Masahiro Morioka (, Morioka Masahiro; * 25. September 1958) ist ein japanischer Philosoph. Er hat Beiträge zur Lebensphilosophie, Bioethik, Geschlechterforschung, Medientheorie und Zivilisationsforschung geleistet. Er ist Professor für Philosophie und Ethik an der Waseda-Universität in Japan. Er prägte den Begriff „Lebensstudien“ für einen integrierten Zugang zu Fragen von Leben, Tod und Natur in der gegenwärtigen Gesellschaft. Seit 2006 schlägt er eine neue philosophische Disziplin vor, die er „Philosophie des Lebens“ nennt. Er hat zahlreiche wissenschaftliche Bücher und Aufsätze veröffentlicht, hauptsächlich auf Japanisch, und regelmäßig Kommentare und Buchrezensionen für große japanische Zeitungen und Zeitschriften verfasst.You can see their lists on いい本のまとめ, Kinokuniya, and other websites. Book reviews published in Asahi Newspaper can be found in the book Philosophy, Trauma, Sexuality: Book Reviews 1986-2001, 2015. His texts also appear in high-school textbooks, for example, Zu seinen Büchern zählen Schmerzfreie Zivilisation, das die unablässigen Versuche der modernen Zivilisation kritisiert, Schmerz und Leiden zu entkommen, Bekenntnisse eines frigiden Mannes: Die Reise eines Philosophen in die verborgenen Schichten männlicher Sexualität, das dunklere Seiten männlicher Sexualität wie den „Lolita-Komplex“ und männliche Frigidität beleuchtet, sowie Liebeslektionen für Pflanzenfresser-Männer, eines der Bücher, die zur Popularisierung des Begriffs „Pflanzenfresser-Männer“ beitrugen. Er ist Chefredakteur des Journal of Philosophy of Life, Mitherausgeber des Eubios Journal of Asian and International Bioethics und Mitglied des Lenkungsausschusses der International Conference on Philosophy and Meaning in Life.Conference's site
Biografie Morioka wurde 1958 in der Präfektur Kōchi in Japan geboren und trat 1977 in die Universität Tokio ein. Zunächst studierte er Physik und Mathematik, wandte sich später jedoch der Philosophie und Ethik zu.Interview in 哲学者に会いにゆこう2 2017. In der Graduiertenschule spezialisierte er sich auf Bioethik und Umweltethik, ein damals neu entstehendes Feld, sowie auf die spätere Philosophie Wittgensteins.Masahiro Morioka, "The Structure of the Inner Life of a Philosopher: The Multi-Layered Aspects of Speech," in Tetsuo Yamaori (ed.) Nihonjin no Shisô no Jusôsei: Watashi no Shiza kara Kangaeru. Chikuma Shobo. April 1998, pp.77-100. (In Japanese) Er veröffentlichte zwei Bücher zur Bioethik, Einladung zum Studium des Lebens und Hirntoter Mensch, und wechselte 1988 an das Internationale Forschungszentrum für Japanstudien in Kyōto. Dort schrieb er mehrere Bücher, darunter Wie man in einem nachreligiösen Zeitalter lebt und Bewusstseinskommunikation; das erstere ist eine philosophische und psychologische Analyse des Aum-Shinrikyō-Saringasanschlags auf die U-Bahn von Tokio im Jahr 1995,Interview "科学万能改める時期" 北海道新聞 March 16, 1996. "同世代の「生」語る30代" 読売新聞 June 29, 1996. während das letztere unbewusste Interaktionen im Zeitalter der Computerkommunikation behandelt (Bewusstseinskommunikation erhielt 1993 den Telecom-Social-Science-Preis). 1991 verbrachte er ein Jahr als Gastwissenschaftler an der Wesleyan University in Connecticut, USA.
1997 wechselte er an die Osaka Prefecture University, wo er Philosophie und Ethik lehrte. 2001 veröffentlichte er Lebensstudien-Ansätze zur Bioethik, in dem er Hirntod und Organtransplantation, feministische Bioethik und Abtreibung, die Behindertenrechtsbewegung sowie neue Formen der Eugenik aus der Perspektive der „Lebensstudien“ diskutierte. In diesem Buch führt er Begriffe wie „das fundamentale Sicherheitsgefühl“ und „die Realität eines tief erschütterten Selbst“ ein, die er durch die Untersuchung japanischer bioethischer Literatur der 1970er Jahre entwickelte."Life Studies Approaches to Bioethics" Publisher's webpage 2003 veröffentlichte er das oben erwähnte Schmerzfreie Zivilisation. Es gilt vielen als sein bislang wichtigstes und einflussreichstes Buch.Takahiro Miura "「出口のない道」のその先 : 森岡正博『無痛文明論』によせて" PDF Seine ebenfalls oben genannten Bücher zu den Männerstudien wurden im Bereich der Geschlechterforschung häufig aufgegriffen.[See https://www.japantimes.co.jp/news/2017/05/05/national/social-issues/professor-examines-lolita-complex-first-looking-experience/#.WhqFulVl-po Japan Times] etc. 2013 veröffentlichte er Manga-Einführung in die Philosophie. Er spielte in den Jahren 2000–2009 eine wichtige Rolle bei der Revision des japanischen Organtransplantationsgesetzes. Er vertrat die Auffassung, dass kleinen Kindern, die für hirntot erklärt wurden, keine Organe entnommen werden sollten; sein Vorschlag wurde vom japanischen Parlament jedoch letztlich abgelehnt.子どもの脳死と臓器移植 Diet of Japan Report, February 2004.
2015 wechselte er an die Fakultät für Humanwissenschaften der Waseda-Universität. Eine kritische Studie zur antinatalistischen Philosophie, Wäre es besser gewesen, niemals geboren worden zu sein?, löste 2020 in Japan eine breite Diskussion aus.
Schlüsselbegriffe
Hirntod als menschliche Beziehung Morioka definiert Hirntod nicht als einen materiellen Prozess im Gehirn, sondern als eine menschliche Beziehung, die zwischen einem komatösen Patienten und seinen Familienangehörigen oder anderen Personen, die ihn umgeben, entsteht. Er nennt dies einen Ansatz der „Analyse, die an menschlichen Beziehungen orientiert ist“ in der Bioethik. Er behauptet, dass Hirntod nicht notwendigerweise menschlicher Tod sei.Margaret Lock Twice Dead: Organ Transplants and the Reinvention of Death 2001, University of California Press. Reconsidering Brain Death: A Lesson from Japan's Fifteen Years of Experience.
Bewusstseinskommunikation In seinem Buch Bewusstseinskommunikation von 1993 unterschied Morioka „Bewusstseinskommunikation“, also Kommunikation zum Zweck sozialer Interaktion selbst, von „Informationskommunikation“, also Kommunikation als Werkzeug zur Übermittlung von Informationen. Er sagte voraus, dass Bewusstseinskommunikation in der kommenden Informationsgesellschaft eine zentrale Rolle spielen werde, und entwickelte die Begriffe „Gemeinschaft der Anonymität“ und „Traumnavigator“.Consciousness Communication.
Lebensstudien Morioka bezeichnet seinen umfassenden Zugang zu Fragen von Leben, Tod und Natur als „Lebensstudien“. Das letztliche Ziel der Lebensstudien besteht darin, Menschen zu helfen, ihr Leben ohne Reue zu leben. Morioka betont, dass der wichtigste Aspekt der Lebensstudien darin bestehe, sich niemals von den Problemen zu lösen, mit denen man sich befasst, und sich selbst niemals als Ausnahme zu betrachten; er fordert dazu auf, den Blick auf die eigenen Begierden und auf das Böse gerichtet zu halten, das seiner Ansicht nach tief in unsere Herzen eingeschrieben ist.Epilogue of Confessions of a Frigid Man.
Fundamentales Sicherheitsgefühl Das „fundamentale Sicherheitsgefühl“ ist einer der zentralen Begriffe in Moriokas Philosophie. In Lebensstudien-Ansätze zur Bioethik beschreibt er ihn als „ein Sicherheitsgefühl, das mich stark glauben lässt, dass meine Existenz in der Welt selbst gleichermaßen willkommen gewesen wäre, selbst wenn ich unintelligent, hässlich oder behindert gewesen wäre, und dass meine Existenz weiterhin willkommen sein wird, ob ich Erfolg habe oder scheitere, und selbst wenn ich ein gebrechlicher alter Mann werde“. Er behauptet, dies sei eine Voraussetzung dafür, dass wir unser Leben ohne Reue leben können.Yasunobu Nozaki, "Review of Masahiro Morioka. Life Studies Approaches to Bioethics: A New Perspective on Brain Death, Feminism, and Disability" Disability Studies Quarterly, 28(3), 2008. Painless Civilization and Fundamental Sense of Security: A Philosophical Challenge in the Age of Human Biotechnology. HTML. 鷲田清一『京都新聞』February 14, 2002.
Schmerzfreie Zivilisation Morioka behauptet, dass sich unsere gegenwärtige Zivilisation in der Form einer „schmerzfreien Zivilisation“ entwickle. Er vertritt die Auffassung, dass der grenzenlose Drang dieser Zivilisation, Schmerz und Leiden zu beseitigen, uns den für den Menschen unverzichtbaren Sinn des Lebens vollständig aus dem Blick verlieren lasse und uns die Freude am Leben im Austausch gegen Vergnügen, Angenehmheit und Komfort raube. Weiter behauptet er, dass Menschen in hochentwickelten Ländern wüssten, dass sie in der Strömung ihrer schmerzfreien Zivilisation ertrinken, aber nicht wüssten, wie sie ihr entkommen könnten.Painless Civilization 1: A Philosophical Critique of DesireInterview "たのしい不便" 毎日新聞 October 15, 1999. Interview "「無痛文明」から脱出できますか" 産経新聞 February 15, 2000. "痛み失う現代文明" 日本経済新聞 November 22, 1998.
Frigider Mann / Pflanzenfresser-Männer Morioka verwendet den Ausdruck „frigider Mann“, um einen Mann zu beschreiben, der an sexueller Frigidität leidet, die durch „männliche Frigidität“ verursacht ist, und der eine unbewusste Anziehung zu jungen Mädchen empfindet, insbesondere zu Mädchen in Schuluniformen. Viele erwachsene japanische Männer litten an diesem Zustand und sähen gern Bilder junger Mädchen in den Massenmedien und im Internet. Dies sei die Pathologie hinter dem japanischen männlichen „Lolita-Komplex“.Confessions of a Frigid Man: A Philosopher's Journey into the Hidden Layers of Men's Sexuality PDF. Japan Times, MAY 5, 2017. In Moriokas Schriften sind „Pflanzenfresser-Männer“ schüchterne junge japanische Männer, die in Liebe und Sexualität unerfahren und wenig durchsetzungsfähig sind. Unmittelbar nach der Veröffentlichung von Moriokas Buch Liebeslektionen für Pflanzenfresser-Männer im Jahr 2008 wurde der Begriff „Pflanzenfresser-Männer“ in Japan zu einem Schlagwort und weltweit aufgegriffen."Blurring the boundaries" Japan Times, MAY 10, 2009. Nicolae Raluca, "Sōshoku(kei) Danshi:The (Un)gendered Questions on Contemporary Japan" Romanian Economic and Business Review 9(31), 2014. Ioana Fotache, "Matters of the Flesh: Japanese Herbivore Men and the Asexuality Umbrella" 2016.
Philosophie des Lebens Die „Philosophie des Lebens“ ist eine neue Disziplin der zeitgenössischen Philosophie, die Themen wie Leben, Tod und Natur aus verschiedenen philosophischen Blickwinkeln untersuchen soll. Sie erweitert den Bereich der europäischen Lebensphilosophie des 19. Jahrhunderts und umfasst zeitgenössische Bioethik, Umweltphilosophie, Philosophie der Biologie, Biopolitik, die Untersuchung des Sinns des menschlichen Lebens und andere Forschungsgebiete."Philosophy of Life in Contemporary Society" PDF
Geburtsbejahung Die Geburtsbejahung ist einer der Schlüsselbegriffe in Moriokas Lebensphilosophie. Geburtsbejahung bedeutet, aus tiefstem Herzen Ja zu der Tatsache sagen zu können, dass man geboren wurde. Morioka unterscheidet „Geburtsbejahung“ von ähnlichen Begriffen wie „Überlebensbejahung“ und „Bejahung des ganzen eigenen Lebens“. Er betrachtet „Geburtsverneinung“ als die schlimmste Form menschlichen Bösen.What Is Birth Affirmation?: The Meaning of Saying "Yes" to Having Been Born PDF
Animierte Persona Die animierte Persona ist die lautlose Stimme, die „Ich bin hier“ sagt und auf der Oberfläche von etwas oder jemandem erscheint. Morioka argumentiert, dass sie an einem Leichnam, einer Holzmaske oder sogar an einem Baum als eine Art Personalität erscheinen könne.Animated Persona: The Ontological Status of a Deceased Person Who Continues to Appear in This World, The Sense of Someone Appearing There: A Philosophical Investigation into Other Minds, Deceased People, and Animated Persona
Veröffentlichungen
Bücher auf Englisch 2017 Bekenntnisse eines frigiden Mannes: Die Reise eines Philosophen in die verborgenen Schichten männlicher SexualitätPDF Tokyo Philosophy Project, Open-Access-Buch 2021 Manga-Einführung in die Philosophie: Eine Erkundung von Zeit, Existenz, Selbst und Sinn des Lebens PDF Tokyo Philosophy Project, Open-Access-Buch 2021 Schmerzfreie Zivilisation 1: Eine philosophische Kritik des Begehrens PDF Tokyo Philosophy Project, Open-Access-Buch