Noé-Antoine-Abraham Bonjour (* 6. Juli 1731 (Taufdatum) in Avenches; † 25. Dezember 1807 ebenda) war ein Schweizer Offizier in fremden Diensten und Politiker und Schriftsteller.
Leben Herkunft und Familie Noé-Antoine-Abraham Bonjour stammte aus einer Familie, die seit 1363 in Avenches urkundlich erwähnt wurde. Er war der Sohn von David le Jeune Bonjour und dessen Ehefrau Catherine (geb. Blanc).
1778 heiratete er Henriette, die Tochter von Jean-Louis de Bonstetten, der zuerst Landvogt von Aigle und später von Biberstein war. Seine Ehefrau war eine Cousine des Schriftstellers Karl Viktor von Bonstetten, Landvogt von Nyon und Bekannter von Madame de Staël, die er häufig auf Schloss Coppet am Genfersee besuchte. Durch diese Verbindung erhielt Bonjour Zugang zu einem Netzwerk bernischer und waadtländischer Prominenter. Aus der Ehe gingen zwei Töchter hervor:
Marie-Albertine-Henriette (* 1780; † 1835), die 1800 François-Louis-Samuel d'Erlach († 1815) heiratete, einen Generalstabsoffizier und späteren Großrat von Bern; Julie-Anne-Louise (* 1782), die 1800 Jean-Antoine Herrenschwand († 1835), Sohn des Arztes Johann Friedrich von Herrenschwand, heiratete, einen ehemaligen Major im Regiment Nassau-Usingen, 1803 Staatsrat in Freiburg, später Tagsatzungsdeputierter und Oberst. Um 1815 ließ er sich in Bern nieder, wurde in den Großrat gewählt und war Mitglied des Kriegsrats. Ihr gemeinsamer Enkel war der spätere Feldmarschallleutnant Johann Albrecht Friedrich von Herrenschwand (1833–1907).
Werdegang 1751 trat Bonjour als Kadett in eine Kompanie ein, die vom Basler Lukas Schaub, britischer Diplomat in Wien, für die Britische Ostindien-Kompanie rekrutiert wurde. Bonjour war nicht allein. Andere Waadtländer wie der spätere Hauptmann Jean-François Paschoud häuften Vermögen an, das es ihnen ermöglichte, Herrschaften zu kaufen.
In der Britischen Ostindien-Kompanie stieg Bonjour vom Kadett zum Major (1770) und schließlich zum Oberst auf. Seine lange Karriere von etwa 25 Jahren in Indien, von 1751 bis 1776, ermöglichte ihm nicht nur die Akkumulation beträchtlichen Vermögens, sondern auch die intensive Beschäftigung mit indischen Religionen, Kulturen und Verwaltungspraktiken. Er studierte, wie er später schrieb, in den Veden und in der Lehre des Brahma die Kunst zu regieren.
1776 kehrte der Oberst Bonjour in die Schweiz zurück—als wohlhabender Mann mit bedeutenden Dokumenten über die Religionen Indiens und einem Vermögen, das beträchtliche Investitionen ermöglichte. So brachte er unter anderem Bildsequenzen des Gottes Krishna, gemalt auf Leinwandstreifen von insgesamt 14 m Länge, aus einem südindischen Krishnatempel in die Schweiz; heute befindet es sich im Bernischen Historischen Museum.
Auch nach seiner Rückkehr blieb er in Kontakt mit einem weiteren Angehörigen seiner Einheit in Indien, dem Oberst Daniel Frischmann.
Mit seinem in Indien erworbenen Reichtum tätigte Bonjour eine strategische Investition. Am 20. Januar 1777 kaufte er die Herrschaften Bellerive und Vallamand von Sigmund Emanuel von Graffenried (1737–1818) für 200.000 Livres. Diese beträchtliche Summe machte Bonjour zu einem bedeutenden Grundherrn in der Region. Die Herrschaften lagen im Vully, einer landwirtschaftlich reichen, aber auch konfliktreichen Gegend zwischen waadtländischen, bernischen und später freiburgischen Einflusssphären.
Nach dem Kauf der Herrschaften widmete sich Bonjour dem Leben eines Grundherren. Die Jahre zwischen 1777 und 1798 waren geprägt von familiären Kontakten, landwirtschaftlicher Verwaltung und intellektuellen Überlegungen.
Am 16. März 1779 war Bonjour Pate des späteren Generals Antoine-Henri Jomini, der später einer der bedeutendsten Militärtheoretiker des 19. Jahrhunderts werden sollte. Seine Ehefrau Henriette übernahm das Amt der Patin. Die spätere Beziehung zwischen Bonjour und seinem Taufkind ist quellenmäßig wenig dokumentiert. Die Verbindungen zur Familie von Antoine-Henri Jomini entstanden vermutlich durch die Marcuard von Grandcour.
Politisches Wirken Die Französische Revolution und die nachfolgende Helvetische Republik brachten tiefgreifende Umwälzungen. 1798 wurde Bonjour zum Unterpräfekt des Bezirks Avenches ernannt. Diese administrative Position verlangte in turbulenten Zeiten sowohl diplomatisches Geschick als auch die Umsetzung revolutionärer Dekrete. Die Unterpräfektur war zunächst dem Kanton Sarine et Broye, später dem Kanton Freiburg unterstellt.
Die Verwaltung des Bezirks war alles andere als einfach. Regionale Widersprüche durchzogen den Bezirk: Die Dörfer der früheren Herrschaft Grandcour wünschten, sich dem Bezirk Payerne anzugliedern; die Bewohner von Faoug reichten eine Petition an den Exekutivrat der Helvetischen Republik ein, um dem Bezirk Murten angegliedert zu werden. Diese regionalen Spannungen spiegeln die grundsätzliche Problematik wider: Murten und Bern waren für diese Gegenden kulturelle, kommerzielle und politische Zentren; Avenches und das katholische Freiburgerland waren ihnen fremd; Lausanne war "eine fremde Welt". Die traditionellen Loyalitäten kollidierten mit den administrativen Grenzen der Helvetischen Republik.
Im August 1798 musste Bonjour die Durchsetzung des Bürgereids vom 19. August leiten. In seinem am 13. August in Avenches erlassenen Befehl forderte er die Teilnahme aller männlichen Bürger über 20 Jahren, dem auch Folge geleistet wurde.
Seine Verbindungen zu Rudolf Ludwig von Erlach, dem Mitgründer des Wiedervereinigungs-Vereins gegen die Helvetische Zentralregierung zur Wiederherstellung der ehemaligen ständischen Ordnung, führten zum Vorwurf, dass er diesen unterstützt habe. Am 30. April 1799 reichte er sein Rücktrittsgesuch aus gesundheitlichen und Altersgründen ein, das die Verwaltungskammer des Kantons Freiburg am 1. Mai entgegennahm.
Nach seinem Rücktritt zog sich Bonjour in sein Schloss Vallamand zurück. Er kümmerte sich um seine Güter und behielt das Vertrauen seiner Dorfbewohner. 1803 wurde er Mitglied des ersten Waadtländer Großrats nach der Kantonsgründung.
Schriften und Ideen Im Juli 1798 veröffentlichte Bonjour seine erste größere Abhandlung bei Isaac Hignou (1742–1814) in Lausanne: Reflexionen über die Revolution, die 1798 in der Schweiz stattgefunden hat, nach ihren Ursachen dargelegt.
Bonjour begann mit Betrachtungen über die menschliche Natur, über das angenehme Leben und die Unvollkommenheit aller bisherigen Zivilisationen. Seine zentrale These: Nur Verfassungen, die auf den großen Prinzipien der Einheit und Eintracht gegründet sind, sind lebensfähig. Die dreizehn Kantone seien untergegangen, weil Bern zusammengebrochen sei. Der Staat war strukturell schwach und wurde Opfer einer überlebten Aristokratie, die die notwendigen Reformen versäumt hatte.
Bonjour erkannte in der Revolution einen Bruch, aber auch eine historische Notwendigkeit. Die Berner Herrschaft seit 1536 über die Waadt hatte zu Waadtländer ohne Zukunftsaussichten geführt, woraus eine Unzufriedenheit entstand, die zu einem Verlangen nach Freiheit und Gleichheit führte, das, unterstützt durch die Armeen Frankreichs, schließlich auf kein Hindernis mehr traf. Diese Analyse zeigt einen Mann, der trotz seiner aristokratischen Wurzeln die revolutionären Umwälzungen nicht als reinen Bruch, sondern als Konsequenz unterdrückten Aufstiegsstrebens begriff.
Bonjour warnt die neuen Magistrate, nicht in die Fehler ihrer Vorgänger zu verfallen—jener Aristokraten, deren Geburt ein Titel war und die trotz oft guter Absichten Opfer ihrer Vorurteile, Interessen oder Unwissenheit wurden. Man kann nicht zurückgehen. Unser Land muss von den Aufklärungen des Jahrhunderts profitieren und ein Vorbild für alle Völker sein.
Er entwarf ein Verwaltungsmodell: eine Zentralhauptstadt, in jedem Kanton eine befestigungsfähige Hauptstadt, Bezirke und Kreise. Jeder Kreis wählte zwei Deputierte für das kantonale Parlament, das die Behörden und Richter ernannte. Beamte sollten mit 65 Jahren pensioniert werden. Wahlen sollten feierlich in Kirchen stattfinden, mit Predigt und Gebeten.
Bonjour befasste sich intensiv mit Landwirtschaft. Nur der älteste Sohn sollte das väterliche Gut erben, während er Geschwister in gerechten Proportionen entschädigte—eine Strategie gegen Landzersplitterung. Die Landwirtschaft brauche ausreichende Betriebsgrößen: Nicht zu viele Landwirte, denn ein Brot, das für vier ausreicht, reicht nicht für vierzig.
Bonjour wendete sich gegen Wucher und die Monopolisierung von Land. Landwirte sollten in jedem Bezirk Sparkassen gründen, die zu gerechtem Zinssatz verleihen würden. Um teure Prozesse zu vermeiden, sollten Pfarrer ihre Hilfe der Justiz anbieten und als Vermittler fungieren.
Zur Armenfürsorge: Nicht die Armen in ihrem Elend erhalten, sondern systematisch unterstützen. Arbeitshäuser, Krankenhäuser, Häuser für uneheliche Kinder schaffen.
Steuern sollten progressiv und gerecht sein, proportional zu den Bedürfnissen des Staates. Die Erhebung würde in der Kirche während einer besonderen Zeremonie stattfinden, wo nach der Predigt drei Delegierte tätig würden: einer für den Aufruf, einer für den Empfang des Geldes und einer für die Eintragung in das Register.
Zur Schulbildung: Die Schule brauche Männer, die das Vertrauen der Kinder gewinnen und sie unterrichten, indem sie sie unterhalten. Obligatorischer Unterricht von 4 bis 12 Jahren.
1800 erschien sein zweites Werk: Die Dogmen der Christen verglichen mit denen der alten Völker, gefolgt von einigen Reflexionen über den Krieg, die darauf abzielen, die Ordnung in der Religion wiederherzustellen und die Staaten zu verteidigen.
Bonjour verfolgte religiöse Vorstellungen durch die Geschichte: ägyptische Priester, indische Brahmanen, persische Magier, gallische Druiden, Juden, Pythagoras, Platon, Sokrates, verschiedene Kirchenväter. Die ersten Christen und die Konzilsväter von Nizäa seien von heidnischen Überzeugungen beeinflusst gewesen. Das Dogma der Trinität und andere hätten orientalischen Ursprung.
Im zweiten Teil wendete sich Bonjour militärischen Problemen zu. Der Krieg sei göttlichen Ursprungs. Eine gerechte Frömmigkeit gebiete uns, ihn zu vermeiden, aber wenn er in die Pläne der Vorsehung passt, kann man sich ihm nicht entziehen.
Die Schweiz benötige eine reguläre Armee von Soldaten und Freiwilligen. Die Soldaten müssten sich ein Gewehr, eine Uniform und einen Säbel leisten können. Freiwillige müssten ausgebildet sein, angemessen bezahlt werden und vor allem wissen, wie sie ihre Waffen benutzen. Es folgten Überlegungen über Truppenaushebung, geheime Mobilisierungsorte, Lebensmittelmagazine und Munitionsdepots.
1802 veröffentlichte Bonjour seine Abhandlung: Reflexionen über die Ursachen, die die Fortschritte der Zivilisation verzögert haben und der Bildung unserer Gesellschaften Grenzen gesetzt haben, gefolgt von einem System der Finanzen, angepasst an die Mittel der Schweizer und das darauf abzielt, die Schwierigkeiten zu beheben, die den Lauf ihrer Regierung behindern.
Die Finanzen erforderten fortgesetzte Aufmerksamkeit. Unser Geld darf nicht von Tee, Kaffee, Zucker und anderen Luxusgütern aufgesogen werden. Bonjour glaubte nicht an die Wirksamkeit bestimmter Parlamente. Seit drei Jahren würden Räte an einer Verfassung arbeiten, und sie haben nichts Wertvolles zustande gebracht: Vielfalt der Meinungen, Mangel an Regierungswissenschaft und Unfähigkeit vieler.
Bonjour ist ein Anhänger der Vereinfachung: eine Gemeinde pro Bezirk, deren Mitglieder aus den verschiedenen Gemeinden ausgewählt werden. Fünf Mitglieder reichen, und kein Präfekt mehr, auch kein Steuereinnehmer. Die Gemeinden behielten die Verwaltung ihrer Güter und die Polizei. Im Bund würden bevölkerungsreichste Kantone je zwei Deputierte in die Tagsatzung entsenden, andere einen. Dies zielte auf Wirtschaftlichkeit und wiederum Vereinfachung.
Bonjour erhob sich gegen egalitäre Tendenzen, aber befürwortet progressive Steuern. Sein Steuersystem umfasste:
Einkommensteuer (progressiv in fünf Klassen);