Burgerlike nasionalisme, ook bekend as demokratiese nasionalisme, is 'n vorm van nasionalisme wat aan tradisionele liberale waardes van vryheid, verdraagsaamheid, gelykheid en individuele regte voldoen, en nie gebaseer is op etnosentrisme nie.Tamir, Yael. 1993. Liberal Nationalism. Princeton University Press. ; Will Kymlicka. 1995. Multicultural Citizenship. Oxford University Press. ; David Miller. 1995. On Nationality. Oxford University Press. . Burgerlike nasionaliste verdedig dikwels die waarde van nasionale identiteit deur te sê dat individue dit as 'n gedeeltelike gedeelde aspek van hul identiteit (’n hoër identiteit) nodig het om betekenisvolle, outonome lewens te lei,Kymlicka, Will. 1995. Multicultural Citizenship. Oxford University Press. . For criticism, see: Patten, Alan. 1999. "The Autonomy Argument for Liberal Nationalism." Nations and Nationalism. 5(1): 1-17. en dat demokratiese beleide 'n nasionale identiteit nodig het om behoorlik te funksioneer.Miller, David. 1995. On Nationality. Oxford University Press. . For criticism, see: Abizadeh, Arash. 2002. "Does Liberal Democracy Presuppose a Cultural Nation? Four Arguments." American Political Science Review 96 (3): 495-509; Abizadeh, Arash. 2004. "Liberal Nationalist versus Postnational Social Integration ." Nations and Nationalism 10(3): 231-250. Liberale nasionalisme word in dieselfde sin as "burgerlike nasionalisme" gebruik, maar liberale etnosionalisme bestaan ook, en "staatsnasionalisme" is 'n tak van burgerlike nasionalisme, maar dit kan ook illiberaal wees.
Burgerlike nasionaliteit is 'n politieke identiteit wat gebou is rondom gedeelde burgerskap binne die staat. Dus definieer 'n "burgerlike nasie" homself nie deur kultuur nie, maar deur politieke instellings en liberale beginsels, wat sy burgers belowe om te handhaaf. Lidmaatskap van die burgerlike nasie is oop vir elke persoon deur burgerskap, ongeag kultuur of etnisiteit. Diegene wat hierdie waardes deel, word as lede van die nasie beskou en, in teorie, poog 'n burgerlike nasie of staat nie om een kultuur bo 'n ander te bevorder nie. Die Duitse filosoof Jürgen Habermas het aangevoer dat immigrante na 'n liberaal-demokratiese staat nie in die gasheerkultuur hoef te assimileer nie, maar slegs die beginsels van die land se grondwet (grondwetlike patriotisme) hoef te aanvaar.
Burgerlike nasionalisme word gereeld gekontrasteer met etniese nasionalisme. Volgens Donald Ipperciel was burgerlike nasionalisme histories 'n bepalende faktor in die ontwikkeling van moderne grondwetlike en demokratiese regeringsvorme, terwyl etniese nasionalisme meer geassosieer is met outoritêre heerskappy en selfs diktatorskap. Alhoewel dit 'n algemene tendens is, is daar noemenswaardige uitsonderings. In plekke soos Hongkong, Mongolië, Suid-Korea en Taiwan het "onder-na-bo" etniese nasionalisme dikwels as 'n dryfkrag vir demokratisering gedien en as 'n sleutelmotivering gedien om outoritêre "bo-na-onder" staatsnasionalisme teen te staan, wat as 'n vorm van burgerlike nasionalisme kan funksioneer. Namate lande wat in die verlede kommunistiese diktatorskappe ervaar het – insluitend Oos-Europa en lande soos Noord-Masedonië – liberalisering ondergaan het, het hulle etno-nasionalisme gemobiliseer om die outoritêre regerings wat nasionalisme onderdruk het, teen te staan. Inderdaad, die 20ste-eeuse herlewing van burgerlike nasionalisme het 'n sleutelrol gespeel in die ideologiese poging om rassisme teen te staan. Soos Umut Özkırımlı egter stel, kan "burgerlike" nasies net so onverdraagsaam en wreed wees soos die sogenaamde "etniese" nasies, met verwysing na Franse Jakobynse vervolgingstegnieke wat deur 20ste-eeuse fasciste gebruik is. Sommige voer aan dat burgerlike nasionalisme onvermydelik 'n onderliggende etniese konsep van nasionale behoort behels omdat abstrakte waardes nie aan 'n spesifieke plek gekoppel kan word nie. bl.31
Geskiedenis Burgerlike nasionalisme lê binne die tradisies van rasionalisme en liberalisme, maar as 'n vorm van nasionalisme word dit gekontrasteer met etniese nasionalisme. Ernest Renan word dikwels beskou as 'n vroeë burgerlike nasionalis .Ernest Renan. "What is a Nation?", 1882; cf. Chaim Gans, The Limits of Nationalism, Cambridge University Press, 2003, bl. 11. Filosoof Hans Kohn was een van die eerstes wat burgerlike nasionalisme van etniese nasionalisme onderskei het in sy 1944-publikasie The Idea of Nationalism: A Study in Its Origins and Background. Lidmaatskap van die burgerlike nasie word as vrywillig beskou, soos in Renan se klassieke definisie in "Qu'est-ce qu'une nation?" van die nasie as 'n "daaglikse referendum" wat gekenmerk word deur die "wil om saam te leef". Sommige outeurs kritiseer die definisie wat deur Renan gebruik is, gebaseer op 'n "daaglikse referendum", weens die dubbelsinnigheid van die konsep en die idealisering daarvan. Hulle voer aan dat die argumente wat deur Renan by die konferensie "Wat is 'n Nasie?" gebruik is, nie ooreenstem met sy denke nie.Azurmendi, Joxe (2014): Historia, arraza, nazioa . Donostia, Elkar. Burgerlik-nasionale ideale het die ontwikkeling van verteenwoordigende demokrasie in lande soos die Verenigde State en Frankryk beïnvloed (sien die Verenigde State se Onafhanklikheidsverklaring van 1776, en die Verklaring van die Regte van die Mens en van die Burger van 1789).
Die Korsikaanse nasionalistiese beweging wat rondom die FLNC georganiseer is, gee 'n burgerlike definisie van die Korsikaanse nasie ("noodgemeenskap") in die voortsetting van Pasquale Paoli en die idees van die Verligting. Die Skotse Nasionale Party, sowel as Plaid Cymru, wat die onafhanklikheid van hul onderskeie nasies van die Verenigde Koninkryk voorstaan, verklaar hulself as burgerlike nasionalistiese partye, waarin hulle die onafhanklikheid en volksoewereiniteit van die mense wat in hul nasie se samelewing woon, nie individuele etniese groepe, voorstaan. Die Republikeinse Linkses van Katalonië ondersteun 'n burgerlike Katalaanse onafhanklikheid en verdedig 'n Katalaanse Republiek gebaseer op republikanisme en burgerlike waardes binne 'n diverse samelewing.
Die Unie van Sipriote definieer sy ideologie as Sipriotiese nasionalisme, 'n burgerlike nasionalisme wat fokus op die gedeelde identiteit van Grieks-Sipriote en Turkse Sipriote. Dit beklemtoon beide gemeenskappe se gemeenskaplike kultuur, erfenis en tradisies, sowel as ekonomiese, politieke en sosiale regte. Dit ondersteun ook die hereniging van Siprus en die einde van buitelandse inmenging deur Griekeland, Turkye en die Verenigde Koninkryk. Die Moldawiese diplomaat Mihai Gribincea het die Party van Aksie en Solidariteit (PAS) beskryf as 'n "burgerlike Moldawiese nasie" wat 'n "burgerlike Moldawiese nasie" bevorder. Buite Europa is dit ook gebruik om die Republikeinse Party in die Verenigde State tydens die Burgeroorlog-era te beskryf. Burgerlike nasionalisme deel elemente van die Switserse konsep van Willensnation [de], wat Duits is vir "nasie deur wil", geskep deur Carl Hilty, verstaan as gedeelde ervaring en toewyding deur burgers.
Kritiek Voormalige Israeliese minister Yael Tamir het aangevoer dat die verskille tussen etniese en burgerlike nasionalisme vervaag. Sy stel: "Deur die burgerlike vlag te swaai, gee Westerse demokrasieë voor dat hulle meer vreedsaam en inklusief is as wat hulle werklik is, wat 'n selfbeeld bevorder wat hulle toelaat om hulself vry te spreek en hulle onvoorbereid laat om interne konflikte te hanteer". Die onderskeid tussen etniese en burgerlike nasionalisme is ook gekritiseer deur geleerdes soos Bernard Yack en Umut Özkırımlı.Özkırımlı, Umut. (2005). Contemporary Debates on Nationalism: A Critical Introduction. Basingstoke: Palgrave Macmillan. Yack verwerp Renan se idee van "vrywillige" burgerlike nasionalisme as 'n illusie en voer aan dat dit "die politieke werklikheid net so seker as die etnonasionalistiese mites wat dit ontwerp is om te bestry, verkeerd voorstel", en gaan verder om te verklaar hoe kulturele herinneringe 'n onafskeidbare deel van elke nasionale politieke identiteit vorm. Deur Rogers Brubaker aan te haal, voer Özkırımlı aan:
“Aangesien alle nasies aanspraak maak op 'n unieke plek in die geskiedenis en op sekere grense, is alle nasionale identiteite uitsluitend. In daardie sin is alle nasies etniese nasies [...] Brubaker brei hierop uit en beweer dat daar twee verskillende maniere is om kultuur op die etnies-burgerlike onderskeiding te karteer. Etniese nasionalisme kan eng geïnterpreteer word, asof dit 'n klem op afkoms behels. In hierdie geval, argumenteer Brubaker, is daar baie min etniese nasionalisme, aangesien volgens hierdie siening 'n klem op gemeenskaplike kultuur as 'n spesie van burgerlike nasionalisme gekodeer moet word. As etniese nasionalisme egter breed geïnterpreteer word, as etnokultureel, terwyl burgerlike nasionalisme eng geïnterpreteer word, asof dit 'n kulturele konsepsie van burgerskap behels, is die probleem die teenoorgestelde: 'burgerlike nasionalisme word uit die bestaan gedefinieer, en feitlik alle nasionalismes sal as etnies of kultureel gekodeer word'. Selfs die paradigmatiese gevalle van burgerlike nasionalisme, Frankryk en Amerika, sal ophou om as burgerlike nasionalisme te tel, aangesien hulle 'n deurslaggewende kulturele komponent het.” — Umut Özkırımlı, Contemporary Debates on Nationalism: A Critical Engagement, bl.24-5
Na aanleiding van Brubaker demonstreer John Etherington hoe burgerlike nasionalisme onvermydelik 'n onderliggende etniese konsep van nasionale behoort behels. Omdat vermeende burgerlike waardes abstrak, universeel en dus oop vir almal is, "kan hulle nie gekoppel word aan 'n spesifieke plek – die nasionale tuisland nie. Dus is enige burgerlike opvatting van die nasie afhanklik van 'n vorige etniese opvatting vanweë die behoefte om vas te stel wie aan die nasie en sy tuisland behoort en wie nie".
Verwysings
Kategorie:Nasionalisme