Tempel der Juno Moneta

mini|hochkant|Karte des Antiken Roms mini|hochkant|Zeichnung des Kapitols von Georg Rehlender, mit dem Tempel der Juno Moneta oben rechts, über dem Tabularium. Der Tempel der Juno Moneta (lateinisch: Templum Iunonis Monetæ) war ein antiker römischer Tempel, der auf der Arx, der Zitadelle des Kapitols, mit Blick auf das Forum Romanum stand. Er befand sich im Zentrum Roms in unmittelbarer Nähe der ersten Münzprägestätte, und diente vermutlich als Lager für das Metall und die Münzen, die in diesem Prozess verwendet wurden. Dadurch entstand die antike Praxis, Münzstätten mit Tempeln zu verbinden. Außerdem wurden hier die Bücher der Magistrate aufbewahrt.

Etymologie Juno Moneta ist ein Beiname, der die römische Göttin Juno mit der außerhalb Roms verehrten Göttin Moneta verbindet, galt als Schutzgöttin der städtischen Finanzen. Über vier Jahrhunderte lang wurden in ihrem Tempel Münzen geprägt, bevor die Münzstätte unter Kaiser Domitian in die Nähe des Kolosseums verlegt wurde. Dadurch erhielt das Wort „moneta“ im Lateinischen die Bedeutung „Münzstätte“ (wobei „Münzstätte“ selbst eine Abwandlung von „moneta“ ist). Dieser Begriff wurde in den Werken antiker römischer Schriftsteller wie Ovid, Martial, Juvenal und Cicero verwendet und ist der Ursprung der englischen Wörter „monetary“ und „money“.

Cicero vermutet, dass der Name Moneta vom lateinischen Verb „monere“ („warnen“) abgeleitet ist, da während eines Erdbebens eine Stimme aus dem Tempel die Sühneopferung einer trächtigen Sau gefordert hatte. Dieselbe Herleitung legt die Geschichte der heiligen Gänse der Juno nahe, die den römischen Feldherrn Marcus Manlius im Jahr 390 v. Chr. während eines nächtlichen Angriffs auf das Kapitol vor dem Herannahen der Gallier warnten. Der römische Historiker Livius erzählt die Geschichte wie folgt:

Die Gallier wählten eine Nacht mit schwachem Lichtschein und schickten einen unbewaffneten Mann voraus, um den Weg zu erkunden. Wo der Pfad schwierig wurde, reichten sie sich gegenseitig die Waffen und stützten oder zogen sich je nach Beschaffenheit des Geländes den Gipfel hinauf. So lautlos waren sie vorgegangen, dass sie nicht nur von den Wachen unbemerkt blieben, sondern auch die Hunde, die besonders empfindlich auf nächtliche Geräusche reagieren, nicht weckten. Doch die Gänse, die Juno heilig waren und trotz des äußerst knappen Nahrungsangebots verschont geblieben waren, entgingen ihnen nicht. Dies erwies sich als Rettung für die Garnison, denn ihr Geschrei und das Geräusch ihrer Flügel weckten Marcus Manlius, den angesehenen Soldaten, der drei Jahre zuvor Konsul gewesen war. Er griff nach seinen Waffen und rannte los, um die Übrigen zu den Waffen zu rufen. Während diese zurückblieben, schlug er mit dem Schildbuckel einen Gallier nieder, der auf dem Gipfel Halt gefunden hatte. Er stürzte sich auf die Nachfolgenden an und brachte sie zu Fall, und Manlius erschlug weitere, die ihre Waffen abgelegt hatten und sich mit den Händen an den Felsen festklammerten. Inzwischen hatten sich ihm andere angeschlossen, und sie begannen, den Feind mit Stein- und Speerwürfen zu bekämpfen, bis die Angreifer hilflos in die Tiefe stürzten.

Die meisten modernen Gelehrten lehnen diese Etymologie jedoch ab, da Moneta eindeutig der Name einer Göttin war, die an einigen Orten außerhalb Roms verehrt wurde, und als ihre Verehrung nach Rom übertragen wurde, wurde sie mit Juno gleichgesetzt.Livius 5,47,2–6 (Übersetzung von W. M. Roberts). Vgl. N. Horsfall: From History to Legend: M. Manlius and the Geese. In: Classical Journal. Band 76, 4, April–Mai 1981, S. 298–311. .

Moneta ist auch ein Name, den Livius Andronicus in seiner Übersetzung der Odyssee für Mnemosyne, die Mutter der Musen, verwendet wird, und Hyginus nennt Jupiter und Moneta als Eltern der Musen. Der Name Mnemosyne beziehungsweise „Erinnerung“ wurde mit Juno Moneta in Verbindung gebracht, die in ihrem Tempel eine verlässliche Aufzeichnung historischer Ereignisse aufbewahrte.

mini|Relief der heiligen Gänse und des Tempels der Juno Moneta aus Ostia

Geschichte Laut Livius beschloss der Diktator Lucius Furius Camillus im Jahr 345 v. Chr., zu Beginn des Krieges gegen die Aurunker, die Götter um Beistand zu bitten, indem er gelobte, einen Tempel für Juno Moneta zu errichten. Nach seiner siegreichen Rückkehr nach Rom ernannte der Senat zwei Kommissare, die den Tempel auf der Arx, an der Stelle des Hauses des Marcus Manlius, errichten sollten. Dieser hatte eine Generation zuvor den Angriff der Gallier abgewehrt. Der Tempel wurde ein Jahr nach diesem Gelübde geweiht.Livius 7,28,4-6. Ovid berichtet in den Fasti dieselbe Tradition.

Der Überlieferung zufolge wurde der Tempel der Juno Moneta auf dem Gipfel der Zitadelle geweiht. Der Ort war einst die Heimat des Manlius, der die Gallier vom Kapitol vertrieb.

Im Tempel wurden die Libri Lintei aufbewahrt, die Aufzeichnungen der jährlich gewählten Konsuln aus den Jahren 444 bis 428 v. Chr. Ab 273 v. Chr. befanden sich die Werkstätten der römischen Silberprägung am Tempel. Die Verbindung Monetas mit dem römischen Münzwesen ermutigte die römischen Münzmeister, die Münzprägung zur Darstellung und Verherrlichung ihrer Familien zu verwenden, indem sie heroische Familienlegenden verewigten.

mini|hochkant|Santa Maria in Aracoeli , nach Ansicht einiger Topographen der mögliche Standort des Tempels der Juno Moneta Wenn der Tempel im 4. Jahrhundert noch in Gebrauch war, wäre er im Rahmen der Christianisierung des Römischen Reiches geschlossen worden.

Der Legende nach prophezeite hier die römische Sibylle Kaiser Augustus die Ankunft Christi. Augustus hatte daraufhin eine himmlische Vision der Jungfrau Maria, die mit dem Christuskind auf einem Altar stand. Augustus soll an dieser Stelle einen Altar – den Himmelsaltar oder Aracoeli – errichtet haben, um den herum die Kirche Santa Maria in Aracoeli entstand. Das ursprüngliche Bauwerk kann jedoch nicht aus der Zeit des Augustus stammen (Rom wurde erst im 4. Jahrhundert offiziell christianisiert), doch bereits im 6. Jahrhundert galt die bestehende Kirche als alt. Sie wurde später umgebaut, wobei das heutige Gebäude aus dem 13. Jahrhundert stammt.

Standort Antike Quellen stimmen darin überein, dass der Tempel auf dem Arx, dem nördlichen der beiden Gipfel des Kapitols (summa ... in arce, nach Ovid, Fasti 6,183), errichtet wurde. Bislang konnten jedoch keine Überreste des Gebäudes eindeutig identifiziert werden, und seine genaue Lage gilt als „eines der größten Rätsel der Topographie des antiken Roms“. Einige Gelehrte vermuten, dass er an der Stelle der heutigen Kirche Santa Maria in Aracoeli stand, obwohl die in den Kellern unter der Kirche entdeckten antiken Mauern hauptsächlich zu Geschäften und Wohnhäusern zu gehören scheinen.D. G. Romano Haselberger, E. A. Dushner (Hrsg.): Mapping Augustan Rome (Journal of Roman Archaeology supplement 50), Portsmouth, R.I., 2002, S. 153, s.v. Iuno Moneta, Aedes; A. Claridge: Rome: An Oxford Archaeological Guide. 2. Auflage. Oxford University Press, Oxford 1998, S. 263–264, 273. Andere wiederum argumentieren, dass der Tempel im Garten südöstlich der Kirche stand, wo weitere Mauern aus Tuffstein und Beton sichtbar sind. Obwohl die römische Tradition die Gründung des Tempels ins 4. Jahrhundert v. Chr. datiert, deuten zwei im Garten gefundene Fragmente archaischer Terrakotta-Dekoration auf die Existenz eines früheren Gebäudes aus dem späten 6. oder frühen 5. Jahrhundert hin, wobei unklar ist, ob es sich dabei um eine frühere Bauphase des Tempels handelt.

Einzelnachweise

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