mini|hochkant|Ishi-jo schwingt eine Naginata, Bild von Utagawa Kuniyoshi mini|hochkant|Tomoe Gozen zu Pferd und mit einer Naginata bewaffnet Onna-musha ( / On'na musha / wörtlich: Frau-Krieger) ist eine Bezeichnung für Kriegerinnen im „prä-modernen“ Japan (also vor der Meiji-Periode).Michael DeMarco: Women and Asian Martial Traditions. Via Media Publishing, 2016, ISBN 978-1-893765-28-3, The Role of Arms Bearing Women in Japanese History, S. 7–45 (englisch).英和字典 (An English and Japanese Dictionary). 知新館. 1872. p. 22. amazon, n. -- 女武者 Sie kämpften Seite an Seite mit den unter der Bezeichnung Samurai bekannten Männern. Im feudalen Japan wurden sie als Mitglieder des Kriegerstandes („Bushi“) anerkannt und waren im Gebrauch von Waffen geschult, um ihre Familie, ihren Haushalt und ihre Ehre in Kriegszeiten verteidigen zu können.Thomas Athol Joyce: Women of All Nations: A Record of Their Characteristics, Habits, Manners, Customs, and Influence. Funk & Wagnalls Company, 1915, Japan by Clive Holland, S. 508 (englisch).M.E. Jersey, (1893). "The Transformation of Japan". The Nineteenth Century: A Monthly Review. Nineteenth Century and After, Limited. S. 379. Sie finden sich auch in der japanischen Literatur wieder, zum Beispiel mit Tomoe Gozen und Hangaku Gozen als berühmte und einflussreiche Vertreterinnen der Onna-musha.
Sie dienten auch als sogenannte Besshikime (, lit. „Frauen anderer Art“), die als Leibwächterinnen in den Harems und Residenzen die Ehefrauen und Konkubinen des Daimyō und der Clanführer bewachten.
Die Kamakura-Periode (1187–1333) mini|hochkant|links|Hangaku Gozen Der Genpei-Krieg (1180–1185) war die Auseinandersetzung zwischen den Adelsgeschlechtern der Taira (Heike) und Minamoto (Genji), zwei sehr prominenten japanischen Clans der späten Heian-Periode.
In dem Epos Heike Monogatari aus dem frühen 13. Jahrhundert wurden die Geschichten mutiger und aufopferungsvoller Samurai beschrieben. Unter ihnen war Tomoe Gozen (deutsch etwa: „Die Dame Tomoe“), sie diente Minamoto no Yoshinaka aus dem Minamoto-Clan. Sie half Yoshinaka dabei, sich gegen die Truppen seines Cousins Minamoto no Yoritomo zu verteidigen, insbesondere während der Schlacht von Awazu im Jahr 1184.
Im Heike Monogatari wurde sie beschrieben als:
Tomoe Gozen wurde nicht immer als historische Figur anerkannt. Sie hat jedoch durchaus die japanische Kampf-Kultur beeinflusst, einschließlich vieler traditioneller Naginata-Schulen. Ihr Auftreten in verschiedenen Kampfhandlungen spiegelte sich auch in der Kunst wider, wie in dem Nō-Theaterstück Tomoe und in verschiedenen Ukiyo-e.Mara R. Wade, (2013-12-05). "The Woman Warrior Tomoe in Medieval and Early Modern Japanese No Plays". Gender Matters: Discourses of Violence in Early Modern Literature and the Arts. Rodopi. S. 44. ISBN 978-94-012-1023-2.
Eine andere berühmte weibliche Akteurin des Genpei-Krieges war Hangaku Gozen. Während Tomoe Gozen eine Verbündete des Minamoto-Clans war, kämpfte Hangaku für den Taira-Clan. Die Existenz dieser beiden prominenten weiblichen Generäle zeigt, dass die Stellung der Frauen in dieser Zeit noch hochrangiger beziehungsweise „gleichberechtigter“ war als in den folgenden Perioden.
In früheren Zeiten waren Kaiserinnen auf dem japanischen Thron durchaus üblich (z. B. Suiko, Kōgyoku, Jitō, Gemmei); das änderte sich aber während der Meiji-Restauration. In der gesamten japanischen Geschichte regierten Frauen, obwohl sie im Allgemeinen nicht de jure Führer eines Samurai-Clans wurden, so führten sie doch de facto ihre Clans in mehreren Fällen.
Kanzler Tōin Kinkata (1291–1360) erwähnt in seinem Tagebuch Entairyaku () eine „überwiegend weibliche Kavallerie“, jedoch ohne weitere Erklärung. Mit begrenzten Details kommt er zu dem Schluss: „Es gibt viele weibliche Kavalleristen.“ Da er feststellte, dass sie aus dem westlichen Teil Japans stammten, ist es möglich, dass Frauen aus diesen Regionen – weit entfernt von den großen Hauptstädten – eher in bewaffneten Auseinandersetzungen kämpften. Über Frauen, die Kavallerietruppen bildeten, wurde auch während der Sengoku-Zeit berichtet.村田正志; 永島福太郎 (2000). 園太暦 4、305頁. ISBN 978-4-7971-0424-0. Abgerufen am 28. April 2023.
Die Sengoku-Periode (1477–1573) mini|Frauen und Männer beim Nachtangriff auf Yoshitsunes Residenz in Horikawa, 16. Jahrhundert (Japan) mini|hochkant|links|Der Überlieferung nach kämpfte Komatsuhime bei der Belagerung von Ueda und forderte Sanada Masayuki am Eingang der Burg Numata heraus. Während des Ashikaga-Shogunats befand sich Japan aufgrund von Spannungen zwischen den Shogunat-Gefolgsleuten erneut im innerstaatlichen Krieg. Als der Shōgun Ashikaga Yoshimasa 1460 seine Position an seinen jüngeren Bruder Ashikaga Yoshimi abtrat, war Hino Tomiko (Yoshimasas Frau) entschieden gegen diesen Schritt. Tomiko suchte politische und militärische Unterstützung, um bis zur Geburt ihres Sohnes als Regentin an der Macht zu bleiben, und sicherte sich die Unterstützung von Yamana Sōzen und anderen Anführern mächtiger Samurai-Familien. Dann zog sie gegen Yoshimasa und seine Anhänger, insbesondere den Hosokawa-Clan, in den Krieg. Dieser Erbfolgestreit löste den Ōnin-Krieg (1467–1477) aus und führte zum Beginn der Sengoku-Zeit.
Während der Azuchi-Momoyama-Zeit, als mehrere Daimyō wegen Territorial-Streitigkeiten gegeneinander kämpften, gingen Frauen aus den edlen Clans, aber auch Frauen aus der bäuerlichen Bevölkerung, Mitglieder von Ikkō-ikki, Ikkō-shu, Saika Ikki und anderen Ikki-Sekten auf die Schlachtfelder. Als 1569 Ichikawa Tsuneyoshi, ein Gefolgsmann der Mori-Familie, wegen eines Feldzuges abwesend war, übernahm seine Frau Ichikawa no Tsubone mit ihren bewaffneten Hofdamen die Verantwortung für die Verteidigung der Burg Kōnomine. Angriffe auf die sogenannten Yamashiros (山城; Bergburgen), die charakteristischen Festungen der Daimyō, wurden oft von den zurückgebliebenen Frauen abgewehrt, bereit, das ultimative Opfer zu bringen, wenn die Burg fiel.
Frauen nahmen bis zur Einigung Japans unter Toyotomi Hideyoshi an Kämpfen teil. 1591 verteidigten mehrere Frauen die Burg Kunohe, selbst als sie in Flammen stand. Nach Hideyoshis Tod übernahm seine Konkubine Yodo-dono de facto die Führung des Toyotomi-Clans, und 1614 kämpften sie und ihr Sohn Hideyori gegen das aufsteigende Tokugawa-Shogunat. Als Tokugawa Ieyasu 1615 die Burg Ōsaka erneut angriff, begingen Yodo-dono und ihr Sohn in den Flammen der Burg von Osaka Selbstmord. Solch ein Selbstopfer war der letzte Akt der Loyalität einer Frau der Samurai-Kaste.
Kulturelle Situation Japanische Frauen wurden grundsätzlich dazu erzogen, Ehefrauen und Mütter zu werden. Obwohl die meisten Frauen der höheren Schichten Kenntnisse in Politik, Kampfkunst und Diplomatie hatten, durften sie die Clanführung nicht übernehmen. Es gab jedoch Ausnahmen. Ii Naotora übernahm nach dem Tod aller Männer des Clans die Familienführung; ihre Anstrengungen als Führerin machten ihren Clan unabhängig und sie wurde eine Daimyō. In ihren Familienverbänden gab es viele adlige Frauen mit großem politischem Einfluss, der sogar so weit ging, dass sie Anführerinnen wurden. Anschauliche Beispiele für Frauen, die als „onna daimyō“ (weibliche Fürsten) bekannt wurden, sind Jukei-ni und Toshoin. Beide Frauen waren lange Zeit Herrscherinnen ihrer jeweiligen Häuser, obwohl ihnen diese Stellung nach der Erbfolge nicht zukam.
Belege für die Teilnahme von Frauen an Schlachten Aus der Sengoku-Zeit gibt es mehrere Geschichten über Frauen, die aktiv auf dem Schlachtfeld kämpften: zum Beispiel die Berichte über Myōrin, die das Volk dazu brachte, gegen 3000 Shimazu-Soldaten zu kämpfen, oder Kaihime, die bei der Belagerung von Oshi (1590) gegen den Toyotomi-Clan kämpfte. Die Onna-musha Onamihime wurde stellvertretende Anführerin des Nikaidō-Clans und kämpfte in verschiedenen Schlachten gegen ihren Neffen Date Masamune. Beschrieben wird auch Akai Teruko, die bis zu ihrem 76. Lebensjahr kämpfte und als die „stärkste Frau in der Periode der kämpfenden Staaten“ bekannt wurde. Die Taten von Ōhōri Tsuruhime brachten ihr den Titel „japanische Jeanne d’Arc“ ein und machten sie zu einer der bekanntesten Onna-musha der japanischen Geschichte.
Im 16. Jahrhundert gab es Kampfeinheiten, die nur aus Frauen bestanden, wie im Fall von Ikeda Sen, die 200 weibliche Musketiere (Teppo-Einheit) in der Schlacht von Shizugatake und der Schlacht von Komaki-Nagakute anführte. Otazu no kata kämpfte an der Seite von 18 bewaffneten Mägden gegen die Truppen von Tokugawa Ieyasu. Ueno Tsuruhime führte 34 Frauen in einen Selbstmordangriff gegen die Mōri-Armee. Tachibana Ginchiyo, Anführerin des Tachibana-Clans, kämpfte mit ihren weiblichen Truppen während des Kyushu-Feldzugs (1586) und organisierte bei der Belagerung von Yanagawa (1600) einen von Nonnen gebildeten Widerstand gegen den Vormarsch der östlichen Armee.
1580 schloss sich eine Frau aus dem Bessho-Clan während der Belagerung von Miki einer Rebellion gegen Toyotomi Hideyoshi an. Ihr Ehemann Bessho Yoshichika war einer der Anführer der Rebellion, und sie spielte während der Belagerung eine Schlüsselrolle, indem sie sich mit dem Mori-Clan verbündete. Die Rebellion dauerte drei Jahre, bis Bessho Nagaharu die Burg an Hideyoshi übergab. Lady Bessho beging kurz darauf Selbstmord. 1582 startete Oda Nobunaga einen letzten Angriff auf den Takeda-Clan in einer Reihe von Schlachten, die als Schlachten von Tenmokuzan bekannt sind. Oda Nobutada (Sohn von Nobunaga) führte während der Belagerung der Burg Takato 50.000 Soldaten gegen 3.000 Takeda-Verbündete an. In den Chroniken des Oda-Clan wird beschrieben, dass während dieser Schlacht eine Frau des Suwa-Clans Nobutadas Streitkräften trotzte.
Weibliche Ninja In die Sengoku-Zeit fällt auch die Beschreibung weiblicher Ninja (Kunoichi). Ihr Training bestand aus Tai-Jutsu-, Kenjutsu- und Ninjutsu-Techniken. Ein historisch akzeptiertes Beispiel ist Mochizuki Chiyome, eine japanische Dichterin und Adlige aus dem 16. Jahrhundert, die vom Warlord Takeda Shingen beauftragt wurde, Frauen zu rekrutieren, um ein geheimes Netzwerk aus Hunderten von Kämpferinnen aufzubauen.Thomas A. Green, Martial Arts of the World (2001), S. 671.吉丸雄哉（三重大学人文学部准教授） (2017年4月). “望月千代女伝の虚妄”. In 吉丸雄哉、山田雄司 編. 忍者の誕生. 勉誠出版. ISBN 978-4-585-22151-7. S. 282
Anzahl der Onna-musha Es wird angenommen, dass viel mehr Frauen an Schlachten teilnahmen, als in historischen Aufzeichnungen dokumentiert ist. Beispielsweise ergaben DNA-Tests an 105 Leichen von Soldaten, die 1580 an der Schlacht von Senbon Matsubaru zwischen Takeda Katsuyori und Hojo Ujinao teilgenommen hatten und ausgegraben wurden, dass 35 von ihnen Frauen waren.
Der japanische Archäologe Suzuki Hiroatsu erklärt, dass Knochenfunde von Frauen oder Kindern an Stellen, wo es Burgbelagerungen gegeben hatte, nicht ungewöhnlich seien, da sie normalerweise an der Verteidigung teilgenommen hätten. Das Fehlen einer Burg am Schauplatz der Schlacht von Senbon Matsubaru führte ihn zu dem Schluss, „dass diese Frauen hierher kamen, um zu kämpfen und zu sterben“, und damit Teil der Armee gewesen sein können. Diesen Studien zufolge waren 30 % der außerhalb von Burgen entdeckten Leichen aus Schlachten Frauen. Ausgrabungen, die an anderen Schlachtfeldern in ganz Japan durchgeführt wurden, führten zu ähnlichen Ergebnisse. Laut dem Historiker Stephen Turnbull bestätigen die Details der Ausgrabungen, dass die Onna-musha mit Sicherheit auf diesen Schlachtfeldern vertreten waren.
Die Edo-Periode (1603–1868) und die Zeit danach mini|Onna-musha während der Schlacht von Aizu (Adachi Ginko 1877) mini|hochkant|links|Kenjutsu praktizierende „Schwertfrau“ bei einem Duell mini|Frauen im Kampf gegen die kaiserliche Armee während der Unterwerfung von Kagoshima in Sasshu (Satsuma), von Yoshitoshi, 1877