Im Jahr 754 entsandte der tibetische Königtib. btsan po Thride Tsugtentib. khri lde gtsug brtan ཁྲི་ལྡེ་གཙུག་བརྟན་ (704–755) eine Gruppe von fünf Personen auf eine Reise nach buddhistischen Schriften an den Hof des Kaisers Xuanzong der Tang-Dynastie nach Chang’an, der größten Stadt der damaligen Welt.
Ihr Leiter war Sangshitib. sang-shi; chin. Sangxi (in den Schreibungen 桑喜/桑希/桑西), vgl. und Sangxi., der Sohn des Badewuchin. Badewu 巴德武, eines ehemaligen hohen Beamten am Tang-Hof, der als Begleiter der Prinzessin Jinchengchin. Jincheng gongzhu 金城公主 nach Tibet gekommen sein soll.
Der Tang-Kaiser schenkte ihnen tausend Bände an Schriften in goldener Schrift auf blauem Papier.
Dann statteten sie dem Mönch Nimatib. nyi ma; chin. heshang Nima 和尚尼玛 einen Besuch ab, der in der Nähe des Wutai in Shanxi lebte, um ihn um Schriften zu bitten. Der Mönch gab ihnen die drei Schriften Shishan fajingchin. 十善法经; tib. dge ba bcu, Nengduan jingang bore boluomiduo jingchin. 能断金刚般若波罗蜜多经; das Vajraccheddika-Prajnaparamita-Sutra (Diamant-Sutra), vgl. Ernest J. Eitel: Handbook of Chinese Buddhism being Sanskrit-Chinese dictionary und Foshuo daogan jingchin. 佛说稻秆经, das S'alisambhava Sutra, vgl. Ernest J. Eitel: Handbook of Chinese Buddhism being Sanskrit-Chinese dictionary & S'alisambhava Sutra und sagte, wenn sie diese Schriften in dieser Reihenfolge dem König geben würden, würde der König am Buddhismus festhalten.
Noch während der Rückreise Sangshis nach Tibet mit all den Schriften fiel jedoch Thride Tsugten vom Pferd und starb in Gyama Thrikhang (Rgya-ma-khri-khang).Nach Dungkar Lobsang Thrinle, S. 10–11 (Diese Version des Ereignisses dort nach "The Records of the Bsam-yas Monastery, Religious History of Yar-lung and Religious History of Lho-brag", im Unterschied zur Inschrift auf dem vor dem Potala-Palast errichteten Steinmonument, wonach er von seinen Ministern 'Bal-stong-tshab und Glang-me-gzig ermordet wurde.)
Weil sich der junge NachfolgerThrisong Detsen nicht gegen die antibuddhistischen Kräfte durchsetzen konnte, mussten sie die Schriften aus China in Felshöhlen des Samye Chimphutib. bsam yas mchims phu; chin. Sangye Qinpu; vgl. Keith Dowman: The power-places of Central Tibet: the pilgrim's guide (Samye Chimpu) verstecken und die mitgebrachten chinesischen Mönche wieder nach China zurückschicken.Zangzu da cidian, S. 618 (Sangxi). __NOTOC__ Literatur Dungkar Lobsang Thrinle: The Merging of Religious and Secular Rule in Tibet, Beijing: Foreign Language Press 1991, ISBN 0-8351-2217-4 Nachschlagewerke Zangzu da cidian. Lanzhou 2003 (Sangxi)
Weblinks tibetculture.net: Gongchen Sangxi & Zangzu gudai Fojiao dianji fanyi gaishu - Chinesisch
Siehe auch Samye-Kloster (Sangye shi) Kim Ho-shang (684–762)
Einzelnachweise und Fußnoten
Kategorie:Geschichte (Tibet) Kategorie:Buddhismus in China Kategorie:8. Jahrhundert Kategorie:754