Lucio Gera

miniatur|Lucio Gera.Audimax der Theologischen Fakultät, Päpstliche Katholische Universität von Argentinien, Buenos Aires Lucio Gera (* 17. Januar 1924 in Pasiano di Pordenone, Friaul-Julisch Venetien, Italien; † 7. August 2012 in Buenos Aires, Argentinien) war ein argentinischer katholischer Theologe. Er gilt als prägender theologischer Lehrer von Papst Franziskus.Margit Eckholt: „... bei mir erwächst die Theologie aus der Pastoral“. Lucio Gera – ein „Lehrer in Theologie“ von Papst Franziskus. In: Stimmen der Zeit, Bd. 232 (2014), S. 157–172, hier S. 158.

Leben Lucio Gera wurde in Pasiano, Provinz Pordenone in Norditalien geboren.Josep Ignasi Saranyana (Hg.): Teología en América Latina. Band 3: El siglo de las teologías latinoamericanistas (1899–2001). Vervuert, Frankfurt am Main 2002. ISBN 3-89354-033-4. S. 325. 1929 wanderte seine Familie nach Argentinien aus.Nachruf von Xabier Pikaza Ibarrondo: Lucio Gera, in memoriam. https://www.ihu.unisinos.br/noticias/512237-lucio-gera-in-memoriam-1924-2012, abgerufen am 29. August 2012. Gera wuchs in Villa Devoto auf, studierte Theologie, wurde 1947 in Buenos Aires zum Priester geweiht und war bis 1951 Kaplan. Danach setzte er sein Studium fort, zunächst in Rom, wo er 1953 das Lizentiat erwarb,Josep Ignasi Saranyana: Rezension der Festschrift für Lucio Gera. In: Anuario de Historia de la Iglesia (AHIg). . Jg. 8 (1999), S. 548. und später in Bonn. Dort wurde er 1956 mit einer von Johann Auer betreuten Dissertation über „Die geschichtliche Entwicklung der Transsubstantiationslehre von Thomas von Aquin zu Johannes Duns Scotus“ promoviert.Guillermo Rodríguez Malgarejo: El don de una vida. In: Ricardo Ferrara, Carlos María Galli (Hg.): Presente y futuro de la teología en Argentina. Homenaje a Lucio Gera. Paulinas, Buenos Aires 1997. S. 43.

1957 wurde er Professor für Dogmatik an der Theologischen Fakultät der Universidad Católica Argentina in Buenos Aires und deren erster Dekan.UCActualidad, Jg. 10, Heft 140 (November / Dezember 2010), S. 3. Außerdem lehrte er am dortigen Priesterseminar und war zugleich Geistlicher Begleiter der Bewegung der katholischen Studenten (Juventud Universitaria Católica - JUC), des argentinischen Zweiges des Movimiento Internacional de Estudiantes Católicos (MIEC) / Juventud Estudiantil Católica Internacional (JECI). Mit der JUC begründete er 1965 die Schüler- und Studentenwallfahrten nach Luján.

Dem Lateinamerikanischen Bischofsrat (CELAM) arbeitete Gera in dessen Equipo de Reflexión Teológico-Pastoral zu. Bei der ersten vom CELAM einberufenen und von Ivan Illich geleiteten Konferenz lateinamerikanischer Theologen im März 1964 in Petrópolis hielten Lucio Gera, Juan Luis Segundo und Gustavo Gutiérrez die Hauptreferate über „Die Bedeutung der christlichen Botschaft im Kontext von Armut und Unterdrückung“, in denen – ohne dass dieser Begriff fiel – bereits viele Anliegen der Theologie der Befreiung zur Sprache kamen.Roberto Oliveros Maqueo: Liberación y teología. Génesis y crecimiento de una reflexión (1966–1976). Centro de Reflexión Teológica (CRT), Mexiko-Stadt 1977, S. 57–58. Gera warb dabei für eine auf das geknechtete Volk hörende (statt bloß lehrende) Theologie.Enrique Dussel: Teología de la Liberación. Un panorama de su desarrollo. Potrerillos, Mexiko-Stadt 1995, S. 87. Als „Perito Asesor“ (theologischer Berater) nahm er an den beiden Generalversammlungen des lateinamerikanischen Episkopates 1968 in Medellín und 1979 in Puebla teil und war Autor von Textentwürfen für die Dokumente beider Versammlungen.Josep Ignasi Saranyana (Hg.): Teología en América Latina. Band 3: El siglo de las teologías latinoamericanistas (1899–2001). Vervuert, Frankfurt am Main 2002. ISBN 3-89354-033-4. S. 329.José Comblin: Kurze Geschichte der Theologie der Befreiung. In: Hans-Jürgen Prien (Hg.): Lateinamerika. Gesellschaft, Kirche, Theologie. Band 2: Der Streit um die Theologie der Befreiung. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1981. ISBN 3-525-55383-8. S. 13–38, hier S. 34. Bei der Generalversammlung in Puebla leitete er die Kommission Kultur und Volksfrömmigkeit (Kommission 7).Alexandre Queiroz: Revolução e paraíso: conflito de ideias na igreja latinoamericana (1968–1979). Editora Universitária da Universidade Federal da Integração Latino-Americana (EDUNILA), Foz do Iguaçu 2021, ISBN 978-65-86342-17-8, S. 221. Nicht zuletzt ihm ist es zu verdanken, dass die Anstöße der Bischofsversammlung in Medellín zumindest in Teilen der Kirche in Argentinien Kreise zogen.Fernando Castillo: Befreiende Praxis und theologische Reflexion. In: Ders. (Hg.): Theologie aus der Praxis des Volkes. Neuere Studien zum lateinamerikanischen Christentum und zur Theologie der Befreiung. Matthias-Grünewald-Verlag, Mainz 1978. ISBN 3-7867-0698-0. S. 13–60, hier S. 22. Papst Paul VI. berief ihn bei deren Gründung 1969 in die Internationale Theologenkommission.http://www.uca.edu.ar/index.php/site/index/es/universidad/facultades/buenos-aires/teologia/nuestra-facultad/autoridades/los-decanos-en-el-tiempo, abgerufen am 29. August 2012. Diese bestellte ihn zum Sekretär ihrer von Karl Rahner geleiteten Unterkommission zur „Theologie der Hoffnung“.Guillermo Rodríguez Malgarejo: El don de una vida. In: Ricardo Ferrara, Carlos María Galli (Hg.): Presente y futuro de la teología en Argentina. Homenaje a Lucio Gera. Paulinas, Buenos Aires 1997. S. 49. Seit 1986 gehörte er dem Päpstlichen Rat für die Laien an.Guillermo Rodríguez Malgarejo: El don de una vida. In: Ricardo Ferrara, Carlos María Galli (Hg.): Presente y futuro de la teología en Argentina. Homenaje a Lucio Gera. Paulinas, Buenos Aires 1997. S. 52.

Lucio Gera ist einer der Väter der Theologie der Befreiung.Philipp Berryman: Latin American Liberation Theology. In: Theological Studies. . Jg. 34 (1973). S. 357–395. Im Januar 1968 hielt er bei der Vollversammlung der katholischen Studenten (JUC) einen Vortrag, der über diesen Kreis hinaus ein starkes Echo fand. Der Theologie legte er die Analyse der herrschenden Verhältnisse zugrunde – ein Ansatz, der für die Methode der entstehenden Theologie der Befreiung wegweisend wurde. Sein Vortrag wurde sogleich transkribiert, hektographiert und vom lateinamerikanischen Sekretariat des MIEC/JECI verbreitet.Lucio Gera: Elementos para un análisis de la Iglesia argentina. Fragmentos de la versión grabada de su conferencia en el Encuentro Nacional de JUC Argentina (enero 1968). Centro de Documentación del Secretariado Latinoamericano MIEC-JECI, Montevideo 1968. 2. erweiterte Aufl. unter dem Titel Apuntes para una interpretación de le Iglesia argentina. Centro de Documentación del Secretariado Latinoamericano MIEC-JECI, Montevideo 1970 (zusammen mit Guillermo Rodríguez Melgarejo). Gustavo Gutiérrez bezog sich in seinen Vorträgen bei einer Studienwoche für Priester und Ordensschwestern in Chimbote (Peru) im Juli 1968, aus denen das 1971 erschienene, namensgebende Buch „Theologie der Befreiung“ hervorging, ausdrücklich auf die Anregungen von Gera.Eduardo de la Serna: Una alegría. Una preocupación. Una reflexión a partir del justo homenaje a Lucio Gera. In: Vida Pastoral. . Jg. 46, Heft 262, (November / Dezember 2006). Gera selbst begann ein Jahr später, 1972, in Buenos Aires Kurse zur Befreiungstheologie zu halten. Er war Mitglied der Bewegung „Priester für die Dritte Welt“ (Movimiento de Sacerdotes para el Tercer Mundo – MSTM).Marcelo Gabriel Magne: Dios está con los pobres. El Movimiento de Sacerdotes para el Tercer Mundo – Prédica revolucionaria y protagonismo social, 1967–1976. Imago Mundi, Buenos Aires 2004, S. 15.

Über seine Beiträge zur Theologie der Befreiung hinaus arbeitete Gera vor allem an einer „Theologie der Kulturen“ und einer „Theologie des Volkes“.Carlos Schickendantz: Zeichen der Zeit heute aus lateinamerikanischer Perspektive. In: Peter Hünermann (Hg.): Das Zweite Vatikanische Konzil und die Zeichen der Zeit heute. Herder, Freiburg 2006. ISBN 978-3-451-29154-8. S. 163–180, hier S. 167.Sergio Silva: Theologiegeschichte Lateinamerikas seit 1945. In: Johannes Meier, Veit Straßner (Hg.): Kirche und Katholizismus seit 1945, Bd. 6: Lateinamerika und Karibik. Schöningh, Paderborn 2009. ISBN 978-3-506-74466-1. S. 29–58, hier S. 47. Dazu erforschte die Volksfrömmigkeit zumal seiner argentinischen Heimat.

Lucio Gera starb am 7. August 2012 in Buenos Aires. Auf Veranlassung von Erzbischof Jorge Mario Bergoglio wurde er in der ansonsten den Bischöfen vorbehaltenen Krypta der Kathedrale von Buenos Aires bestattet.Carlos María Galli: Un precursor de la teología latinoamericana contemporánea. S. 5, abgerufen am 2. April 2020. Diese Entscheidung erregte Aufsehen und wurde in Argentinien als Zeichen von Bergoglios Wertschätzung der „Kirche der Armen“ verstanden. Auf den Grabstein ließ Bergoglio die Inschrift setzen: „Maestro en teología“ („Lehrer in Theologie“).Margit Eckholt: „... bei mir erwächst die Theologie aus der Pastoral“. Lucio Gera – ein „Lehrer in Theologie“ von Papst Franziskus. In: Stimmen der Zeit, Bd. 232 (2014), S. 157–172, hier S. 158–159.

Schriften Evolutio historica doctrinae transsubstantiationis a Thoma de Aquino ad Ioannem Duns Scotum. Dissertation, Bonn 1956. Teologia de la trinidad. Pontificia Universidad Católica Argentina, Buenos Aires 1968. Reflexión Teológica. In: Rolando Concatti, Domingo Bresci (Red.): Sacerdotes para el Tercer Mundo. Crónica, documentos, reflexión (Reihe: Publicaciones del Movimiento). Movimiento de Sacerdotes para el Tercer Mundo, Buenos Aires 1970, S. 198–233. Teología de la liberación. Movimiento Internacional de Estudiantes Católicos / Juventud Estudiantil Católica Internacional. Centro de Documentación del Secretariado Latinoamericano MIEC-JECI, Lima 1972. Teología de la Liberación. In: François Houtart, Ivan Illich und andere (Hg.): Del Subdesarrollo a la Liberación. Madrid 1974, ISBN 84-288-0275-0, S. 71–106. La Iglesia frente a la situación de dependencia. In: Lucio Gera, Aldo Bünting, Osvaldo Catena: Teología pastoral y dependencia. Guadalupe, Buenos Aires 1974, S. 9–64. Pueblo, religión del pueblo e Iglesia. In: Teología. Revista de la Facultad de Teología de la Pontificia Universidad Católica Argentina. . Heft 26/27 (1976), S. 99–123. El documento de Puebla. Visión de conjunto. Servicio de Documentación e Información del Instituto de Cultura Religiosa Superior, Buenos Aires 1980. Evangelisierung und Förderung des Menschen. In: Peter Hünermann, Juan Carlos Scannone, Carlos María Galli (Hg.): Lateinamerika und die Katholische Soziallehre. Band 1: Wissenschaft, kulturelle Praxis, Evangelisierung: methodische Reflexionen zur katholischen Soziallehre. Matthias-Grünewald-Verlag, Mainz 1993, ISBN 3-7867-1700-1, S. 245–299. La teología de los procesos históricos. In: Teología. Revista de la Facultad de Teología de la Pontificia Universidad Católica Argentina. . Heft 87 (2005), S. 259–279. Memoria y esperanza: El camino de la renovación. In: Silvia Kot (Hg.): Ser Católico hoy frente al tercer milenio. Manrique Zago Ediciones, Buenos Aires 1997, ISBN 987-509-019-0, S. 103–131. (als Mitverfasser) La iglesia y el país. Edición Búsqueda, Buenos Aires 1967. (mit Guillermo Rodríguez Melgarejo) Apuntes para una interpretación de le Iglesia argentina. Centro de Documentación del Secretariado Latinoamericano MIEC-JECI, Montevideo 1970. (als Mitverfasser) Sacerdotes para el Tercer Mundo. Publicaciones del Movimiento Sacerdotes para el Tercer Mundo, Buenos Aires 1970. (als Mitverfasser) Teología, pastoral y dependencia. Edición Guadalupe, Buenos Aires 1974. (mit Gerardo Tomás Farrell) Hacia una pastoral del mundo del trabajo. Comisión Nacional para la Prioridad Juventud, Sector Mundo del Trabajo, Buenos Aires 1985. (als Mitverfasser) Comentario al Catecismo de la Iglesia Católica. Paulinas, Buenos Aires 1996, ISBN 978-950-09-1148-1. Escritos teológico-pastorales (Gesammelte Werke). Herausgegeben von Virginia Azcuy, Carlos María Galli, Marcelo González und José Carlos Caamaño.