Instinkte herausschneidet und kuriert. Filippomaria Pontani, IN UNA SOCIETÀ DEL CONTROLLO C'E LA VIOLENZA?, in Il Sole 24 Ore, Settimanale, 18-05-2025, S. 4 (italienisch). Der Zugriff des Buches auf physische Gewalt kulminiert in Kapitel S, das die industrielle Schlachtung und Verarbeitung eines Tieres in einem zeitgenössischen Schlachthof detailliert darstellt. Filippomaria Pontani, IN UNA SOCIETÀ DEL CONTROLLO C'E LA VIOLENZA?, in Il Sole 24 Ore, Settimanale, 18-05-2025, S. 4 (italienisch). Die abschließenden Kapitel richten den Blick auf die Selbsttilgung der Gewalt – in Gestalt kybernetischer Ordnung (X) und psychiatrischer Rehabilitation (Y). Das Buch endet mit einer namenlosen Stimme, die den Protagonisten des letzten Kapitels (Z) auffordert, in eine unkartierte neue Welt zu fliehen.
Lyacos hat eine Reihe von Interviews in italienischen und amerikanischen Zeitschriften gegeben, in denen er die verschiedenen Themen des Buches erörtert, insbesondere Gewalt und Zwang in zeitgenössischen Gesellschaften. In seinem Interview mit Doppiozero verwendet der Autor den Begriff „kybernetischer Messianismus“, um eine Verbindung aus kybernetischer Kontrolle und Mensch-Maschine-Kommunikation als Lösung für das Problem der Gewalt zu bezeichnen.
Rezeption Das Buch wurde von der italienischen Tageszeitung Il Giornale unter die Top 10 der Internationalen Buchmesse Turin gewählt. Laut der Zeitung versenkt Lyacos den Leser in seine „totale Literatur“. In einer Notiz mit dem Titel „Jene Hölle, in die uns die westliche Gesellschaft einsperrt“ wird das Buch als „besonders geeignet für das Klima der Gewalt, das wir in den vergangenen Jahren mit besonderer Intensität erlebt haben. In einem solchen Kontext besteht der einzige Ausweg für das Opfer darin, sich auf die thaumaturgische Kraft eines übergeordneten Systems zu verlassen“ bezeichnet.Editoriale, ECCO LA NOSTRA CLASSIFICA DEI MIGLIORI LIBRI AL SALONE DI TORINO, in Il Giornale, 18-05-2025, S. 1 +22/3 (italienisch). Vanni Santoni nennt Lyacos in der Lettura des Corriere della Sera einen der „möglichen künftigen Nobelpreisträger (oder zumindest den einzigen lebenden Griechen, der dafür infrage kommt)“ und beurteilt das Werk in seiner Gesamtheit – mit seinen Referenzspielen, der Beharrlichkeit auf bestimmten Themen und Bildern – als „durch und durch programmatisch“.Vanni Santoni, Dall’ABC alla Z 23 lettere di crudeltà, in La Lettura, Corriere della Sera, S. 25, 11. Mai 2025 (italienisch). Filippomaria Pontani schreibt in Il Sole 24 Ore, der Autor „zielt darauf ab, die biologischen Ursprünge des Bösen in der Gesellschaft zu untersuchen, mit besonderem Bezug auf Ausschluss und Marginalisierung, aus der Perspektive animalischer Dynamiken“Filippomaria Pontani, IN UNA SOCIETÀ DEL CONTROLLO C'E LA VIOLENZA?, in Il Sole 24 Ore, Settimanale, 18-05-2025, S. 4 (italienisch). und vergleicht Lyacos’ Ansatz mit dem Kino von Stanley Kubrick und Giorgos Lanthimos. Filippomaria Pontani, IN UNA SOCIETÀ DEL CONTROLLO C'E LA VIOLENZA?, in Il Sole 24 Ore, Settimanale, 18-05-2025, S. 4 (italienisch). Alessandro Mantovani schreibt in Il Foglio: „Lyacos’ Schreiben ist dicht, evozierend und fragmentarisch; es wechselt zwischen lysergischen Monologen und scharfen Dialogen und stellt die Komplexität einer Welt wieder her, in der das Leiden zugleich Ursprung und Schicksal ist. Ein vielseitiges und tiefgründiges Werk, das mit seltener Kraft zu unserer Gegenwart zu sprechen vermag.“ Alberto Fraccacreta zufolge erschöpft sich in seiner Rezension in Avvenire „Lyacos’ tiefgreifende Gesellschaftskritik nicht in den fortschreitenden Transformationen der Gewalt, sondern zielt auf eine künftige Befreiung, die sich in der Flucht in eine humanere Welt vollzieht“.Alberto Fraccacreta, Lyacos in cerca di Dio nella vittima di Girard, in Avvenire, 19. Juni 2025, S. 23 (italienisch). Das Buch wurde zudem als „eines der radikalsten Werke der zeitgenössischen europäischen Literatur gefeiert, eine Schreibweise, die zwischen biblischer Exegese und posthumaner Ästhetik, zwischen Artaud und Genet, zwischen Blanchot und Pasolini“ sich bewegt.Alessia Alfonsi, 10 libri intensi consigliati da leggere subito, auf libreriamo.it, 25. Mai 2025. URL aufgerufen am 25. Mai 2025 (italienisch).
Publikationsgeschichte Die vollständige Buchausgabe, übersetzt von Viviana Sebastio, erschien in Italien am 2. Mai 2025 bei Il Saggiatore.https://www.ilsaggiatore.com/libro/finche-la-vittima-non-sara-nostra Die englische Übersetzung soll im Januar 2027 bei Indirect Books erscheinen.
Kapitel O erschien 2022 in albanischer Übersetzung in Revista Letrare. Kapitel G erschien in englischer Übersetzung im März 2023 in Mayday Magazine,An Excerpt from Until the Victim Becomes Our Own by Dimitris Lyacos, übersetzt aus dem Griechischen von Andrew Barrett. 27. März 2023 (englisch). Kapitel D im März 2024 in Image, Kapitel V im August 2024 in der Chicago Review,] Kapitel L im Dezember 2024 in River Styx, und Kapitel C im Oktober 2025 in der Columbia Review.https://www.thecolumbiareview.org/prose/c Die Kapitel A, B und C, ins Hebräische von Ioram Melcer übersetzt, erschienen im September 2024 im Magazin Alaxon. Kapitel O erschien im Mai 2025 in rumänischer Übersetzung in der Zeitschrift Observator Cultural.Übersetzung aus dem Griechischen von Ana-Maria Lucescu (rumänisch).
Einzelnachweise
Kategorie:Roman, Epik Kategorie:Literarisches Werk Kategorie:Literatur (21. Jahrhundert) Kategorie:Literatur (Griechisch) Kategorie:Dystopie in der Literatur