Unitarische Pfingstbewegung (Oneness Pentecostalism, Nicht-trinitarisches Pfingsttum), auch bekannt als Apostolischer Pfingstglaube, Jesus-Name-Pfingstglaube oder Oneness-Bewegung, ist eine nicht-trinitarische Strömung des christlichen Pfingstglaubens, die die absolute Einheit Gottes und die volle Göttlichkeit Jesu Christi betont.
Die Lehre besagt, dass Gott ein einzelner göttlicher Geist ist – ungeteilt und ohne Unterscheidung von Personen – der sich auf verschiedene Weisen offenbart, einschließlich als Vater, Sohn und Heiliger Geist. Diese Theologie wird von Religionswissenschaftlern oft als eine Form des modalistischen Monarchianismus kategorisiert, obwohl Theologen des unitarischen Pfingstglaubens versucht haben, ihre Überzeugungen vom historischen Sabellianismus und Patripassianismus abzugrenzen.
Der unitarische Pfingstglaube (auch Oneness Pentecostalism oder Jesus-Only-Bewegung) ist eine Strömung innerhalb der Pfingstbewegung, die die Trinitätslehre ablehnt. Die Anhänger glauben an einen strikten Monotheismus, nach dem Gott eine einzige Person ist, die sich als Vater, Sohn und Heiliger Geist geoffenbart hat.David A. Reed: "In Jesus' Name": The Oneness Pentecostals in Canada. McGill-Queen's University Press, Montreal 2008, ISBN 978-0-7735-3343-1, S. 13–17. Gemäß ihrem Taufverständnis erfolgt die Taufe nicht trinitarisch, sondern ausschließlich auf den Namen Jesus Christus.J. Gordon Melton: Encyclopedia of American Religions. 8. Auflage. Gale, Detroit 2009, ISBN 978-0-7876-9696-2, S. 385–386.
Entstehung und Geschichte des Pfingstwesens Die Bewegung des unitarischen Pfingstglaubens entstand erstmals im frühen 20. Jahrhundert in Nordamerika nach theologischen Streitigkeiten innerhalb der gerade entstehenden Finished Work Pentecostal-Bewegung. Seitdem hat sie sich zu einer globalen Bewegung mit schätzungsweise 30 Millionen Anhängern weltweit entwickelt. In ihrer Frühzeit wurde die Bewegung oft als Jesus Only-Bewegung bezeichnet, was irreführend sein kann, da sie die Existenz des Vaters oder des Heiligen Geistes nicht leugnet. mini|Nach den Briefen des Apostels Paulus wird der Weg des Menschen aus Verdammnis, Sünde und Gesetz zu ewigem Leben, Glaube und Gnade aufgezeigt. Die ersten Anhänger des Pfingstwesens, die Holiness Pentecostals, lehrten ursprünglich drei "Gnadenwerke" (works of grace): die neue Geburt, die vollständige Heiligung und die Taufe mit dem Heiligen Geist, die von Zungenreden (Glossolalie) begleitet wird. Sie vertraten insbesondere die Theologie von John Wesley der äußeren Heiligkeit und der christlichen Perfektion. Diese zweite Gnadenerfahrung wurde als eine sofortige, definitive Erfahrung beschrieben, in der die Seele der getauften Person von der Erbsünde gereinigt und vervollkommnet wird.
Später spalteten sich die Finished Work Pentecostals von den Holiness Pentecostals ab. Sie lehnten die Theologie von John Wesley ab und vertraten stattdessen nur zwei Gnadenwerke: die Bekehrung und die Taufe mit dem Heiligen Geist.
Dieser Finished Work Pentecostal-Zweig teilte sich weiter in trinitarische und nicht-trinitarische Strömungen. Aus der nicht-trinitarischen Strömung entwickelte sich der Oneness Pentecostalism. Die Oneness Pentecostal-Bewegung entstand 1913 infolge von Lehrstreitigkeiten innerhalb der jungen Finished Work Pentecostal-Bewegung. Diese dogmatischen Differenzen fanden insbesondere innerhalb der Assemblies of God statt, der ersten Finished Work Pentecostal-Denomination.
Historische Entwicklung Die Entstehung der Einheits-Pfingstbewegung als eigenständige Bewegung geht auf eine Lehrspaltung innerhalb der Pfingstbewegung, bekannt als die "Finished Work"-Kontroverse, zurück.
Ursprünge im Methodismus Die Lehre der äußeren Heiligung (outward holiness) hat ihre Wurzeln im frühen Methodismus. Die ersten Methodisten praktizierten eine schlichte Lebensweise, wobei Geistliche den Verzicht auf aufwendigen Kopfschmuck, Spitzen, Gold und kostbare Kleidung forderten. John Wesley, der Begründer der Bewegung, legte in seiner Schrift On Dress detaillierte Empfehlungen zu Stoffarten, Farben sowie der Form von Hüten und Frisuren fest. Wesley strebte an, dass methodistische Gemeinden in ihrer äußeren Erscheinung der Schlichtheit der Quäker entsprächen. Zudem lehrte er, dass Frauen insbesondere während des Gottesdienstes eine Kopfbedeckung (Schleier) tragen sollten.
Fortführung in der Heiligungsbewegung Diese Lehren werden weiterhin in verschiedenen Ausprägungen von konservativen methodistischen Denominationen vertreten, die der Heiligungsbewegung nahestehen, wie etwa der Allegheny Wesleyan Methodist Connection. In diesen Kreisen gilt die äußere Heiligung als sichtbares Zeugnis der Wiedergeburt und als Akt des Gehorsams gegenüber Gott.
Einfluss auf die Pfingstbewegung Die Heiligungs-Pfingstbewegung (Holiness Pentecostalism) übernahm diese wesleyanische Theologie bei ihrer Entstehung und verknüpfte sie mit der Lehre von der Taufe im Heiligen Geist.
Obwohl die Strömung des Finished Work Pentecostalism die Lehre von der vollständigen Heiligung als zweites gnadenhaftes Erlebnis ablehnte, behielten viele ihrer frühen Denominationen zunächst ähnliche Verhaltensstandards bei. Nach dem Zweiten Weltkrieg lockerten sich diese Vorschriften in vielen Gruppen zugunsten individueller Entscheidungsfreiheit. Im Gegensatz dazu halten die Denominationen des Oneness Pentecostalism (Nicht-trinitarisches Pfingsttum) weitgehend an den ursprünglichen Standards der Heiligungsbewegung fest.
Theologische Grundlagen Der Grundstein für die spätere Einheits-Pfingstbewegung wurde durch die christ-zentrische Theologie des Finished Work Pentecostalism gelegt, dessen Initiator William Howard Durham war. Die Kontroverse entstand durch Durhams Predigt The Finished Work of Calvary (Das vollendete Werk auf Golgatha).
In dieser Botschaft lehnte Durham die Lehre der Ganzen Heiligung als eine separate Erfahrung nach der Rechtfertigung ab. Er behauptete stattdessen, dass Rechtfertigung und Heiligung gleichzeitig bei der Bekehrung vollzogen würden. Seine Lehre basierte auf der Überzeugung, dass die Kreuzigung Jesu ein "vollendetes Werk" darstelle, welches eine zusätzliche zweite Gnadenwirkung unnötig mache. Durham betonte, dass Jesus sowohl als Heiliger als auch als Täufer mit dem Heiligen Geist fungiere und alle geistlichen Wohltaten aus dem vollendeten Werk auf Golgatha durch die Identifikation mit ihm fließen. Obwohl Durham vor der Entstehung der Einheits-Theologie starb, beeinflusste dieser Christo-Zentralismus, der im Finished Work Pentecostalism aufgegriffen wurde, später die theologischen Rahmenwerke der Einheits-Pfingstbewegung, insbesondere ihre Lehre von der Einheit Gottes.
Nach Durhams Tod erwarteten viele Anhänger des Finished Work Pentecostalism weiterhin die Wiederherstellung apostolischer Lehren und einen größeren "Spätregen" (Latter Rain).
Theologische Besonderheiten Der unitarische Pfingstglaube entwickelte sich ab etwa 1913 während der Azusa-Street-Revival-Nachwirkungsphase aus Konflikten über die korrekte Taufformel.Richard M. Riss: The Oneness Movement. In: Stanley M. Burgess, Eduard M. van der Maas (Hrsg.): The International Dictionary of Pentecostal and Charismatic Movements. Zondervan, Grand Rapids 2002, ISBN 0-310-22481-0, S. 944–945.
Die wichtigsten theologischen Merkmale sind:
Modalistischer Monarchianismus: Gott ist kein dreieiniges Wesen aus drei Personen, sondern eine einzige göttliche Person, die in verschiedenen Heilsepochen als Vater (Schöpfung), Sohn (Erlösung) und Heiliger Geist (Wohnen in den Gläubigen) in Erscheinung tritt. Taufformel auf den Namen Jesu: Unter Berufung auf lehnen Vertreter dieser Lehre die trinitarische Taufformel nach ab. Die Taufe muss durch vollständiges Untertauchen im Namen des Herrn Jesus Christus erfolgen. Geistestaufe und Zungenrede: Wie in der trinitarischen Pfingstbewegung wird die Geistestaufe mit dem Erstzeichen des Zungenredens (Glossolalie) als wesentliches Merkmal des christlichen Lebens betrachtet.
Soteriologie (Heilslehre) und Praxis Die Soteriologie des unitarischen Pfingstglaubens betont die folgenden Elemente, die zusammen die Erfahrung der Wiedergeburt ausmachen:
Die Soteriologie der Oneness-Pfingstbewegung (Nicht-trinitarisches Pfingsttum) teilt mit den meisten protestantischen Denominationen die Auffassung, dass alle Menschen mit einer sündhaften Natur geboren werden und ohne die Annahme des Evangeliums keine Hoffnung auf Erlösung besteht. Nach dieser Lehre ist das Sühnopfer Jesu Christi das einzige Mittel zur Erlösung der Menschheit; die Errettung erfolge allein aus Gnade durch den Glauben an Jesus.
Die Oneness-Lehre betont zudem, dass sich wahrer Glaube in Gehorsam äußere. Erlösung setze daher nicht nur ein Bekenntnis des Glaubens voraus, sondern müsse sich auch in entsprechenden Taten widerspiegeln. Als Grundlage der christlichen Bekehrung lehren die Oneness-Kirchen folgende Schritte:
Die „Wiedergeburt“ als Bekehrungsprozess Der Prozess der Bekehrung wird in der Oneness-Bewegung enger gefasst als in vielen anderen evangelikalen Denominationen. Unter Berufung auf das neutestamentliche Zeugnis der Urkirche wird die „Wiedergeburt“ als ein dreiteiliges Erlebnis definiert:
Reue und Buße (Abkehr von der Sünde). Die Oneness-Pfingstbewegung (Nicht-trinitarisches Pfingsttum) lehrt, dass die Reue (Buße) eine notwendige Voraussetzung für das Heil darstellt. Dabei wird Buße nicht allein als Reue über begangene Sünden definiert, sondern als ein grundlegender Sinneswandel gegenüber Gott und der Bibel. Infolge dieses Verständnisses wird von Gläubigen eine umfassende Neuorientierung der persönlichen Lebensführung erwartet. Innerhalb der Oneness Pentecostals (Nicht-trinitarisches Pfingsttum) wird die Reue (Metanoia) als eine zwingende Voraussetzung für das Heil betrachtet. Die Lehre definiert Reue nicht allein als Reuegefühl über begangene Sünden („göttliche Traurigkeit“), sondern primär als eine grundlegende Änderung der inneren Einstellung gegenüber Gott und der Heiligen Schrift. Aus dieser theologischen Überzeugung leitet sich die Erwartung ab, dass die Bekehrung zu einer umfassenden Neuorientierung der Lebensführung führt. Wassertaufe (nach Oneness-Lehre explizit auf den Namen Jesu Christi). Innerhalb der Oneness Pentecostals (Nicht-trinitarisches Pfingsttum) wird der Wassertaufe eine heilsnotwendige Bedeutung beigemessen. Im Gegensatz zu vielen anderen protestantischen Strömungen, welche die Taufe primär als symbolisches Bekenntnis oder äußeres Zeugnis einer bereits vollzogenen Errettung betrachten, lehrt die Oneness-Theologie, dass die Taufe ein integraler Bestandteil des Errettungsprozesses ist. Innerhalb der Oneness Pentecostal theology (deutsch: Epitritische Pfingstbewegung) wird die Taufe als vollständiges Untertauchen im Wasser (Immersion) definiert. Die Gemeinschaft vertritt die Auffassung, dass andere Taufformen keine biblische Grundlage besäßen oder auf einer Fehlinterpretation alttestamentarischer Rituale beruhten. Aus ihrer Sicht ist das Untertauchen die einzige im Neuen Testament beschriebene Form der Taufe. In den Glaubensartikeln der United Pentecostal Church International (UPCI) wird dies wie folgt konkretisiert: „Die schriftgemäße Form der Taufe ist das Untertauchen; sie ist ausschließlich für jene bestimmt, die aufrichtig Buße getan haben.“ Geistestaufe Innerhalb der Pfingstbewegung nimmt die Lehre von der Geistestaufe eine zentrale Rolle ein, wobei sich die Auslegungen zwischen der Oneness Pentecostal-Tradition (Nicht-trinitarisches Pfingsttum) und dem klassischen trinitarischen Pfingstlertum unterscheiden. Biblische Begründung Die Gemeinschaft stützt ihre Lehre auf verschiedene neutestamentliche Textstellen:
Apostelgeschichte 2,38: Dieser Vers wird als Beleg dafür angeführt, dass die Taufe „zur Vergebung der Sünden“ notwendig sei.