Die Besessenen von Aix-en-Provence

Bei den Besessenen von Aix-en-Provence handelt es sich um eine kollektive Hysterie, die zu Beginn des 17. Jahrhunderts in der Provence stattfand und als teuflische Verführung bezeichnet wurde. An den Vorgängen waren Louis Gaufridi, ein Benediktinermönch aus Saint-Victor de Marseille und Pfarrer von Les Accoules, sowie Ursulinenschwestern aus Aix-en-Provence beteiligt, darunter die Schwestern Madeleine de Demandolx de la Palud und Louise Capeau, die sich von ihm verhexen ließen. Trotz starker Unterstützung, unter anderem durch die Erzbischöfe von Avignon und Aix-en-Provence, wurde der Priester für schuldig befunden, nachdem er der Hexerei und Magie überführt worden war. Er wurde am 30. April 1611 auf der Place des Prêcheurs in Aix-en-Provence verbrannt.

Louis Gaufridi mini|Young Sorceress von Antoine Joseph Wiertz (1857) Louis-Jean-Baptiste Gaufridi wurde als Sohn eines Schäfers im Dorf Beauvezer, in der Nähe von Colmars, im oberen Verdon-Tal, 1572 geboren. Sein Onkel Cristol Gaufridi, Pfarrer von Pourrières, überzeugte seine Eltern, ihn in den Orden eintreten zu lassen. Er wurde in Pourrières im Presbyterium aufgenommen, wo er Lesen, Schreiben, ein wenig Latein, das liturgische Ritual und die Verwaltung der Sakramente lernte. Dort entdeckte er ein altes Traktat über die Kabbala, das zu einem seiner Lieblingsstudienfächer wurde. Im Alter von 18 Jahren ging er nach Arles, um Theologie zu studieren und erlangte das Priesteramt.

Er entschied sich, Mönch in der Abtei St-Victor in Marseille zu werden. Zum Priester geweiht, feierte er seine erste Messe in Beauvezer. Er ließ sich 1595 in Marseille nieder. Er diente in mehreren Pfarreien und wurde Pfarrer von Accoules. Dieses sehr lukrative Amt konnte dank der Unterstützung der Familie Demandolx de la Palud, die ursprünglich aus Beauvezer stammte, erhalten werden. Da die Herrschaft der Viktorianer sehr lax geworden war, verließ er sein Kloster, um in der Stadt zu leben, Mylène Violas, « Des moines bénédictins aux chanoines-comtes : aux origines de la sécularisation de l’abbaye de Saint-Victor », dans Bicentenaire de la paroisse Saint-Victor, actes du colloque historique (18 octobre 1997), La Thune, Marseille, 1999, p. 18–19, ISBN 978-2-84453-003-5 wo er sich als ein sehr fröhlicher Mann erwies, der gutes Essen liebte. Die Demandolx de la Palud mochten ihn und er wurde mit ihnen vertraut.

mini|Kapelle des Ursulinenklosters in Aix-en-Provence Er wurde der geistliche Leiter der Mutter und ihrer drei Töchter und war für die religiöse Erziehung der Jüngsten, Madeleine, zuständig, deren Geburt er miterlebt hatte. Er ließ sie zur Erstkommunion gehen und beeinflusste dann ihre Familie, sie in die Obhut der Ursulinen zu geben. Der Pfarrer verliebte sich in Madeleine, der er während ihres gesamten Noviziats folgte. Sie war eine seiner geistigen Töchter, die sich ihm jeden Abend anschlossen. Sie sollten erbauliche Gespräche mit ihrem Beichtvater führen, bei denen der Beichtvater seine jungen Anvertrauten missbrauchte.

Im Alter von 17 Jahren wurde sie aufgrund von Depressionen mehrmals zu ihren Eltern nach Hause geschickt. Anzeichen für die Anwesenheit von Dämonen sollen 1609 im Haus von Madeleine aufgetaucht sein. Dieses Gerücht erreichte die Ohren von Catherine de Gaumer, Mutter Oberin der Ursulinen von Marseille. Sie warnte Madeleines Mutter und gab dem Priester zu verstehen, dass er sofort aufhören solle. Madeleine war im Kloster unter der direkten Aufsicht von Mutter Gaumer. Auf Drängen ihrer Vorgesetzten gab sie die komplette Geschichte ihrer Beziehungen zu Gaufridi preis. Um weiteren Schaden zu verhindern und jede Verbindung mit dem Priester zu unterbinden, wurde die Novizin in das Kloster von Aix versetzt.

Vorgänge im Konvent mini|Klatschschwestern und der Teufel von Hans Weiditz Madeleines Krankheit verschlimmerte sich bei den Ursulinen in Aix. Sie hatte Visionen und Krisen inmitten der Gottesdienste. Ihre Oberen und der Beichtvater des Klosters suchten die Ursachen. Daraufhin gestand sie, dass man ihr die Jungfräulichkeit genommen habe und sie dem Teufel verfallen sei.Jean-Paul Clébert, p. 31.

mini|Madeleine von Engeln über Sainte Baume getragen Konfrontiert mit dem Unglauben der Menschen um sie herum, fiel Madeleine dem zum Opfer, was als unbestreitbare dämonische Besessenheit angesehen wurde; ihr Körper wurde verbogen und in einem Wutanfall zerstörte sie ein Kruzifix. Ein Exorzismus wurde verordnet, um die Dämonen aus ihrem Körper zu vertreiben. Pater J.-B. Bomillon, Oberer der Priester der Christenlehre, exorzierte sie mehr als ein Jahr lang. Nicht nur die ersten Versuche waren erfolglos, auch bei den folgenden Versuchen behauptete das Mädchen, ein Priester habe sie verhext, er sei ein Teufelsanbeter und habe mit ihr kopuliert, seit sie 17 Jahre alt war.

Die Atmosphäre im Konvent veränderte sich derart, dass bald drei weitere Nonnen erklärten, von Dämonen besessen zu sein, und am Ende des Jahres stieg diese Zahl auf acht. Louise Capeau, geboren von ketzerischen Eltern, galt als die Besessenste und hatte noch ausgeprägtere Delirien und körperliche Verrenkungen als Madeleine. Die Situation im Ursulinenkloster überforderte Bomillon, so dass er Madeleine und Louise zur Sainte-Baume führte.

mini|Exorzismus einer Frau Großinquisitor und Prior von Saint-Maximin, Sébastien Michaëlis, nahm den Fall in die Hand, assistiert von den Inquisitoren Domptius, einem flämischen Exorzisten, und Billet. Die Mönche machten sich schnell ein Bild von der Situation: Madeleine war von einem Heer von Dämonen unter der Führung von Beelzebub und Astaroth besessen, während Louise nur von drei Untergebenen besessen war: Verrine, Sonneillon und Grésille.

Am 19. Dezember 1610 apostrophierte einer von Louises Dämonen, nachdem er mehrere Male gebrüllt hatte, Madeleine mit den Worten: „Louise ist besessen, sie leidet dieses Unglück um deinetwillen. Louise ist ihre Plebejerin“. Verrine, ein sehr redseliger Dämon, forderte Madeleine auf, Buße zu tun, dann schaltete er Gaufridi ein, indem er ihn beschuldigte, ein Magier zu sein, was ihn überraschte, weil ihn noch niemand verdächtigte.

Nachdem der Dämon Verinne Gaufridi beschuldigt hatte, die Ursache für Madeleines Besessenheit zu sein, zählte der Exorzist Domptius 666 Dämonen, die ihren Körper in Besitz genommen hätten. Er rief Gaufridi auf, seine Gemeinde zu verlassen, um zu exorzieren. Louise Capeau beschuldigte ihn, sobald sie ihn sah, ein Zauberer und ein Kannibale zu sein. Sie enthüllte, dass er Madeleine verführt hatte, dass er sie in eine Höhle auf dem Grundstück ihres Vaters brachte, wo sie nur der Teufel fand, den Gaufridi als seinen guten Freunde bezeichnete. Sie wurde mit einem Schlag auf den Ringfinger markiert und dann von einem von ihnen bestiegen, der sie entjungferte. Sie musste sich unterwerfen und wurde eine Sabbatprinzessin. Ihr Verführer hätte sie, um sie an der Flucht zu hindern, mit Zaubersprüchen belegt.

Die Inquisitoren von Sainte-Baume Gaufridi nahm die Anschuldigung nicht ernst und erwiderte: „Wenn ich ein Zauberer wäre, hätte ich meine Seele sicher tausend Teufeln gegeben“. Dieser Scherz wurde von den Inquisitoren als Schuldeingeständnis aufgefasst und brachte den Priester sofort ins Gefängnis. Sein Gefängnis befand sich in einer unterirdischen Kammer hinter dem Hochaltar des Dominikanerklosters, es wurde die „Bußgrotte“ genannt.

Vier Dominikaner wurden beauftragt, es Tag und Nacht zu bewachen. Am 24. Januar 1611 konnten die Inquisitoren kein Auge zutun, alle hörten eine infernalische Musik über dem Wald von Sainte-Baume, der Priester von Les Accoules habe, so sagten sie, seine Dämonen hinter sich hergezogen. Es gab mehr als hundert Stimmen von Frauen und Kindern, die lauthals sangen: „Die Sabbate wurden schöner gefeiert, besonders um die Höhle herum, zwischen den Dickichten und Felsen, an den Wegen und am Berg. Es war hauptsächlich nachts. In der Dunkelheit erhoben sich die Stimmen von Männern und Frauen, ohne dass man unterscheiden konnte, was sie sagten. In der Ebene darunter waren mehrere Lichter zu sehen. Die Lichter waren wie Fackeln, und die Schreie und Stimmen dauerten etwa zwei Stunden lang.“

Dieses ganze große Getöse kam, so sagten die Inquisitoren, aus der Synagoge der Zauberer, die ihren Sabbat abhielten.Jean-Paul Clébert, p. 32. Außerdem könnten sie sich nicht mit Küssen, Berührungen und anderem begnügen. Sie stellten den Priester von Accoules zur Rede und brachten ihn dazu, zu gestehen, dass er „seine Hand über ihren Mund und ihre Stirn legte und dann dorthin, wo ihre Jungfräulichkeit lag“. Da blies er sie an, damit sie ihn begehrte, fügte der Priester hinzu und erklärte, dass er mit seinem Atem einen Liebeszauber auslöste. Er fand es gut, hinzuzufügen: „Sie kam, um mich von den Feldern abzuholen, von der Kirche, und wollte, dass ich drei Tage bei ihrem Vater bleibe. Also legte ich sie niedergeschlagen, wenn ich wollte...“Jean-Paul Clébert, p. 31.

Was Verrine betrifft, so fuhr er fort, durch Louises Mund über die Dogmen des Christentums zu dissertieren, und da die Besessene Latein verstand und sprach, bemerkte er ironisch: „Louises Eltern, die Ketzer waren, werden ihrer Tochter, die erst seit kurzer Zeit ihre Bestimmung kennt, zweifellos das Latein der Exorzismen beigebracht haben“, sagte er.

Zweifel an der Besessenheit von Louise, die als unwissendes und naives Mädchen galt, wichen der Gewissheit, als sie „bewundernswerte Dinge sagte, von denen man sich hier keine Vorstellung machen kann“. Pater Billet, einer der Inquisitoren, drängte in einem Brief an die Priester, schnell zu kommen, um „Dinge zu hören, die wirklich unerhört und so schön sind, dass man sie kaum glauben würde, wenn man sie nicht sähe. Kommt also, ihr anderen, und sagt mir, dass ich zu leichtgläubig bin, aber kommt und seht, ich bin nicht allein; wenn ich mich geirrt habe, gibt es viele andere, denen ich mehr zutrauen muss, als ich bin“.

Noch durch Louises Mund bestätigte Verrine, dass Gaufridi jede erdenkliche Form der sexuellen Perversion begangen hatte. Die Inquisitoren befahlen daraufhin, sein Haus nach magischen Büchern oder Gegenständen zu durchsuchen, die ihn belasten. Die Durchsuchung ergab nichts, aber die Untersuchung ergab, dass der Pfarrer in seiner Gemeinde ein hochgeschätzter Mann war. Denn viele weigerten sich, Gaufridi für schuldig zu halten, so gut war sein Ruf.

Viele gut situierte Menschen empfanden Mitleid und Wertschätzung für ihn. Sie gingen offen mit den Vorwürfen der „Falschheit, Ungeschicklichkeit und des Wahnsinns“ um. Es wurde sogar vorgeschlagen, die ganze Angelegenheit auf einer Synode aufzulösen, nachdem sie für sinnlos und unwahr erklärt worden war. Der Inquisitor Domptius wurde sogar für einige Stunden inhaftiert, und Gaufridis Unterstützer schafften es, ihn freizubekommen. Er wurde am 8. Januar 1611 entlassen. Aufgrund dieser Unterstützer bat Gaufridi dann darum, dass sein Name aus dem Protokoll gestrichen und seine Ankläger bestraft werden. Dann ging er nach Avignon, um Philonardi, den Vizelegaten, zu bitten, von Papst Paul V. die Erklärung seiner Unschuld zu erwirken. Dies wurde abgelehnt. Daraufhin bat Jacques Turricella, der Bischof von Marseille, vier Kanoniker, ihn in eine Zelle zu bringen.

Domptius, der von Gaufridis Besessenheit und Magie überzeugt war, wurde von dem Theologen des Erzbischofs von Avignon, François-Etienne Dulci und dem Generalvikar des Erzbischofs von Aix, Paul Hurault de L’Hospital, vorgeladen. Beide teilten ihm mit, dass die Erzbischöfe nicht der Meinung seien, dass der Angeklagte strafrechtlich verfolgt werden sollte.

Parlament der Provence Der Großinquisitor Michaelis blieb entschlossen, seine Schuld zu beweisen. Am 5. Februar ging er nach Aix, um vom Präsidenten Guillaume du Vair in Audienz empfangen zu werden. Er erzählte ihm von den Ereignissen, die seit dem 1. Januar stattgefunden hatten. Er kam zu dem Schluss, dass alles beweist, dass die Mädchen besessen waren und dass Gaufridi für sie verantwortlich war.