mini|hochkant|Marc Gafni
Marc Mordechai Gafni (; geboren 30. September 1960Case of Dr. Rabbi Marc Gafni. 13. Juli 2008. (AKA: Mordechai Gafni, Mordechai Winiarz. Marc Israel, Marc Gafni, Mark Gafni, Mordy Gafni, Marc Winiarz, Mordechai Winiarz, Mordechai Winyarz, theawarenesscenter.blogspot.com). in Pittsfield, Massachusetts, als Marc Winiarz, auch Mordechai Gafni) ist ein US-amerikanischer Autor, spiritueller Lehrer und früherer Rabbiner. Er wurde zunächst in orthodox-jüdischen Gemeinden tätig, entwickelte sich später zu einem interreligiös orientierten Akteur innerhalb der sogenannten Integralen Bewegung und ist Mitbegründer des „Center for Integral Wisdom“. Gafni ist zugleich eine kontroverse Persönlichkeit, da er seit den 1990er-Jahren mit mehreren Vorwürfen sexuellen Fehlverhaltens konfrontiert wurde, was zu seinem Ausschluss aus verschiedenen religiösen Institutionen führte.
Leben und Wirken Gafni wurde 1960 als zweites von zwei Kindern, in der Nähe von Pittsfield, in eine jüdische Familie geboren. Seine Eltern waren Schoa-Überlebende und emigrierten aus Polen als ultraorthodoxen Familie in die USA.Clint Fuhs: Anatomy of a Smear: The Internet Trial of Marc Gafni. (whoismarcgafni.com) Einige Jahre später zog die Familie und auch Marc Gafni nach Columbus, Ohio. Für seine Highschool- und Collegezeit kam Gafni aus dem Mittleren Westen nach New York. Er besuchte verschiedene religiöse Schulen und Jeschiwot und war seit seiner Jugend in der jüdischen Bildungs- und Jugendarbeit aktiv. In den 1980er Jahren war Gafni in der jüdischen Gemeindearbeit im Großraum New York tätig (siehe auch Geschichte der Juden in den Vereinigten Staaten). 1988 erhielt er eine Anstellung als Rabbiner in Boca Raton, (Florida). Gafni studierte Philosophie am Queens College und wurde vom Wolfson College der Universität Oxford promoviert. Seine Dissertationsschrift trug den Titel The Theology of Acosmic Humanism: Mordechai Lainer of Izbica (2006) (deutsche Übersetzung: „Die Theologie des akosmischen Humanismus: Mordechai Lainer von Izbica“).Urkunde der Promotion (ciw.s3.amazonaws.com).
Später zog er nach Israel und nahm den hebräischen Familiennamen Gafni an.der ursprüngliche polnische Name winiarz heißt „Winzer“, „gafni“ steht für ; siehe auch Jüdischer Name Gafni erhielt eine orthodoxe Semicha (Rabbiner-Ordination), die ihm unter anderem von Rabbiner Shlomo Riskin erteilt wurde. Nach seinem Umzug nach Israel (Alijah) arbeitete Gafni als Rabbiner in der Siedlung Tzofim im Westjordanland (Samaria). Parallel dazu war er in der Erwachsenenbildung und spirituellen Lehre tätig und hielt Vorträge zu Talmud, jüdischer Mystik und Kabbala. Während dieser Zeit arbeitete Gafni auch als Abteilungsleiter in einem Hightech-Unternehmen und hielt gleichzeitig populäre Vorträge sowie Tora-Kurse in Jerusalem und Tel Aviv. Anschließend wurde er zu einem Leiter des MILAH-InstitutsOffizielle Webseite, MILAH Institute - Hebrew Jerusalem Ulpan (milah.org). (The Jerusalem Institute for Hebrew) in Jerusalem ernannt, wo er unter anderem Rabbi Ohad EzrahiOhad Pele Ezrachi versteht Spiritualität als einen Weg der Integration statt der Dissoziation, im Sinne Pierre Janets. In seinen Überlegungen verbindet er „kabbalistische Mythen“ bzw. Figuren mit existenzieller Erfahrung und deutet Figuren wie Lilith oder Leviathan als Ausdruck dissoziierter seelischer und kultureller Kräfte – insbesondere von Eros, Chaos (Tohuwabohu) und weiblicher Autonomie. Was religiöse Ordnungen nicht zu halten vermögen, wird abgespalten und dämonisiert, gilt ihm jedoch nicht als böse, sondern als unerlöst und beziehungsbedürftig. Heilung und Tikun Olam entstehen dort, wo das Ausgeschlossene wieder in Beziehung tritt und integriert werden kann, nicht durch moralische Kontrolle, sondern durch Anerkennung und lebendige Begegnung. – mit dem er später das Werk Lillith – A Re-Reading of Feminine Shadow (2005) (deutsche Übersetzung: „Lilith – Eine Neuinterpretation des weiblichen Schattens“) veröffentlichte – sowie Dov Berkowitz, Yossi Hayut und Amichai Lau-Lavie zur Mitarbeit einlud. Nach einem Streit mit dem Hauptsponsor des Instituts trat Rabbi Gafni von seiner Position zurück.Boaz Huss (Hrsg.): Kabbalah and Contemporary Spiritual Revival. (= No. 14, The Goldstein-Goren Library of Jewish Thought Publication), Ben-Gurion University of the Negev Press, Beer-Sheva 2011, ISBN 978-965-536-043-1, S. 84 (sapircenter.org.il).
Ende der 1990er Jahre eröffnete Gafni, mit anderen zusammen in Israel, ein spirituelles Zentrum „Bayit Hadash“ () in Jaffa. Aufgrund von Anschuldigungen sexuellen Missbrauchs floh er aus dem Land, das Zentrum schloss innerhalb weniger Tage. Er selbst bezeichnete die sexuellen Beziehungen als einvernehmlich und untermauerte dies durch die Veröffentlichung eines Lügendetektor-Tests, aus dem Jahre 2007, auf seiner Website.Gordon H. Barland: Report of Polygraph Examination: Marc Gafni. Barland Polygraph 2162 East 6595 South, Salt Lake City, Utah 84121, October 30, 2007, auf marcgafni Die Mitbegründer von „Bayit Hadash“ und andere prominente Führungskräfte äußerten, sie fühlten sich von Gafnis tiefgreifender Irreführung verraten und bedauerten, ihn unterstützt zu haben.
In dieser Zeit begann er, ein breiteres spirituelles Konzept zu entwickeln, das traditionelle jüdische Elemente mit philosophischen und interreligiösen Ansätzen verband.Sam Alexander: Speaking Out For Integrity and Dr. Marc Gafni. Patheos, 17. Januar 2017 (patheos.com). Seit den 2000er Jahren veröffentlichte Gafni zahlreiche Bücher zu spirituellen und philosophischen Themen, darunter Your Unique Self, The Mystery of Love und Radical Kabbalah. Seine Schriften verbinden jüdisch-mystische Quellen mit integraler Philosophie und psychologischem Gedankengut.About Dr. Marc Gafni. Center for World Philosophy and Religion (worldphilosophyandreligion.org).
Gafni ist Mitbegründer des „Center for Integral Wisdom“ (vormals „Center for World Spirituality“), das er gemeinsam mit dem Philosophen Ken Wilber, u. a.Center for World Spirituality. (sourcewatch.org). entwickelte; es wurde 2011 in Ben Lomond, Kalifornien, USA ins Leben gerufen. Im „Center for Intergral Wisdom“ implementierten Gafni und Ken Wilber einen „Weisheitsrat“ (), um Spiritualität auf der Grundlage integraler Prinzipien zu entwickeln.Mariana Caplan: Los Angeles Makes Movies. San Francisco Makes Movements. Is Spirit’s next move World Spirituality? Common Ground Magazine, No. December 2010/January 2011, S. 64–65 (centerforintegralwisdom.org PDF).
Er selbst bezeichnet seine Arbeit als Teil einer „neuen Welt-Spiritualität“, die religiöse Traditionen mit modernen philosophischen Ansätzen verbinden soll.Wisdom Council. Center for Integral Wisdom Sally Kempton: A Biographical Essay on Marc Gafni. (marcgafni.com). mini|Der 14. Dalai Lama, Tenzin Gyatso und Marc Gafni im Jahre 2005
Für sein Werk Soul Prints: Your Path to Fulfillment erhielt er im Jahre 2001, den Nautilus Book Awards (NAPPA).Marc Gafni: Teachings by Marc Gafni: The Erotic and the Holy. Realize Your Potential: A Beautiful Unique Manifestation of the Divine!, auf mracgafnifriendsunplugged.wordpress.com Offizielle Webseite: Nautilus Book Awards, auf
Gafni war der spirituelle Lehrer von Barbara Marx Hubbard.
Konzepte, Vorstellungen und Überlegungen Gafni unterscheidet u. a. zwischen dem „wahren Selbst“ (), das ein universelles Sein repräsentiert, und dem „einzigartigen Selbst“ (), das dessen einmaligen Ausdruck darstellt. Innerhalb dieses Rahmens kann das „wahre Selbst“ als stabiler, unveränderlicher Kern verstanden werden. Es repräsentiert die authentische Essenz der Person, die unabhängig von äußeren Umständen oder sozialen Rollen existiert. Somit kann das „wahre Selbst“ als zentraler Bestandteil des „einzigartigen Selbst“ betrachtet werden: Es hält die unterschiedlichen Facetten der Persönlichkeit authentisch zusammen und verdeutlicht, dass Einzigartigkeit () nicht automatisch mit innerer Authentizität () gleichzusetzen ist.Marc Gafni: Dein einzigartiges Selbst. Ein radikaler Pfad zur Transformation. Phänomen-Verlag, Palma de Mallorca 2025, ISBN 979-13-9900398-7, S. 48–93.
Gafni versteht unter dem „einzigartigen Selbst“ die unverwechselbare Einzigartigkeit eines Menschen, die weder bloßes Egozur begrifflichen Problematik, siehe auch das Selbst noch die vollständige Auflösung des Egos ist. Es umfasst die Gesamtheit individueller Eigenschaften, Erfahrungen und Werte, die eine Person von anderen unterscheiden, und bildet damit die Struktur der individuellen Identität.
Während viele spirituelle Ansätze betonen, dass alle Menschen im Kern eins sind, ergänzt Gafni diese Perspektive um die Einsicht, dass jeder Mensch zugleich eine einzigartige, nicht austauschbare Ausdrucksform des Ganzen ist. Das „einzigartige Selbst“ beschreibt genau diese besondere Perspektive auf die Welt, die sich aus individuellen Fähigkeiten, Erfahrungen, Verletzungen und Begabungen ergibt. Diese Einzigartigkeit ist für Gafni kein Zufallsprodukt, sondern notwendig, damit das Leben als Ganzes vollständig sein kann. Sie ist immer mit Verantwortung verbunden: Wenn ein Mensch seine Einzigartigkeit nicht lebt und in Beziehung zur Welt bringt, fehlt etwas Wesentliches.
Dabei geht es nicht um Überlegenheit oder Selbstverherrlichung, sondern darum, die eigene Besonderheit in den Dienst von Liebe, Wahrheit und dem Gemeinwohl zu stellen. Erst durch das Zusammenspiel vieler einzigartiger Selbste werden echte Beziehung, Kreativität und Entwicklung möglich. So verbindet das Konzept des einzigartigen Selbst die Erfahrung von Verbundenheit mit der Würdigung individueller Differenz und macht Sinn, Identität und Ethik untrennbar miteinander. Seine Ansätze sind in der Integralen Bewegung und Teilen der New Age-Spiritualität rezipiert worden, stoßen jedoch auch auf Kritik im akademischen wie religiösen Umfeld.Marc Gafni: Dein einzigartiges Selbst. Ein radikaler Pfad zur Transformation. Phänomen-Verlag, Palma de Mallorca 2025, ISBN 979-13-9900398-7, S. 48–93.
Unterschiede zwischen dem Konzept von Gafni und Wilber Marc Gafni nutzt den Begriff des „einzigartigen Selbst“ () als eine spezifische spirituelle Ausdrucksform des wahren Selbst. Das „einzigartige Selbst“ ist der göttliche Ausdruck eines Individuums und eine spirituelle Verwirklichung, die durch das Erkennen des wahren Potentials im Moment erreicht wird.
Ken Wilber hingegen verwendet den Begriff des „wahren Selbsts“ () und beschreibt eine holarchische Transformation, bei der, das Selbst in verschiedenen Entwicklungsstufen immer weiter integriert wird. Für Wilber ist das wahre Selbst die tieferliegende Essenz, die im Prozess der Entwicklung und Überwindung des Egos erkannt wird.Ken Wilber: Eros Kosmos Logos. Eine Jahrtausend-Vision. Fischer, Frankfurt am Main, ISBN 978-3-596-14974-2, S. 55 f.Sean Esbjörn-Hargens: Eine Übersicht Integraler Theorie: Ein allumfassendes Bezugssystem für das 21. Jahrhundert. S. 1–22, auf integraleuropeanconferance.com S. 8Stephan Hachtmann: Es ist wahr, aber nur teilweise … Ken Wilber - Mystiker, Bewusstseinsforscher, Philosoph, Denker. Mai/2021. Eine Zusammenstellung, auf stephanhachtmann.de S. 3–4
Welt-Spiritualität Gafnis Konzept einer „Welt-Spiritualität“ betont: das philosophische Prinzip des „Unique Self“ (ein einzigartiges individuelles Selbst im Kontext eines universellen Bewusstseins), eine erotische bzw. lebensenergetische Dimension von Spiritualität, dialogische EthikAlois Edmaier: Dialogische Ethik: Perspektiven, Prinzipien. (= Eichstätter Studien. Band 3). Butzon u. Bercker, Kevelaer/Rhld 1969 und gemeinschaftsorientierte Entwicklung, den Versuch, klassische jüdische Mystik in einen globalen, interspirituellen Kontext einzuordnen. Die Kernidee ist: Jeder Mensch besäße eine einmalige, unverwechselbare Ausdrucksform des Göttlichen, die über das individuelle Ego hinausreichte.