Kaphtor (ugaritisch kptr, kptrw; altbabylonisch kaptara; altägyptisch Keft, Keftu, Keftiu,Die Gleichsetzung von „Keftu, Keftiu“ mit Kreta ist in der Forschung zwischenzeitlich unbestritten; gemäß Eric H. Cline (Hrsg.): The Oxford Handbook of the Bronze age Aegean (ca. 3000–1000 BC). S. 822. ) ist die alttestamentliche Bezeichnung der Region Kreta.Berit Hildebrandt: Damos und Basileus. München 2007, S. 53. Im 13. Jahrhundert v. Chr. übertrugen die Ägypter die geographische Bezeichnung nur noch auf die Levante. Eine ähnliche Entwicklung der Verortung ist in den Schriften des Alten Testaments auffällig. In der Septuaginta wird Kaphtor später dagegen in der Region Kappadokien angesiedelt.
Mythologische Verbindungen mini|hochkant|Ugaritische Bronze-Statue des Baal, gefunden in Ras Schamra
In Texten aus Ugarit wird im Zusammenhang der göttlichen Thronübernahme durch Baal das altägyptische Memphis als „Erbland von Kaphtor (kptr)“ erwähnt. Baal besaß im ugaritischen Pantheon vor seinem Aufstieg noch keinen eigenen Palast, weshalb für den Palastbau die Zustimmung des Himmelsgottes Els notwendig war, die Anat, „Schwester des Baal“, bewirken konnte. Den göttlichen Auftrag, Koṯar-Ḫasis („Künstler und Allwissender“) als Baumeister für den Neubau gewinnen zu können, erhielt Athirats Botengott Qidschu-Amrur. Gleichzeitig geht aus der geografischen Beschreibung die Lage Kaphtors hervor:
In der Region Memphis stand das Hauptheiligtum des Handwerkergottes Ptah. Memphis fungierte zugleich als Sitz des „altägyptischen Hephaistos“. Kaphtor als Sitz des Koṯar-Ḫasis lag bei den „Inseln (der Ägäis) am Horizont des Himmels“. Zypern, früher teilweise als Kaphtor vermutet, kommt bezüglich der ugaritischen Verortung Kaphtors ebenso wenig in Frage wie das Nildelta, da aus den sonstigen ugaritischen Quellen detaillierte Regionsbeschreibungen vorliegen. Die Bemerkungen „Erbland Memphis“ und „Memphis in seiner Gesamtheit“ verweisen auf die göttlichen Beziehungen des „Baumeisters Koṯar-Ḫasis“, der auf Kreta beheimatet war und gemeinsam mit „seinem Erben“ Ptah hinsichtlich handwerklicher Tätigkeiten verehrt wurde.
Biblische Erwähnungen Nach „Wohl habe ich Israel aus Ägypten heraufgeführt, aber ebenso die Philister aus Kaphtor und die Aramäer aus Kir.“ und „Ja, der Herr vernichtet die Philister, den Rest von der Insel Kaftor“. das Ursprungsland der Philister. Itamar Singer nimmt an, dass diese Information ursprünglich von den Philistern selbst stammt.Itamar Singer: Towards the image of Dagon the God of the Philistines. In: Syria. Band 69, Nr. 3/4, 1992, S. 431–450 (Digitalisat). Weitere Erwähnungen in der hebräischen Bibel sind , .Martin Metzger: Grundriß der Geschichte Israels (= Neukirchener Studienbücher. Band 2). 5. Auflage, Neukirchener, Neukirchen-Vluyn 1979, ISBN 3-7887-0463-2, S. 47.
Literatur Eric H. Cline (Hrsg.): The Oxford Handbook of the Bronze age Aegean (ca. 3000–1000 BC). Oxford University Press, Oxford 2010, ISBN 978-0-19-536550-4. Manfried Dietrich: Zypern und die Ägäis nach den Texten aus Ugarit. In: Sabine Rogge (Hrsg.): Zypern – Insel im Brennpunkt der Kulturen (= Schriften des Instituts für Interdisziplinäre Zypern-Studien. Band 1). Waxmann, Münster 2000, ISBN 3-89325-878-7, S. 63–90. Volkmar Fritz: Die Fremdvölkersprüche des Amos. In: Vetus Testamentum. Band 37, Nummer 1, 1987, , S. 26–38. H. Gese: Das Problem Amos 9,7. In: Antonius H. J. Gunneweg, Otto Kaiser (Hrsg.): Textgemäss. Aufsätze und Beiträge zur Hermeneutik des Alten Testaments. Festschrift für Ernst Würthwein zum 70. Geburtstag. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1987, ISBN 3-525-53564-3, S. 33–39. Wolfgang Helck: Zur Keftiu-, Alasia- und Ahhijawa-Frage. In: Hans-Günter Buchholz (Hrsg.): Ägäische Bronzezeit. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1987, ISBN 3-534-07028-3, S. 218–226. Berit Hildebrandt: Damos und Basileus: Überlegungen zu Sozialstrukturen in den Dunklen Jahrhunderten Griechenlands (= Münchner Studien zur Alten Welt. Band 2). Utz, München 2007, ISBN 3-8316-0737-0.
Einzelnachweise
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