mini|Amar Das (Detail von aus einem Wandgemälde, das Guru Angad und Guru Amar Das mit Begleitern auf einer Terrasse des Bhai Bahlo Darwaza des Darbar von Ram Rai in Dehradun zeigt, ca. vor 1688) Guru Amar Das (Gurmukhi: ਗੁਰੂ ਅਮਰ ਦਾਸ, 5. Mai 1479 – 1. September 1574), manchmal auch als Guru Amardas geschrieben, war der dritte Guru des Sikhismus und wurde am 26. März 1552 im Alter von 73 Jahren zum Sikh-Guru ernannt.
Bevor er Sikh (Shishya aus dem Sanskrit) wurde, hörte er auf einer Pilgerreise, nachdem er dazu aufgefordert worden war, einen „Guru“ zu suchen, die Frau seines Neffen, Bibi Amro, eine Hymne von Guru Nanak rezitieren und war davon tief bewegt. Amro war die Tochter von Guru Angad, dem zweiten Guru der Sikhs. Amar Das überredete Amro, ihn ihrem Vater vorzustellen. Im Jahr 1539 traf Amar Das im Alter von sechzig Jahren Guru Angad und wurde Sikh, wobei er sich ganz dem Guru verschrieb. Im Jahr 1552, vor seinem Tod, ernannte Guru Angad Amar Das zum dritten Guru des Sikhismus.
Guru Amar Das war ein wichtiger Erneuerer der Lehren des Gurus, der eine religiöse Organisation namens Manji-System einführte, indem er ausgebildete Geistliche ernannte, ein System, das sich ausbreitete und bis in die heutige Zeit fortbesteht. Er gründete auch das Peerah-System zur Verbreitung der Religion unter Frauen. Er schrieb und sammelte Hymnen in einem Pothi (Buch), das schließlich zur Entstehung des Adi Granth beitrug. Er führte auch soziale Reformen durch, indem er beispielsweise Witwen die Wiederverheiratung erlaubte, Verbindungen zwischen verschiedenen Kasten förderte, zur Monogamie ermutigte, Sati verbot und von Parda abriet.
Amar Das blieb bis zum Alter von 95 Jahren der Guru der Sikhs und ernannte seinen Schwiegersohn Bhai Jetha, der später unter dem Namen Guru Ram Das bekannt wurde, zu seinem Nachfolger.
Frühes Leben Familiärer Hintergrund und Geburt Amar Das wurde als Sohn von Mutter Bakht Kaur (auch bekannt als Sullakhani, Lakhmi Devi oder Rup Kaur), und Vater Tej Bhan Bhalla am 5. Mai 1479 im Dorf Basarke im heutigen Amritsar-Distrikt von Punjab (Indien). Sein Großvater war Hari Das. Seine Familie gehörte zum Bhalla Gotra (Clan) des Khatri-Stammes. Amar Das war das älteste von vier Söhnen. Amar Das arbeitete sowohl als Landwirt als auch als Händler.
Geburtsjahr Während das am häufigsten akzeptierte und dokumentierte Geburtsjahr von Guru Amar Das 1479 ist, geben viele Quellen ein viel späteres Datum, nämlich 1509, an.
Einige Quellen, die das Geburtsjahr 1479 für den Guru bestätigen, sind: Ganda Singhs „Makhaz-i-Twarikh-i-Sikhan“, Karam Singhs „Gurpurab Nirnay“, Kahn Singh Nabhas Mahan Kosh, Max Arthur MaCauliffes The Sikh Religion und Giani Gian Singhs Panth Prakash und Twarikh Guru Khalsa.
Quellen, die ein späteres Geburtsjahr des Gurus als 1509 angeben, sind: Joseph Davey Cunninghams History of the Sikhs und Kesar Singh Chibbers Bansavalinama.
Kavi Santokh Singh gibt in seinem Werk Suraj Prakash sogar das noch frühere Geburtsjahr 1469 an, das mit dem von Guru Nanak übereinstimmt.
Ehe In seinen frühen 20ern heiratete Amar Das Mansa Devi und sie hatten vier Kinder, die sie Dani (Tochter; geboren 1530), Bhani (Tochter; geboren am 3. August 1533), Mohan (Sohn; geboren am 11. März 1536) und Mohri (Sohn; geboren am 2. Juni 1539). Bhani war sein Lieblingskind unter den vier Kindern. mini|Miniaturmalerei von Guru Amar Das, um 1685. Aufbewahrt in der Sammlung des Mahant des Ram Rai Darbar-Komplexes in Dehradun, Uttarakhand, Indien.
Religiöse Pilgerreisen Amar Das folgte fast sein ganzes Leben lang der Vaishnavismus-Tradition des Hinduismus. Es heißt, er habe jährlich etwa zwanzig Pilgerreisen in den Himalaya und nach Haridwar am Fluss Ganges unternommen. Um 1539 traf er auf einer solchen Hindu-Pilgerreise einen Hindu-Mönch (sadhu), der ihn fragte, warum er keinen Guru (Lehrer, spiritueller Berater) habe, woraufhin Amar Das beschloss, sich einen zu suchen. Auf seiner Rückkehr von seiner zwanzigsten Pilgerreise zum Ganges hörte er Bibi Amro, die Tochter des Sikh-Gurus Angad, eine Hymne von Guru Nanak singen. Amro kannte Amar Das durch ihre Schwiegereltern, mit denen Amar Das verwandt war (Amro war mit dem Sohn von Amar Das' Bruder verheiratet). Von ihr erfuhr er von Guru Angad und lernte mit ihrer Hilfe den zweiten Guru des Sikhismus kennen, den er zu seinem spirituellen Guru machte, obwohl dieser viel jünger war als er selbst.
Dienst von Guru Angad Amar Das ist in der Sikh-Tradition für seinen unermüdlichen Dienst an Guru Angad bekannt. Es gibt Legenden darüber, dass er in den frühen Morgenstunden aufstand, um Wasser für das Bad seines Gurus zu holen, für die Freiwilligen, die mit dem Guru zusammenlebten, zu putzen und zu kochen und außerdem viel Zeit für Meditation und Gebete am Morgen und am Abend aufwendete.
Aufgrund seiner selbstlosen Hingabe an den zweiten Guru ernannte Angad Amar Das am 29. März 1552 zu seinem spirituellen Nachfolger. Guruship Nach elf Jahren hingebungsvoller Dienste für Guru Angad und die Sangats wurde Amar Das zum dritten Guru ernannt. Amar Das zog nach Goindwal, unweit von Khadur am Ufer des Flusses Beas an der Hauptstraße nach Lahore, etwa 8 Kilometer von Kapurthala und 45 Kilometer von Amritsar entfernt. Er tat dies, um den drohenden Konflikt mit Angads Söhnen zu vermeiden, die ihre Ablösung nicht gutgeheißen hatten. Selbst in Goindwal wurde er von Angads Sohn Datu schikaniert. Dieser kam nach Goindwal und sagte: „Noch gestern warst du ein Wasserträger in unserem Haus, und heute sitzt du als Guru da.“ Mit diesen Worten stieß er den Guru von seinem Sitz. Amar Das sagte demütig: „Oh großer König, vergib mir. Du musst dir den Fuß verletzt haben.“ Amar Das zog sich aus Goindwal zurück und versteckte sich in einem Haus in Basarke, seinem Heimatdorf. Datu ernannte sich selbst zum Guru. Amar Das wurde von Baba Buddha überredet, zurückzukehren, und Datu, der keine Anhänger fand, kehrte nach Khadur zurück.
Lehren Guru Amar Das lehrte mit seinem eigenen Leben die Bedeutung des Guru-Dienstes, der in der religiösen Sprache Punjabi auch als Guru „Sewa“ bekannt ist (auch „Sevā“ geschrieben). Amar Das legte sowohl Wert auf spirituelle Bestrebungen als auch auf ein ethisches Alltagsleben. Er ermutigte seine Anhänger, vor Sonnenaufgang aufzustehen, ihre Waschungen vorzunehmen und dann in stiller Abgeschiedenheit zu meditieren. Ein guter Anhänger, so lehrte Amar Das, sollte wahrhaftig sein, seinen Geist unter Kontrolle halten, nur essen, wenn er hungrig ist, die Gesellschaft frommer Menschen suchen, den Herrn verehren, ein ehrliches Leben führen, heiligen Männern dienen, nicht nach dem Reichtum anderer trachten und niemals andere verleumden. Er empfahl seinen Anhängern heilige Hingabe mit dem Bild des Gurus in ihren Herzen.
Guru Amar Das war auch ein Reformer und lehnte die Verschleierung der Gesichter von Frauen (ein muslimischer Brauch) sowie Sati (ein hinduistischer Brauch) ab. Er ermutigte das Volk der Kshatriya dazu, für den Schutz der Menschen und für Gerechtigkeit zu kämpfen, und erklärte, dies sei Dharma. Er förderte Kastenübergreifende Ehen und widersetzte sich damit der traditionellen sozialen Orthodoxie im Punjab jener Zeit. Er förderte auch die Wiederverheiratung von Witwen. Er propagierte die Monogamie als ideale Form der romantischen Beziehung.
Einfluss
Religiöse Organisation und missionarische Verbreitung mini|Wandgemälde, das Guru Angad und Guru Amar Das mit Begleitern auf einer Terrasse des Bhai Bahlo Darwaza des Darbar von Ram Rai in Dehradun darstellt, um 1676–1687 Guru Amar Das begründete die Tradition, „Manji“ (religiöse Verwaltungsbezirke mit einem ernannten Oberhaupt namens „Sangatias“, das sowohl Männer als auch Frauen sein konnte) zu ernennen, führte das „Dasvandh“ („das Zehnte“ des Einkommens) als System der Einkommenssammlung im Namen des Gurus und als gemeinsame religiöse Ressource der Gemeinschaft ein und die berühmte Tradition des „Langar“ des Sikhismus ein, bei der jeder, ohne jegliche Diskriminierung, eine kostenlose Mahlzeit in einer Gemeinschaftssitzecke erhalten konnte. Er initiierte und weihte auch den 84-stufigen Stufenbrunnen namens „Baoli“ in Goindval mit einer Raststätte ein, der nach dem Vorbild der indischen Tradition des „Dharmsala“ gestaltet wurde und später zu einem Sikh-Pilgerzentrum („Tirath“) wurde. Eine weitere Organisation, die mit dem Manji vergleichbar war, war das „Piri“, die einen ernannten Prediger und Missionar für Sikh-Versammlungen und -Gemeinden umfasste, die alle aus Frauen bestanden und angewiesen waren, den Sikhismus unter Frauen zu verbreiten (insbesondere unter Frauen mit muslimischem Hintergrund). Laut W. Owen Cole könnte die Einführung des Manji- und Piri-Systems durch die große Zahl neuer Konvertiten zum Sikh-Glauben, insbesondere im Punjab, motiviert gewesen sein. Viele dieser Konvertiten brachten jedoch Glaubensvorstellungen und Praktiken ihres ursprünglichen Glaubens mit, sodass Prediger ernannt wurden, um sie in der richtigen Sikh-Orthodoxie und -Orthopraxis zu unterweisen und sie im Wesentlichen zu motivieren, sich für den Sikh-Glauben und alles, was damit einhergeht, zu entscheiden, auch wenn dies bedeutete, ihre alten spirituellen Wege aufzugeben. Er ernannte Frauen zu Gemeindevorsteherinnen in den Gerichtsbarkeiten von Afghanistan und Kaschmir. Die Frauen, die für die Leitung des Piri-Systems zur Verbreitung des Sikhismus unter Frauen ernannt wurden, waren Bhani (seine jüngere Tochter), Bibi Dani (seine ältere Tochter) und Bibi Pal, die alle intellektuell geprägt waren. Das Piri-System bildete Frauen auch in sozialen und religiösen Normen und Bräuchen aus.
Amar Das förderte persönlich die Ausbildung seines Schwiegersohns Jetha (dem späteren Guru Ram Das) in nordindischer klassischer Musik und Bhai Gurdas in verschiedenen Sprachen und religiöser Literatur. Verbot von Sati Guru Amar Das war ein entschiedener Gegner von „Sati“, dem Brauch, Witwen während der Einäscherung ihres verstorbenen Ehemanns auf dem Scheiterhaufen zu verbrennen. Er äußert sich wie folgt zu diesem Brauch:
„Frauen, die sich zusammen mit dem Leichnam ihres Mannes verbrennen, sind keine Satis. Vielmehr sind sie Satis, die allein durch den Schock der Trennung von ihrem Ehemann sterben. Und auch sie sollten als Satis betrachtet werden, die in Bescheidenheit und Zufriedenheit leben, die auf ihren Herrn warten und sich morgens erheben und sich immer an ihn erinnern.“
Er fährt fort:
„Frauen werden mit ihren Ehemännern im Feuer verbrannt. Sie erleiden durch ihren Tod bereits genug Schmerz. Und wenn sie ihre Ehemänner nicht geschätzt haben, Nanak, warum sollten sie dann überhaupt verbrannt werden?“
Widerstand gegen das Purdah-System „Parda“ ist ein traditioneller Brauch, bei dem Frauen ihr Gesicht und ihren Körper in Gegenwart von Männern verhüllen und sich von Männern fernhalten. Guru Amar Das lehnte diesen Brauch vehement ab und soll einmal den zu Besuch weilenden „Raja“ (König) von Haripur und dessen Frauen zurechtgewiesen haben, als diese den Brauch in seiner Gegenwart befolgten. Eine der Königinnen des Raja weigerte sich, sich von ihrer Verschleierung zu trennen, woraufhin der Guru antwortete: „Wenn dir das Gesicht des Gurus nicht gefällt, warum kommst du dann hierher?“
Akbar mini|Gemälde aus dem 19. Jahrhundert, das den Mogulkaiser Akbar bei seinem Treffen mit Guru Amar Das im Jahr 1567 in Goindwal zeigt.