Hans, der Grafensohn, und die schwarze Prinzessin ist ein Märchen (AaTh 935, 307). Es steht in Ulrich Jahns Volksmärchen aus Pommern und Rügen an Stelle 16.Ulrich Jahn: Hans, der Grafensohn, und die schwarze Prinzessin. In: Volksmärchen aus Pommern und Rügen. Diedr. Soltau’s Verlag, Norden / Leipzig 1891, S. 90–100; . Paul Zaunert bearbeitete es im ersten Band von Deutsche Märchen seit Grimm 1912 als Der Grafensohn und Der Soldat und die schwarze Prinzessin an Stelle 16 bzw. 50.

Inhalt Der jüngste Grafensohn Hans will nichts lernen. Der Vater lässt ihn Schweine hüten. Da wird er Soldat wie seine Brüder. Er kriegt Geld mit, das die anderen Soldaten bald mit ihm verprassen. Auf ihren Rat schreibt er heim, er sei zum Gefreiten, zum Fähnrich, zum Feldwebel, zum Leutnant befördert worden und kriegt mehr. Als er sich zum Hauptmann macht, will der Vater ihn besuchen, und es fliegt auf. Der König ist kinderlos. Er lässt sich von einer alten Frau einen Tee geben und seine Frau „in Gottes Namen mit dem Teufel“ trinken. Die Tochter kommt schwarz zur Welt, lässt sich im Eisensarg im Dom aufbahren und frisst jede Nacht die Schildwache, bis ein Jahr um wäre, keiner will mehr dort wachen. Auf Rat eines Männchens versteckt Hans sich eine Nacht in der Orgel, die zweite unterm Altar, die dritte im Sarg. Da ist die Prinzessin erlöst, Hans wird König. Einmal besucht er mit 500 Mann seinen Vater, doch die Herberge unterwegs ist ein Räuberhaus. Allein im Hemd kommt er zum Vater, und alle Beteuerungen, er sei König, helfen nicht. Er wird verprügelt und muss wieder Schweine hüten. Das Männchen gibt ihm ein Pfeifchen, das sie Schweine tanzen lässt, da macht das Hüten Spaß, ein Großbauer kauft ihm teuer zwei Ferkel ab, doch der Vater hört, wie die Schweine abmagern und ertappt ihn. Hans’ Frau kommt nach, schlägt mit 300 Reitern die Räuber und stellt dem Grafen ihren Mann vor.

Herkunft Jahn gibt an: „Mündlich aus Quatzow, Kreis Schlawe.“ Das Märchen sei in Pommern verbreitet. In einer Variante aus „Ferdinandshof, Kr. Ueckermünde“ sagt der König seiner Frau: „Du sollst mir ein Kind schenken, und wenn der leibhaftige Teufel drein schlägt!“ Der Held braucht das Geld für seine Eltern, drum hilft ihm auch das Graumännchen. „In der Umgegend von Schlawe“ zieht Hans einen Kreidekreis um sich (vgl. Nr. 54 Die Maränen). „In Petznick, Kreis Pyritz“ ist das Kind halb Teufel, die Helferin eine alte Frau.Ulrich Jahn: Volksmärchen aus Pommern und Rügen. Hofenberg / Contumax. Berlin 2014, ISBN 978-3-8430-7238-0 (Erstdruck: Diedr. Soltau’s Verlag, Norden/Leipzig 1891), S. 391. Vgl. zum Tee der alten Frau und zum Fluch des Vaters Grimms KHM 12 Rapunzel bzw. KHM 108 Hans mein Igel, zum kinderlosen Paar und zur Scheintoten auch Johann Karl August Musäus’ Richilde. Wie in Spukgeschichten muss sie Schlag Zwölf in den Sarg zurück, vgl. Johann Wilhelm Wolfs Die Leichenfresserin. Erlöst wird sie plötzlich weiß, in anderen Märchen, etwa Wolfs Die zwölf Brüder geschieht dies schrittweise. Den Vaterkonflikt könnte man als Verlorenen Sohn auffassen ().

Walter Scherf zufolge wird die Tochter auch in anderen Fassungen stets durch magische Mittel empfangen, zugleich vom Vater verwünscht, oder er droht, sich scheiden zu lassen, wenn er kein Kind bekäme, oder übertritt ein Verbot, sie vor ihrem 14. Jahr anzuschauen. In einem unveröffentlichten Text der Brüder Grimm, Die Prinzessin im Sarge und die Schildwache, stehen die erwürgten Wachen zuletzt wieder auf, in Helena Kapełus’ und Julian Krzyżanowskis Von der verzauberten Königstochter (Sto baśni ludowych, Nr. 10) erbricht sie sie. Der Held ist stets ein Geringgeachteter. Jahns Beginn vom beinahe missratenen Sohn (AaTh 935) ist sonst ein anderes, schwankhaftes Märchen, gibt der Erlösten hier aber Gelegenheit, sich ihrerseits für ihn einzusetzen. Paul Zaunert ließ für Der Soldat und die schwarze Prinzessin in Deutsche Märchen seit Grimm den Rahmen weg und nutzte ihn als Der Grafensohn für ein Märchen von desertierten Soldaten, die sieben Prinzessinnen erlösen sollen. Scherf nennt noch Wie Ivan Kaufmannssohn die Carevna gesundbetete (Ivan kupeče skij syn otčityvaet carevnu) in Narodnye russkie skazki und Nikolaus der Wundertäter (Nikolaj Čudotvorec’) von Dmitri Konstantinowitsch Selenin in Felix Karlingers und Bohdan Mykytiuks Legendenmärchen aus Europa (Die Märchen der Weltliteratur, 1967).Walter Scherf: Das Märchenlexikon. Band 1. C. H. Beck, München 1995, ISBN 978-3-406-51995-6, S. 560–563.

Die Art Zaubermärchen von der Prinzessin im Sarg (AaTh 307) ist besonders im Baltikum, aber auch im deutschsprachigen Raum, Europa ohne die britischen Inseln, außerhalb nur sporadisch verbreitet, scheint aus Sagen entstanden und vor allem mündlich überliefert worden zu sein. Frühester Beleg ist Grimms 1818 durch Familie von Haxthausen zugekommene Aufzeichnung. Nikolai Wassiljewitsch Gogols Novelle Wij von 1835 beruht auf einer Volkssage. Die Kombination mit der Heimkehr des verlorenen Sohnes (AaTh 935) gibt es mehrfach, häufiger aber Dankbarer Toter (AaTh 505–508), Giftmädchen (AaTh 507 C) oder Die zertanzten Schuhe (AaTh 306).Christine Shojaei Kawan: Prinzessin im Sarg. In: Enzyklopädie des Märchens. Band 10. Walter de Gruyter, Berlin / New York 2002, S. 1355–1363. Letztere Kombination findet sich beispielsweise in dem Werk Volksdichtung aus dem Kainachtal (Voitsberg 1935) von Walter Kainz, in dem sie den Titel Der silberne, der goldene und der gläserne Berg trägt.Elfriede Moser-Rath (Hrsg.): Die Märchen der Weltliteratur – Deutsche Volksmärchen. Eugen Diederichs Verlag, Düsseldorf / Köln 1966, S. 281–283, 328.

Interpretation Carl Gustav Jung nennt das Märchen als Beispiel, wie der überlegene, hilfreiche Alte in Märchen mit der Gottheit („unser lieber Herrgott“) in Verbindung gebracht wird.C. G. Jung: Zur Phänomenologie des Geistes im Märchen. In: Gesammelte Werke. Band 9. Walter, Olten 1976, ISBN 3-530-40797-6, S. 241–242 (zuerst Zur Psychologie des Geistes in Eranos-Jahrbuch 1945). Laut Hedwig von Beit ist die Animagestalt hier ein Teufelskind und Totengeist, so entrückt vom Leben, daher der Hunger. Das graue Männchen als Gegner des verfluchenden Dämons ist ihr eine väterliche Animusfigur in Ergänzung des schwachen Königs, zugleich Genius oder Selbst des Helden. Sein Verstecken, Vorschützen christlicher Kultgegenstände, die zugleich weibliche Symbole sind, spricht ihren lichten Aspekt an, was den Ausbruch ihrer Dämonie, die überwiegt, nur verzögert. Er muss zeigen, dass er ihr Leid und weltabgewandtes Wesen ermessen kann, sich im Sarg abkapseln von weltlichem Begehren. Indem er das dunkle Unbewusste erlebt, trägt er Licht dahin, seine Standhaftigkeit führt zu ihrer Erlösung und seiner Reifung.Hedwig von Beit: Gegensatz und Erneuerung im Märchen. Zweiter Band von «Symbolik des Märchens». A. Francke, Bern 1956, S. 158–159.

Literatur Ulrich Jahn: Volksmärchen aus Pommern und Rügen. Hofenberg / Contumax. Berlin 2014, ISBN 978-3-8430-7238-0 (Erstdruck: Diedr. Soltau’s Verlag, Norden / Leipzig 1891, S. 90–100), S. 113–123, 391. Paul Zaunert: Deutsche Märchen seit Grimm. Diederichs, Jena 1919, S. 71–81, 189–194 (= Die Märchen der Weltliteratur Nr. 5). Paul Zaunert, Elfriede Moser-Rath: Deutsche Märchen seit Grimm. Diederichs, Düsseldorf / Köln 1964, S. 111–116, 348. Walter Scherf: Das Märchenlexikon. Band 1. C. H. Beck, München 1995, ISBN 978-3-406-51995-6, S. 560–563. Albert Gier: Giftmädchen. In: Enzyklopädie des Märchens. Band 5. Walter de Gruyter, Berlin / New York 1987, S. 1240–1243. Daniel Drašček, Siegfried Wagner: Heimkehr des verlorenen Sohnes. In: Enzyklopädie des Märchens. Band 6. Walter de Gruyter, Berlin / New York 1990, S. 707–713. Christine Shojaei Kawan: Prinzessin im Sarg. In: Enzyklopädie des Märchens. Band 10. Walter de Gruyter, Berlin / New York 2002, S. 1355–1363. Ines Köhler-Zülch: Schuhe: Die zertanzten S. In: Enzyklopädie des Märchens. Band 12. Walter de Gruyter, Berlin / New York 2007, S. 221–227. Paul Zaunert (Hrsg.): Die Märchen der Weltliteratur – Deutsche Märchen seit Grimm. Eugen Diederichs Verlag, Düsseldorf / Köln 1964, S. 111–116, 348. Elfriede Moser-Rath (Hrsg.): Die Märchen der Weltliteratur – Deutsche Volksmärchen. Eugen Diederichs Verlag, Düsseldorf / Köln 1966, S. 281–283, 328. Felix Karlinger, Bohdan Mykytiuk (Hrsg.): Die Märchen der Weltliteratur – Legendenmärchen aus Europa. Eugen Diederichs Verlag, Düsseldorf / Köln 1967, S. 201–205, 304.

Weblinks Zeno.org: Jahns Hans, der Grafensohn, und die schwarze Prinzessin Hans, der Grafensohn, und die schwarze Prinzessin gelesen (43:57) (YouTube)

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