Iosipos Moisiodakas oder Moisiodax (griechisch Ιώσηπος Μοισιόδακας/Μοισιόδαξ; * 1725 in Chernavoda, Walachei; † 1800 in Bukarest) war ein griechischer Lehrer, Schriftsteller und Übersetzer.
Leben Iosipos Moisiodax wurde gemäß der Aussage von Rigas Velestinlis in seiner Charta im Dorf Chernavoda am Südufer der Donau geboren. Sein konventionelles Geburtsjahr ist 1725. Über seine Familie und seine frühen Jahre in Chernavoda ist nichts bekannt. Der Name Iosipos wurde ihm gegeben, nachdem er zum Diakon geweiht worden war. Sein weltlicher Name war Ioannis. Einige Autoren vertreten die Ansicht, dass sein Nachname (kein Familienname), Moisodax/Moesiodax („Daker aus Mösien“), auf rumänische oder aromunische Herkunft hinweist. Womöglich wurden ihm die ersten Buchstaben des Wortes in der Walachei oder in Thrakien beigebracht. Möglicherweise stammte er aus einer karamanlidischen Familie. Es besteht jedoch kein Zweifel daran, dass Moisiodax sich selbst als Grieche sah und sich auch als solcher präsentierte.
1752 fand er sich in Thessaloniki wieder, wo er den Unterricht des Gelehrten Iannakos besuchte. 1753 ging er nach Smyrna und bat den Metropoliten von Smyrna, Neophytos, und die Honoratioren der örtlichen Gemeinde um finanzielle Unterstützung mit dem Ziel, zu Studienzwecken in den Westen zu gehen. Aufgrund der Intervention von Dendrinos fand er jedoch keine Unterstützung. In den Jahren 1754 und 1755 war er auf dem Berg Athos und studierte an der Athoniada-Akademie.
Im Jahr 1756 ging er nach Sifnos und Mykonos, wo er wahrscheinlich eine Karriere als Lehrer anstrebte, mit dem Ziel, Geld für Reisen in den Westen aufzutreiben. Seine pädagogische Tätigkeit auf Mykonos ist jedoch nicht bestätigt; Im Gegenteil, er muss ein Jahr auf Sifnos verbracht haben, wo er nach dem Weggang von Stefanos Kyprios die freie Stelle als Lehrer an der öffentlichen Schule der Insel besetzte.
In Venedig Nach Sifnos reiste er durch Athen und fand sich 1759 in Venedig wieder. Im Frühjahr desselben Jahres hielt er an den Sonntagen der Fastenzeit Predigten in der Kirche San Giorgio dei Greci gegen ein Honorar von fünfzig Dukaten. Seine Weihe zum Diakon muss vor seiner Reise nach Italien erfolgt sein. Moisiodax ging nach Padua und besuchte zwischen 1759–1760 und 1760–1761 und möglicherweise auch 1762 Kurse an der Medizinischen und Philosophischen Schule (Universita degli Artisti). Mitte 1760 oder spätestens in der ersten Hälfte des Jahres 1761 reiste er nach Wien und zu den griechischen Gemeinden Ungarns, um finanzielle Unterstützung für die Veröffentlichung seiner Übersetzung von Muratoris Moralphilosophie zu erhalten.
In den Fürstentümern mini|Grigore III. Ghica, Herrscher der Moldau (1764–1767, 1774–1777) und der Walachei (1768–1769), rekrutierte Moisiodax fast als notwendige Kraft zur Umsetzung seines Reformprogramms. Im Jahr 1765 lud ihn der Herrscher Grigorios Alexandros Gikas nach Moldawien ein, um an dem von ihm geplanten Bildungsreformprogramm mitzuwirken. Moisiodax wurde auf Empfehlung des thessalischen Gelehrten und Arztes Konstantinos Karaioannis eingeladen, aufgrund seiner Studien und des Ruhms, den er nach der Veröffentlichung seiner Moralphilosophie erlangt hatte. Trotz seiner beharrlichen Weigerung wurde er zum Philosophielehrer am neuen Gymnasium von Iași ernannt, was seinen Wunsch zeigte, sich von traditionellen gesellschaftlichen Konventionen und deren Fortbestand zu lösen. Neben seiner Tätigkeit als Schulleiter unterrichtete er Leistungskurse in Mathematik und Physik. Im Juli und August 1765 übersetzte er zur Vorbereitung seiner Vorlesungen André Tacquets Elemente der Geometrie. Er lehrte Philosophie basierend auf der Arbeit von Muratori. Während seiner Zeit als Gelehrter geriet er in einen ideologischen Streit mit einem gewissen geistlichen Gelehrten über den Wert der modernen Philosophie, da dieser die aristotelischen Ansichten in Fragen der Physik unterstützte und Moisiodax beschuldigte, „Lateiner“ zu sein, da er eine europäische Bildung bevorzugte. Die harte Arbeit untergrub seine Gesundheit. Im darauffolgenden Frühjahr erkrankte er an Tuberkulose und gab sein Amt als Schulleiter auf. rechts|mini|Ephraim II. von Jerusalem. Moisiodax bat ihn um finanzielle Unterstützung für die Veröffentlichung seiner geographischen Abhandlung. Am Vorabend des Ausbruchs des Russisch-Türkischen Krieges (1768–1774) befand er sich in Bukarest, weiter südlich und wärmer als das „ungesunde Klima“ von Iași. Er verfasste eine geographische Abhandlung und bat den Patriarchen von Jerusalem, Ephraim II., um finanzielle Unterstützung, doch dieser half ihm nicht, entweder wegen des Inhalts des Werks oder wegen seiner überstürzten Abreise aufgrund der Kriegsverhältnisse. Er verdiente seinen Lebensunterhalt mit Privatunterricht in den Häusern von Lords und Adligen der Phanarioten, während er sich dem Studium der Mathematik und Naturwissenschaften sowie dem Schreiben widmete. Im Jahr 1776 kehrte er nach Iași zurück, um Unterstützung von Grigorios Alexandros Gikas zu suchen, aber auch, weil er nach dem Weggang von Nikiforos Theotokis eingeladen wurde, die Stelle des Schulleiters an der Authentischen Akademie von Iași zu übernehmen. Er unterrichtete vier Monate lang: Seine Vorlesungen fanden täglich statt und wechselten jeden zweiten Tag zwischen den Fächern Mathematik und Geographie. Er hielt 27 Vorlesungen über Geographie und 28 über Arithmetik. Während seiner zweiten Amtszeit als wissenschaftlicher Mitarbeiter etablierte er Neugriechisch als Unterrichtssprache, gab die Methode des Theophilos Korydalleas auf und lehrte Philosophie mit neuen Methoden (Einführung der Mathematik und der positiven Wissenschaften) unter Verwendung von Experimenten und Beobachtungsinstrumenten. In der zweiten Phase seiner Tätigkeit in Iași wurde er von den Trägern der aristotelischen Tradition erneut polemisch kritisiert, und zwar wegen seines Mathematikunterrichts, aber auch wegen seiner sprachlichen Auffassungen, die er mit seiner ethnischen Herkunft in Verbindung brachte. Die subversive Aktion ging von einem seiner Kollegen an der Akademie aus, einem Grammatikprofessor und Befürworter der traditionellen Bildung. Er war daher gezwungen, seinen Rücktritt einzureichen. Doch bevor er ging, veröffentlichte er seine handschriftlichen Lehren und bat seine Schüler, diese als authentische Aufzeichnungen seiner Lehren zu unterschreiben.
Nach dem Rücktritt Im Jahr 1777 befand er sich in Brasov am nördlichen Rand der transsilvanischen Alpen, einem wichtigen Handelszentrum. Sein Umzug dorthin spiegelte seine Rückkehr in eine Gesellschaft wider, der er vertraute, nachdem er an den Gerichten der Herrscher enttäuscht worden war. Um seinem Veröffentlichungsprogramm nachzukommen, beginnt er, durch die Gebiete des Habsburgerreichs zu reisen: Er besucht seine Kaufmannsfreunde aus Moskau, Siatistia und Kastoria in Budapest, Ungarn. Auf seinem Weg nach Venedig kam er durch Triest. Er kam Ende 1778 oder Anfang 1779 in Venedig an. links|mini|250x250px|Die kaiserliche Bibliothek Wien am Josefsplatz. Um seine Theorie der Geographie zusammenzustellen, arbeitete Moisiodax systematisch daran. Er erinnert sich charakteristisch an seine Erfahrung: „Dank der kaiserlichen Bibliothek in Wien wurden mir, wann immer ich auf sie stieß, alle gewünschten Bücher bereitwillig und freundlicherweise zur Verfügung gestellt, und ich konnte das gesamte notwendige Material zusammentragen.“ Ab 1780 hielt er sich zwei Jahre lang in Wien auf, wo er in der kaiserlichen Bibliothek Österreichs Studien durchführte und seine Apologie druckte. Die letzten acht Monate seines Aufenthalts in Wien waren der Vorbereitung der Veröffentlichung seines Werkes „Theorie der Geographie“ gewidmet.
Rückkehr in die Fürstentümer rechts|mini|333x333px|Alexander I. Ypsilantis (1726–1806), Herrscher der Walachei (1774–1782, 1796–1797) und der Moldau (1786–1788), Beschützer von Moisiodax in der letzten Phase seines Lebens. Kupferstich vom Ende des 18. Jahrhunderts. Nach Wien kehrte er eilig nach Bukarest zurück und arbeitete als Lehrer für die Söhne des Herrschers (μπεϊζαντέδων) der Walachei, Alexander Ypsilantis, bis er aus dem Amt des Fürsten (Gospodar) der Walachei fiel. 1784 befand er sich in Bukarest, wo er das Werk „Physiologische Notizen“ veröffentlichte. Seine Spuren haben sich seitdem verloren. Es gibt jedoch die Aussage von Villoison, der bei seinem Besuch des Berges Athos und des Klosters Vatopedi einen Mönch namens Joseph traf, Konstantinos Dimaras mit Moisiodax identifiziert. Paschalis Kitromilidis ist jedoch der Ansicht, dass dies nicht der Fall ist. Im Jahr 1797 kehrte er zwischen März und Dezember mit einem Gehalt von 50 Talern an die Bukarester Akademie zurück. Seine Rückkehr in die Lehrtätigkeit war das Ergebnis der Gunst von Alexander Ypsilantis.
Sein Ende Das Jahr seines Todes ist nicht genau bekannt. Georgios Zaviras, der biografisches Material über die griechischen Gelehrten des Osmanischen Reiches um 1790–1804 sammelte, erwähnt, dass Iosipos noch in – für damalige Verhältnisse – hohem Alter in Bukarest lebte. Später datiert Hermes o logios das Ende des Iosipos auf das Jahr 1800, als er 75 Jahre alt war.
Einflüsse Sein Eintritt in das griechische Bildungssystem bestimmte den Inhalt seiner Identität: Durch ihn erfuhr er seine kulturelle Differenzierung. Das Ausmaß und der Umfang seiner Assimilation des griechischen Bildungssystems wurden durch seine späteren Handlungen und seine Karriere deutlich: Er widmete sich dem Wiederaufbau des griechischen Bildungssystems. Wie Mario Vitti betont, „sehen wir bei Moisiodax einen Bulgaren, der nicht mehr in seinem eigenen untergeordneten nationalen Raum aktiv ist, sondern im griechischen.“ Eine seiner wichtigsten Inspirationsquellen war der Kreis seiner Klassenkameraden in Athonia: Christodoulos Pamblekis, Sergios Makraios, Athanasios Parios, Kosmas von Ätolien. Während seines Studiums an der Universität Padua blieb er nicht unbeeinflusst von seinen Professoren, die ihn zum Studium der Naturwissenschaften führten. In seinem Werk „Pädagogik“ ist seine Abhängigkeit von John Lockes pädagogischer Abhandlung „Einige Gedanken über Erziehung“ deutlich: in der Art und Weise, wie er die Themen und Ideen diskutiert, aber auch in der Tatsache, dass er oft Teile der pädagogischen Abhandlung des englischen Philosophen übersetzt.
Einflüsse und Wirkung von Moisiodax Moisiodax’ Einfluss auf Rigas’ intellektuelle Arbeit liegt in der Verlagerung seines Interesses in Richtung Physik und Geographie. Rigas‘ Werk, ein Meisterwerk der Physik für die eifrigen und fleißigen Griechen, ist durchdringend von Moisiodax beeinflusst. Rigas‘ kartografische Veröffentlichungen stellen eine Anwendung der pädagogischen Notwendigkeit dieser Wissenschaft dar, wie Moisiodax sie in seiner Theorie der Geographie dargelegt hatte. Schließlich beeinflusst es auch Rigas' sprachliche Ansichten und den einfachen Stil, den er annimmt.
Kodrikas‘ Interesse an Fontenelles Werk „Entretiens sur la pluralité des mondes“ (Interviews über die Pluralität der Welten), das er übersetzte und veröffentlichte, war eine Folge der einschlägigen Erwähnung des Werks durch Moisiodax in seiner Apologie. Die geographischen Interessen von Konstantas und Philippides, wie sie in der „Moderne Geographie“ zum Ausdruck kommen, sind das Ergebnis der Förderung durch Moisiodax. Die Autoren der Arbeit folgen den Ratschlägen von Moisiodax hinsichtlich der Wahl der sprachlichen Konvention und des methodologischen Empirismus, der sie auszeichnet. Ihre Arbeit umfasst die politische Geographie, das Gebiet, das Moisiodax zufolge auch andere kultivieren sollten. Philippides' Übersetzung von Lalandes „Astronomie“, einem Werk, das erstmals von Moisiodax vorgestellt wurde, versetzt Philippides in die intellektuelle Welt von Moisiodax, der auch als erster das Werk des französischen Mathematikers Abbé de La Salle „Über Kegelschnitte“ vorstellte, das von Spyridon Asanis übersetzt wurde.