Kilab ist im Alten Testament der Name des zweitältesten Sohnes des Königs David.
Etymologie Die Deutung des hebräischen Personennamens ist unsicher. Ran Zadok deutet ihn als Nominalsatznamen, bestehend aus dem Subjekt (und zugleich theophores Element) im Sinne von , worin Zadok ein Synonym für den Gottesnamen JHWH sieht, und dem Prädikat . Er übersetzt den Namen als „JHWH ist Vater“Ran Zadok: The Pre-Hellenistic Israelite Anthroponymy and Prosopography, Leuven 1988, S. 10.47.178.181.229.. Hans Rechenmacher führt diese Deutung an, lässt den Namen aber unübersetzt.Hans Rechenmacher: Althebräische Personennamen, Münster 2012, S. 112 (Fußnote 94).
Die Septuaginta gibt den Namen als Δαλουια Daluia wieder, die Vulgata als Chelaab.
Biblische Erzählung Die Liste der in Hebron geborenen Söhne König Davids nennt Kilab an zweiter Stelle nach seinem Bruder, dem Erstgeborenen Amnon . Seine Brüder sind Abschalom, Adonija, Schefatja und Jitream. Seine Mutter ist Abigajil, die ehemalige Ehefrau des Nabal. Die Liste in enthält anstelle von Kilab den Namen Daniel . Im Anschluss werden die Söhne Davids, die in Jerusalem geboren wurden, aufgezählt. Es sind Schima, Schobab, Natan, Salomo, Jibhar, Elischua, Elifelet, Nogah, Nefeg, Jafia, Elischama, Eljada und Elifelet .
Rabbinische Literatur Im Babylonischen Talmud wird diskutiert, warum Davids zweitältester Sohn einmal den Namen Kilab und ein anderes Mal den Namen Daniel trägt:
Gemäß dieser Stelle ist Daniel der richtige Name, daher muss erklärt werden, warum er außerdem Kilab genannt wird. Der Name Kilab wird hier mit dem Verb verbunden, der Name wird verstanden als „er beschämt den Vater“. Dazu werden zwei Verse aus dem Buch der Sprüche assoziiert, die die Weisheit Kilabs illustrieren.
Eine zweite Deutung des Namens findet sich im Midrasch Tanchuma:
Auch hier wird davon ausgegangen, dass Daniel der richtige Name des Kindes ist. Der Name Kilab wird erklärt als .
Einzelnachweise
Kategorie:Person im 2. Buch Samuel Kategorie:David Kategorie:Mann