Khalsa

Khalsa ist ein Begriff, der sich sowohl auf eine Gemeinschaft, die dem Sikhismus als Religion folgt,Khalsa: Sikhism, Encyclopaedia Britannica sowie eine besondere Gruppe von eingeweihten Sikhs bezieht. Die Khalsa-Tradition wurde 1699 vom Zehnten Guru des Sikhismus, Guru Gobind Singh, begründet. Ihre Gründung war ein Schlüsselereignis in der Geschichte des Sikhismus. Die Gründung der Khalsa wird von den Sikhs während des Vaisakhi-Festes gefeiert.Cole, p. 63: „The Sikh new year, Vaisakhi, occurs at Sangrand in April, usually on the thirteenth day.“

Guru Gobind Singh begründete die Khalsa-Tradition, nachdem sein Vater, Guru Tegh Bahadur, während der Herrschaft des Moguls geköpft worden war. Guru Gobind Singh gründete und initiierte die Khalsa als Krieger mit der Aufgabe, die Unschuldigen vor religiöser Verfolgung zu schützen. Mit der Gründung der Khalsa begann eine neue Phase in der Sikh-Tradition. Sie formulierte eine Initiationszeremonie und Verhaltensregeln für die Khalsa-Krieger. Sie schuf eine neue Institution für die zeitliche Führung der Sikhs, die das frühere Masand-System ersetzte. Darüber hinaus bot die Khalsa eine politische und religiöse Vision für die Sikh-Gemeinschaft.

Bei der Initiation erhielt ein männlicher Sikh den Titel Singh, was „Löwe“ bedeutet. Im zwanzigsten Jahrhundert wurde Kaur zur einzigen, obligatorischen Kennung für weibliche Sikhs. Zu den Lebensregeln gehört ein Verhaltenskodex namens Rahit. Einige Regeln sind kein Tabak, keine Rauschmittel, kein Ehebruch, kein Kutha, keine Veränderung der Körperbehaarung und eine Kleiderordnung (Five Ks).

Etymologie Khalsa leitet sich vom Arabischen Wort Khalis ab, das „rein sein, klar sein, frei sein von, aufrichtig sein, wahr sein, gerade sein, fest sein“ bedeutet.Jain, S. (1994): Annals of the Bhandarkar Oriental Research Institute, Vol. 74, p. 217 (): The word „Khalsa“ (from Persian Khalis) itself means „pure“.

Der Sikhismus entstand im nordwestlichen Teil des Indischen Subkontinents (heute Teile von Pakistan und Indien). Während der Herrschaft des Mogulreichs bezeichnete der Begriff Khalsa, laut der Professorin Eleanor Nesbitt, ursprünglich das Land, das direkt dem Kaiser gehörte. Was sich von dem Jagir-Land unterschied, das den Herren im Austausch für ein Treueversprechen und jährliche Tribute an den Kaiser gewährt wurde.

Vor Guru Gobind Singh wurde die religiöse Organisation durch die masands oder Agenten organisiert. Die masands sammelten Einnahmen aus ländlichen Regionen für die Sache der Sikhs, ähnlich wie die jagirs für den islamischen Herrscher. Die Khalsa bedeutete im Sikhismus reine Loyalität gegenüber dem Guru und nicht gegenüber den zwischengeschalteten Masands, die zunehmend korrupt wurden, erklärt Nesbitt.Nesbitt, S. 54–57, 29, 143

Hintergrund Das Wort Khalsa, wie es von den Sikhs verwendet wird, findet erstmals Erwähnung in den hukamnamas, die während der Amtszeit von Guru Hargobind herausgegeben wurden, wo er die Versammlung des Ostens als die „Khalsa des Gurus“ bezeichnet. In einem späteren Hukamnama von Guru Tegh Bahadur wird die lokale Sikh-Gemeinde von Pattan Farid als „Guru ji ka Khalsa“ („Khalsa des Gurus“) bezeichnet. In einem Hukamnama von Guru Gobind Singh, das auf den 25. April 1699 datiert ist, bezeichnet er eine Versammlung lokaler Sikhs des Dorfes Bhai Gurdas Bhagte Phaphre als „sangat sahlang“, wobei der Begriff sahlang eine andere Bezeichnung als die einer Khalsa ist. Nach dem Dabestan-e Mazaheb bezog sich der Begriff sahlang auf Personen, die von einem masand in die Sikh-Religion eingeweiht wurden und als Vertreter im Namen der Sikh-Gurus handelten. Solche Sikhs wurden als meli oder masandia bezeichnet und von Sikhs unterschieden, die ihre Initiationsriten direkt von einem Sikh-Guru erhalten hatten und als Khalsa bezeichnet wurden. Während die erhaltenen hukamnamas von Guru Gobind Singh aus der Zeit von 1699 bis 1707 lokale Sikh-Gemeinden oder einzelne Sikhs als die Khalsa des Gurus bezeichnen (oft mit der Formulierung „Sarbat sangat mera Khalsa hai“, was so viel bedeutet wie „die gesamte Gemeinde ist meine Khalsa“), Mit dem Ende der persönlichen Guruschaft gab Guru Gobind Singh am 3. Februar 1708 ein Hukamnama an die Sikh-Gemeinde von Varanasi heraus, das sie als Waheguru ji ka Khalsa (Khalsa von Waheguru) bezeichnete.

Der Begriff Khalsa im Sikhismus geht auf die Ereignisse von Vaisakhi im Jahr 1699 zurück. Vor der formellen Gründung des Khalsa Panth im April 1699 bezeichnete der Begriff Khalsa einen ganz besonderen Sikh, der in hohem Ansehen stand und als dem Guru nahestehend angesehen wurde. Die Formalisierung des Khalsa Panth im Jahr 1699 eröffnete dieser eingeschränkten Klasse von Sikhs im Wesentlichen die Möglichkeit, eine breitere Gemeinde zu erreichen. Mit den späteren Hukamnamas von Guru Gobind Singhs verwitweten Ehefrauen, Mata Sundari und Mata Sahib Devan, von denen es etwa ein Dutzend gibt, die zwischen den Jahren 1717 und 1732 verschiedentlich ausgestellt wurden, wird die Khalsa auch als dem höchsten Gott gehörend beschrieben, der als Akal Purakh bezeichnet wird. Als der Akal Takht begann, Hukamnamas herauszugeben, in denen er sich als „Sat Sri Akal Purakh ji ka Khalsa“ bezeichnete, hatte sich der Ausdruck „Waheguru ji ka Khalsa“ im allgemeinen Sprachgebrauch der Sikhs bereits etabliert, um sich auf bestimmte Personen oder ein Kollektiv zu beziehen.

Während der Herrschaft des Mogulreichs waren die Sikhs religiösen Verfolgungen ausgesetzt. Guru Arjan Dev, der fünfte Guru, wurde 1606 vom Mogulkaiser Jahangir verhaftet und hingerichtet. Der folgende Guru, Guru Hargobind, militarisierte die Sikhs formell und betonte die Komplementarität von weltlicher und geistlicher Macht. Im Jahr 1675 wurde Guru Tegh Bahadur, der neunte Guru der Sikhs und Vater von Guru Gobind Singh, vom Mogulkaiser Aurangzeb hingerichtet, weil er sich der religiösen Verfolgung von Nicht-Muslimen widersetzte und sich weigerte, zum Islam überzutreten. Die Söhne von Guru Gobind Singh wurden getötet, da sie sich weigerten, zum Islam zu konvertieren.Singh, S. 236–238

Gründung mini|150px|Eine Briefmarke aus dem Jahr 1999, die dem 300. Jahrestag der Khalsa gewidmet ist Im Jahr 1699 forderte der zehnte Guru des Sikhismus, Guru Gobind Singh, die Sikhs auf, sich am 13. April 1699, dem Tag von Vaisakhi, dem jährlichen Erntefest, in Anandpur Sahib zu versammeln. Guru Gobind Singh wandte sich an die Versammlung vom Eingang eines Zeltes aus, das auf einem Hügel, dem heutigen Kesgarh Sahib, aufgestellt war. Gemäß der Sikh-Tradition zog er sein Schwert und bat dann die Versammelten um einen Freiwilligen, der bereit war, seinen Kopf zu opfern. Es meldete sich einer, den er in ein Zelt führte. Der Guru kehrte ohne den Freiwilligen in die Menge zurück, aber mit einem blutigen Schwert.

Er bat um einen weiteren Freiwilligen und wiederholte den gleichen Vorgang, bei dem er ohne jemanden und mit einem blutigen Schwert aus dem Zelt zurückkehrte, vier weitere Male. Nachdem der fünfte Freiwillige mit ihm in das Zelt gegangen war, kehrte der Guru mit allen fünf Freiwilligen zurück, alle in Sicherheit. Vielmehr hatte der Guru 5 Ziegen geschlachtet, aus denen das Blut gekommen war. Er nannte die Freiwilligen die Panj Pyare und die erste Khalsa in der Sikh-Tradition. Diese fünf Freiwilligen waren: Daya Ram (Bhai Daya Singh), Dharam Das (Bhai Dharam Singh), Himmat Rai (Bhai Himmat Singh), Mohkam Chand (Bhai Mohkam Singh) und Sahib Chand (Bhai Sahib Singh). mini|links|150px|Keshgarh Sahib Gurudwara in Anandpur Sahib, Punjab, dem Geburtsort der Khalsamini|150px|Ein Fresko von Guru Gobind Singh und dem Panj Piare.

Guru Gobind Singh mischte dann Wasser und Zucker in einer Eisenschüssel und rührte es mit einem zweischneidigen Schwert um, während er Gurbani rezitierte, um das zuzubereiten, was er Amrit („Nektar“) nannte. Diesen verabreichte er dann dem Panj Pyare, begleitet von Rezitationen aus dem Adi Granth, und begründete damit die khanda ki pahul (Taufzeremonie) einer Khalsa – einer Kriegergemeinschaft.Dhavan, p. 49. Nachdem die ersten fünf Khalsa getauft worden waren, bat der Guru die fünf, ihn ebenfalls als Khalsa zu taufen. Dadurch wurde der Guru zum sechsten Khalsa, und sein Name änderte sich von Guru Gobind Rai in Guru Gobind Singh.

Innerhalb weniger Tage nach der Gründung des Khalsa-Ordens am 13. April 1699 wurden rund 80.000 Männer in diesen Orden aufgenommen.

Er führte Ideen ein, die indirekt die von den islamischen Behörden auferlegten diskriminierenden Steuern in Frage stellten. So hatte Aurangzeb Nicht-Muslimen Steuern auferlegt, die auch von den Sikhs erhoben wurden, z. B. die Jizya (Kopfsteuer für Nicht-Muslime), die Pilgersteuer und die Bhaddar-Steuer – letztere war eine Steuer, die von jedem zu entrichten war, der das hinduistische Ritual des Rasierens des Kopfes nach dem Tod und der Einäscherung eines geliebten Menschen vollzog. Guru Gobind Singh erklärte, dass die Khalsa diese Praxis nicht fortzusetzen brauchen, weil Bhaddar kein dharam sei, sondern eine bharam (Illusion). Das Nichtrasieren des Kopfes bedeutete auch, dass die Sikhs, die in Delhi und anderen Teilen des Mogulreichs lebten, keine Steuern zahlen mussten. Der neue Verhaltenskodex führte jedoch auch zu internen Unstimmigkeiten zwischen den Sikhs im 18. Jahrhundert, insbesondere zwischen der Nanakpanthi und der Khalsa.Deol, S. 25–28

Guru Gobind Singh hatte tiefen Respekt vor der Khalsa und erklärte, dass es keinen Unterschied zwischen dem Wahren Guru und dem Sangat (Panth) gibt.Cole, S. 38–39: All the battles I have won against tyranny I have fought with the devoted backing of the people. Through them only have I been able to bestow gifts, through their help I have escaped from harm. The love and generosity of these Sikhs have enriched my heart and home. Through their grace, I have attained all learning, through their help in battle I have slain all my enemies. I was born to serve them, through them I reached eminence. What would I have been without their kind and ready help? There are millions of insignificant people like me. True service is the service of these people. I am not inclined to serve others of higher caste: charity will bear fruit in this and the next world, If given to such worthy people as these. All other sacrifices are and charities are profitless. From toe to toe, whatever I call my own, all I possess and carry, I dedicate to these people. Bevor er die Khalsa gründete, hatte die Sikh-Bewegung das Sanskrit-Wort „Sisya“ (wörtlich: Schüler oder Student) verwendet, aber der bevorzugte Begriff wurde danach zu Khalsa. Außerdem hatten die Sikh-Gemeinden in ganz Indien vor der Khalsa ein System von „Masands“, die von den Sikh-Gurus ernannt wurden. Die „Masands“ leiteten die örtlichen Sikh-Gemeinden, und die örtlichen Tempel sammelten Reichtum und Spenden für die Sache der Sikhs.

Guru Gobind Singh kam zu dem Schluss, dass das Masands-System korrupt geworden war, er schaffte es ab und führte mit Hilfe der Khalsa ein zentralisiertes System ein, das unter seiner direkten Aufsicht stand. Diese Entwicklungen schufen zwei Gruppen von Sikhs: diejenigen, die als Khalsa initiiert wurden, und andere, die Sikhs blieben, aber die Initiation nicht vornahmen. Die Khalsa-Sikhs sahen sich als eigenständige religiöse Einheit, während die Nanak-panthi-Sikhs ihre andere Sichtweise beibehielten.Deol, S. 30–33

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