mini|Andachtsstelle bei der Armenruhe im Eisenacher Mariental In den Legenden um Rosenwunder wird die Mildtätigkeit und Heiligkeit Elisabeths von Thüringen (1207–1231) und ihre Zuwendung zu den Armen und zur Armut gegenüber kritischen Kontrollen ihrer Umgebung legitimiert: In vielen Versionen werden Speisen zu Rosen, und darauf gehen zahlreiche bildliche Darstellungen Elisabeths zurück.

Beschreibung In einer anonymen Vita Elisabeths, verfasst von einem polnischen oder ungarischen Franziskaner um 1300, geschieht dieses Rosenwunder noch in ihrer Kindheit – wohl am ungarischen Königshof. Ihr Vater, der König, überrascht sie vor der Küche bei ihrer Tätigkeit, den Armen Speisen zu bringen.Ottó Gecser: Miracles of the Leper and the Roses. Charity, Chastity and Female Independence in St. Elizabeth of Hungary in Franciscana Bollettino della Società internazionale di studi francescani. XV, S. 149–171.

In der Version eines franziskanischen Breviers von 1332 wird Elisabeth von ihrem Mann, Landgraf Ludwig, vor der Küche überrascht. In einer späteren Version von Johannes Rothe (ca. 1360–1424) begegnet er ihr auf dem Weg von der Wartburg nach Eisenach.Ortrud Reber: Die heilige Elisabeth – Leben und Legende. EOS-Verlag Erzabtei St. Ottilien 1982, ISBN 3-8809-6178-6, S. 131–134.

Derartige Wunderlegenden gelten als Wanderlegenden, denn aus der Mitte des 16. Jahrhunderts gibt es erste schriftliche Quellen, die ähnliche Rosenwunder Elisabeth von Portugal (ca. 1271–1336, Enkelin einer Halbschwester Elisabeths von Thüringen, nach der sie benannt wurde) und auch Casilda von Toledo (ca. 950–1050) zuschreibenHelena M. R. A. Costa Toipa: O milagre das rosas em De Vita et Moribus Beatae Elisabethae Lusitaniae Reginae de Pedro João Perpinhão. Boletim de Estudos Clássicos (BEC), 60, S. 131–141. In einer weiteren Version, die auch Elisabeth von Portugal zugeschrieben wird, werden die Rosen zu Geld.

Rosenwunder werden auch von Nikolaus von Tolentino (ca. 1245–1305), Rosaline von Villeneuve (1263 – 1329) und Germaine de Pibrac (1579–1601) berichtet. Wunder, in denen sich Speise für Arme bei Kontrollen verwandelt, werden auch von Verena von Zurzach (ca. 260–320, Wein verwandelt sich zu Wasser) und Notburga von Eben (ca. 1265–1313, Speisen verwandeln sich zu Holzscheiten) berichtet. Bei den Schwestern Herlindis und Relindis, die gegen den Willen ihres Vaters Steine zum Bau der Abtei in Aldeneik (frühes 8. Jahrhundert) schleppten, werden die Steine zu Rosen, so berichtet das Rosenwunder-Fenster der St.-Harlandis-und-Relindis-Kapelle.

Da andere Versionen die Legende auf Elisabeth von Portugal sowie auf Nikolaus von Tolentino beziehen und eine ihrem Gatten verheimlichte Mildtätigkeit Elisabeths historisch unwahrscheinlich ist, ist davon auszugehen, dass die Wanderlegende erst nach ihrer Heiligsprechung auf sie übertragen wurde.

Inhalt Als Elisabeth eines Tages in die Stadt geht, um den Armen Brot zu geben, obwohl gerade dies ihr unter Strafe verboten ist, trifft sie die Mutter ihres Mannes (in anderen Versionen ihren Mann selbst), die ihre Barmherzigkeit nicht gutheißt und ihr eine Falle stellen will. Auf die Frage, was sie in dem Korb (andere Versionen: unter der Schürze) habe, den sie bei sich trägt, antwortet Elisabeth, es seien Rosen im Korb. Ihre Schwiegermutter bittet sie, das Tuch zu heben, um die wunderbaren Rosen sehen zu können. Widerwillig hebt Elisabeth das Tuch, und im Korb sieht die Schwiegermutter nur Rosen.

Darstellungen in der Kunst mini|Tafelbild aus dem 16. Jh. in der Pfarrkirche von Mariahof

Fünfte Zeile im Elisabethfenster der Magdalenenkirche in Münnerstadt in der Version mit ihrem Mann Ludwig und Gefolgsleuten als ZuschauerOrtrud Reber: Die heilige Elisabeth – Leben und Legende. EOS-Verlag Erzabtei St. Ottilien 1982, ISBN 3-8809-6178-6, S. 177., um 1415/20. Elisabethstatue im linken Pfeiler am Eingang zur südlichen Vorhalle des Elisabethdoms zu Košice, die in ihrer Schürze Rosen trägt und einem Bettler Brot gibt, aus dem 15. JahrhundertOrtrud Reber: Die heilige Elisabeth – Leben und Legende. EOS-Verlag Erzabtei St. Ottilien 1982, ISBN 3-8809-6178-6, S. 178.. Moritz von Schwind in der Elisabethgalerie des Palas der Wartburg, 1855 Wandmalerei, 1520, wahrscheinlich von Conrad Stebel aus Rotenburg in der Liboriuskapelle zu Creuzburg (bei Eisenach) Tafelbild eines unbekannten Meisters aus dem 16. Jahrhundert in der Pfarrkirche von Mariahof (Steiermark) Neugotische Lettnerfigur (Friedrich Lange) im nördlichen Seitenschiff der Elisabethkirche (Marburg) Skulptur eines Seitenaltars der St. Leonhardskirche in Saalburg-Ebersdorf-Friesau, 1515, von Hans Gottwald (Schüler von Tilman Riemenschneider) Glasfenster im Dom zu Fritzlar, 1914 Josef Wittmann in der Pfarrkirche St. Elisabeth in Kirchdorf bei Rohr – Hallertau, 1956 Fresko. Entwurf befindet sich im Diözesanmuseum Regensburg. Claus-Peter März (Text) und Kurt Grahl (Melodie) schrieben 1981 das Lied "Wenn das Brot, das wir teilen als Rose blüht", dessen Beginn und Titel an das Rosenwunder erinnert.

Eine andere Bedeutung bekommt das Rosenwunder beim Hildesheimer Rosenstock.

Literatur Michael N. Ebertz: „Das Rosenwunder der heiligen Elisabeth erscheint uns sinnvoll“. Zauber und Wunder in der Soziologie. In: Werner H. Ritter (Hrsg.): Zeichen und Wunder. Interdisziplinäre Zugänge (Biblisch-theologische Schwerpunkte; 31). Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2007, ISBN 978-3-525-61604-8, S. 185–202. Michael Overdick: Zwischen Almosenspende und Rosenwunder. Zur Darstellung der heiligen Elisabeth in der populären Druckgraphik des 19. Jahrhunderts. In: Dieter Blume (Hrsg.): Elisabeth von Thüringen. Eine europäische Heilige. Verlag Imhof, Petersberg 2007, ISBN 978-3-86568-251-2, S. 539–545 (zugl. Katalog der gleichnamigen Ausstellung).

Weblinks

Eine Version der Rosenlegende Moritz von Schwinds Fresco "Das Rosenwunder" auf der Wartburg

Einzelnachweise

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