Varahi (, IAST: Varāhī) ist eine hinduistische Göttin. Sie wird in menschlicher Gestalt dargestellt und ist eine der Matrikas, eine Gruppe von sieben Muttergöttinnen in der Hindu-Religion. Varahi trägt den Kopf einer Sau und ist die Shakti (weibliche Energie) von Varaha, dem Eber-Avatara des Gottes Vishnu. In Nepal wird sie Barahi genannt. In Rajasthan und Gujarat wird sie als Dandini verehrt.

Varahi wird vor allem in der Sekte des göttlich orientierten Shaktismus, aber auch im Shaivismus (Anhänger von Shiva) und Vaishnavismus (Anhänger von Vishnu) verehrt. Sie wird gewöhnlich nachts verehrt, wobei geheimnisvolle Vamamarga Tantra-Praktiken gebraucht werden. Die buddhistischen Göttinnen Vajravārāhī und Marichi haben ihren Ursprung in der Hindu-Göttin Varahi.

Legende Nach der Shumbha-Nishumbha-Geschichte des Devi Mahatmya aus den religiösen Texten des Markandeya Purana erscheinen die Matrikas-Göttinnen als Shakti (weibliche Kräfte) aus den Körpern der männlichen Götter. In den Schriften heißt es, dass Varahi aus Varaha erschaffen wurde. Sie hat die Gestalt eines Ebers, schwingt ein Chakra (Diskus) und kämpft mit einem Schwert.Kinsley, S. 156, Devi Mahatmya Verse 8.11-20 Nach dem in den Schriften beschriebenen Kampf tanzen die Matrikas betrunken vom Blut ihrer Opfer.Kinsley, S. 156, Devi Mahatmya Verse 8.62 mini|350px|links|Die Göttin Durga führt die acht Matrikas im Kampf gegen den Dämon Raktabija an. Die rothäutige Varahi (untere Reihe, ganz links) reitet auf einem Büffel und hält ein Schwert, einen Schild und einen Stachel. Bild aus der Devi Mahatmya Nach einer späteren Episode des Devi Mahatmya, die von der Tötung des Dämons Raktabija handelt, erschafft die Kriegergöttin Durga die Matrikas aus sich selbst und schlachtet mit ihrer Hilfe die Dämonenarmee. Als der Dämon Shumbha Durga zum Einzelkampf herausfordert, absorbiert sie die Matrikas in sich selbst.Kinsley, S. 158, Devi Mahatmya Verse 10. 2-5 Im Vamana Purana entstehen die Matrikas aus verschiedenen Teilen der Göttlichen Mutter Chandika; Varahi entsteht aus Chandikas Rücken.Donaldson, S. 158.Kinsley, S. 158, Verse 30.3-9

Im Markendeya Purana wird Varahi in einer Hymne, in der die Matrikas als Beschützer der Himmelsrichtungen bezeichnet werden, als Segensbringer und Regent der nördlichen Richtung gepriesen. An anderer Stelle im gleichen Purana wird sie als auf einem Büffel reitend beschrieben. Das Devi Bhagavata Purana besagt, dass Varahi, zusammen mit den anderen Matrikas, von der Höchsten Mutter erschaffen wird. Die Mutter verspricht den Göttern, dass die Matrikas bei Bedarf Dämonen bekämpfen werden. In der Raktabija-Episode wird Varahi in der Gestalt eines Ebers beschrieben, der Dämonen mit seinen Hauern bekämpft, während er auf einem Preta (Leichnam) sitzt. Im Varaha Purana wird die Geschichte von Raktabija nacherzählt, aber hier erscheint jede der Matrikas aus dem Körper einer anderen Matrika. Varahi erscheint sitzend auf Shesha (der Schlange, auf der der Gott Vishnu schläft) aus dem Hinterteil von Vaishnavi, der Shakti von Vishnu. Varahi soll im gleichen Purana das Laster des Neides (asuya) repräsentieren.Kinsley, S. 159, Varaha Purana Verse 17.33-37

Das Matsya Purana erzählt eine andere Geschichte über den Ursprung von Varahi. Varahi wird zusammen mit anderen Matrikas von Shiva erschaffen, um ihm zu helfen, den Dämon Andhakasura zu töten, der – wie Raktabija – die Fähigkeit hat, sich aus seinem tropfenden Blut zu regenerieren.

Assoziationen mini|Varahi, 14. Jahrhundert Nepal.

Das Devi Purana nennt Varahi paradoxerweise die Mutter von Varaha (Varahajanani) sowie Kritantatanusambhava, der aus Kritantatanu hervorgeht. Kritantatanu bedeutet „personifizierter Tod“ und könnte ein Attribut von Varaha oder ein direkter Verweis auf Yama, den Gott des Todes, sein.Pal, S. 1844–1845. An anderer Stelle in den Schriften wird sie Vaivasvati genannt und als vertieft in das Trinken aus einer Schädeltasse beschrieben. Pal geht davon aus, dass der Name „Vaivasvati“ bedeutet, dass Varahi eindeutig mit Yami, der Shakti von Yama, identifiziert wird, der auch als Vivasvan bekannt ist. Außerdem hält Varahi einen Stab und reitet einen Büffel, beides Attribute von Yama; alle Matrikas werden so beschrieben, dass sie die Form der Götter haben, deren Shaktis sie sind.Pal, S. 1849.

Im Zusammenhang mit der Verbindung der Matrikas zum Sanskrit-Alphabet wird gesagt, dass Varahi die pa varga der Konsonanten regiert, nämlich pa, pha, ba, bha, ma. Das Lalita Sahasranama, eine Sammlung von 1000 Namen der Göttlichen Mutter, nennt Varahi den Zerstörer des Dämons Visukaran. In einem anderen Zusammenhang wird Varahi als Panchami mit der Frau von Sadashiva identifiziert, dem fünften Brahma, der für die Regeneration des Universums verantwortlich ist. Die anderen Panch Brahma („fünf Brahmas“) sind die Götter Brahma, Govinda, Rudra und Isvara, die jeweils für Schöpfung, Schutz, Zerstörung und Auflösung zuständig sind. In einem anderen Zusammenhang wird Varahi als Kaivalyarupini bezeichnet, die Verleiherin von Kaivalya („Loslösung der Seele von der Materie oder weiteren Transmigrationen“) – der endgültigen Form von mukti (Erlösung). Man glaubt auch, dass die Matrikas im Körper eines Menschen wohnen. Varahi wird als im Nabel des Menschen wohnend beschrieben und regiert die Manipura, Svadhisthana und Muladhara Chakras.

Haripriya Rangarajan schlägt in ihrem Buch Images of Varahi-An Iconographic Study vor, dass Varahi die Göttin der Sprache, Vak devi, ist.

Ikonographie mini|links|Vierarmige Varahi-Skulptur aus schwarzem Chloritstein im Odisha State Museum.

Die Ikonographie von Varahi wird im Matsya Purana und den Agamas, wie dem Purva-karnagama und dem Rupamandana beschrieben. Der tantrische Text Varahi Tantra erwähnt, dass Varahi fünf Formen hat: Svapna Varahi, Canda Varahi, Mahi Varahi (Bhairavi), Krcca Varahi und Matsya Varahi.Donaldson, S. 160. Die Matrikas, als Shaktis der männlichen Gottheiten, werden so beschrieben, dass sie diesen Göttern in Form, Schmuck und Reittier ähneln, aber Varahi erbt nur das Ebergesicht von Varaha.Donaldson, S. 155.

Varahi wird gewöhnlich mit ihrem charakteristischen Sau-Gesicht auf einem menschlichen Körper mit einem schwarzen Teint, vergleichbar mit einer Gewitterwolke, dargestellt. Der Gelehrte Donaldson informiert uns, dass die Assoziation einer Sau und einer Frau als abwertend für letztere angesehen wird, aber die Assoziation wird auch in Flüchen verwendet, um „Land vor Eindringlingen, neuen Herrschern und Eindringlingen“ zu schützen. Gelegentlich wird beschrieben, dass sie die Erde auf ihren Stoßzähnen hält, ähnlich wie Varaha. Sie trägt die , eine konische, korbförmige Krone. Varahi kann stehend, sitzend oder tanzend dargestellt werden. Varahi wird oft als dickbäuchig und mit vollen Brüsten dargestellt, während die meisten anderen Matrikas – außer Chamunda – als schlank und schön dargestellt werden.Bandyopandhay, S. 232. Ein Glaube legt nahe, dass Varahi, da sie mit der Yoganidra von Vishnu identifiziert wird, die das Universum in ihrem Schoß hält (Bhugarbha Paranmesvari Jagaddhatri), mit einem Hängebauch dargestellt werden sollte. Eine andere Theorie besagt, dass der Hängebauch einen „mütterlichen Aspekt“ widerspiegelt, was Donaldson als „merkwürdig“ beschreibt, da Varahi und Chamunda den schrecklichen Aspekt der göttlichen Mutter „am besten veranschaulichen“. Eine bemerkenswerte Ausnahme ist die Darstellung von Varahi als menschengesichtig und schlank in der Rameshvara-Höhle (Höhle 21) aus dem sechsten Jahrhundert in den Ellora-Höhlen. Sie wird hier als Teil der Gruppe der sieben Matrikas dargestellt.Bilder bei Auf ihrer Stirn wird ein drittes Auge und/oder eine Mondsichel beschrieben.

mini|10-armige Varahi sitzend auf einem Tiger. Folio 35 aus der tantrischen Devi-Serie. Indien, Punjab Hills, Basohli, ca. 1660–70 Varahi kann zwei-, vier-, sechs- oder achtarmig sein. Im Matsya Purana, im Purva-karnagama und im Rupamandana wird eine vierarmige Form erwähnt. Im Rupamandana heißt es, dass sie eine ghanta (Glocke), einen chamara (ein Yakschwanz), ein chakra (Diskus) und eine gada (Streitkolben) trägt. Das Matsya Purana lässt die ghanta weg und erwähnt die vierte Waffe nicht.Rupamandana 5.67-8, Matsya Purana 261. 30 Das Purva-Karanagama erwähnt, dass sie den Sharanga (den Bogen von Vishnu), den hala (Pflug) und den musula (Stößel) hält. Die vierte Hand wird in der Abhayamudrā („Schutzgeste“) oder der Varada Mudra („Segensgeste“) gehalten. Im Devi Purana werden ihre Attribute als Schwert, Eisenkeule und Schlinge erwähnt. Eine andere Beschreibung besagt, dass ihr Haar mit einer Girlande mit roten Blumen geschmückt ist. Sie hält einen Stab und eine Schädeltasse (kapala).Pal, S. 1846. Das Varahini-nigrahastaka-Stotra beschreibt ihre Attribute als Pflug, Stößel, Schädeltasse und die abhaya mudra. Das Vamana Purana beschreibt sie auf Shesha sitzend, während sie ein Chakra und einen Streitkolben hält. Das Agni Purana beschreibt sie mit gada, shankha, Schwert und ankusha (Stachel). In der Mantramahodadhi wird erwähnt, dass sie ein Schwert, einen Schild, eine Schlinge und einen Stachel trägt. In Vaishnava-Bildern kann Varahi, da sie mit Vishnu assoziiert wird, mit allen vier Attributen Vishnus – shankha (Schneckenhorn), chakra, gada und padma (Lotus) – dargestellt werden. Die Aparajitapriccha beschreibt sie mit einem Rosenkranz, einer khatvanga (Keule mit Schädel), einer Glocke und einem kamandalu (Wassertopf).Donaldson, S. 159.

mini|Auf Vaishanava-Bildern wird Varahi oft mit allen vier Attributen Vishnus dargestellt. Das Vishnudharmottara Purana beschreibt eine sechsarmige Varahi, die in vier Händen einen danda (Strafstab), khetaka (Schild), khadga (Schwert) und pasha (Schlinge) hält, während die beiden verbleibenden Hände in Abhaya und Varada Mudra („Segensgeste“) gehalten werden. Sie hält auch eine shakti und hala (Pflug). Eine solche Varahi-Skulptur findet sich in Abanesi, dargestellt mit dem tanzenden Shiva. Sie kann auch mit einem Kind auf dem Schoß dargestellt werden, wie es bei Matrikas oft der Fall ist.

Matsya Varahi wird als zweiarmig dargestellt, mit spiralförmig gewundenem Haar und einem Fisch (matsya) und einer Kapala in der Hand. Der Fisch und die Weinbecher-Kapala sind besondere Merkmale tantrischer Shakta-Darstellungen von Varahi, wobei der Fisch ausschließlich in tantrischen Beschreibungen vorkommt.

Das vahana (Fahrzeug) von Varahi wird gewöhnlich als ein Büffel (Mahisha) beschrieben. In Vaishnava- und Shakta-Darstellungen wird sie entweder stehend oder sitzend auf einer Lotus-Pitha (Sockel) oder auf ihrem Vahana (einem Büffel) oder auf dessen Kopf, oder auf einem Eber, der Schlange Shesha, einem Löwen oder auf Garuda (dem Adler-Mann-Vahana von Vishnu) dargestellt. In tantrischen Shakta-Bildern kann die vahana insbesondere eine Büffelin oder ein Leichnam (pretasana) sein. Auch ein Elefant kann als ihre vahana dargestellt werden. Die Göttin wird auch als auf ihrem Pferd, Jambiani, reitend beschrieben. Garuda kann ebenfalls als ihr Begleiter dargestellt werden. Sie kann auch unter einem kalpaka Baum sitzend dargestellt werden.

Wenn sie als Teil der Sapta-Matrika-Gruppe („sieben Mütter“) dargestellt wird, befindet sich Varahi immer in der fünften Position in der Reihe der Matrikas und wird daher Panchami („fünfte“) genannt. Die Göttinnen werden flankiert von Virabhadra (Shivas grimmige Form) und Ganesha (Shivas elefantenköpfiger Sohn und Weisheitsgott).

Verehrung mini|hochkant|Barahi-Tempel, Phewa-See, Nepal

Varahi wird von Shaivas, Vaishnavas und Shaktas verehrt. Varahi wird in der Gruppe der Sapta-Matrikas („sieben Mütter“) verehrt, die im Shaktismus verehrt werden, sowie mit Shiva assoziiert.