Gülbahar-Hatun-Moschee

Die Gülbahar-Hatun-Moschee (auch Büyük-Imaret-Moschee oder Hatuniye-Moschee; türkisch Gülbahar-Hatun-Camii) ist eine Moschee in Trabzon, die der osmanische Sultan Selim I. (reg. 1512–1520)Vgl. Feridun M. Emecen: Yavuz Sultan Selim. Yitik Hazine Yayınları, Istanbul 2010, S. 29 (türkisch).Selim war vor seiner Zeit als Sultan bereits von 1489 –1512 Beyazids Statthalter in Trapezunt/Trabzon – Thomas Alexander Sinclair: Eastern Turkey, S. 63–64 (englisch). im Auftrag seiner Mutter Gülbahar Hatun in Trabzon erbauen ließ.Gülbahar Hatun war die mutmaßliche Dulkadir-Prinzessin Ayşe Hatun, die für ihre guten Taten später den Beinamen Gülbahar („Frühlingsrose“) erhielt. Sie war die Gemahlin von Sultan Bayezid II. (reg. 1481–1512) und eine philanthropische Persönlichkeit, die maßgeblich am Aufbau mehrerer gemeinnütziger osmanischer Stiftungen beteiligt war. Obwohl es keine Inschrift mit dem Entstehungsdatum der Moschee selbst gibt, geht man gemäß der Grabinschrift im Mausoleum von Gülbahar Hatun davon aus, dass die Moschee gegen das Jahr 911 islamischer Zeitrechnung (d. h. 1505–1506) begonnen und der Bau im Jahr 1514 vollendet wurde. Sie ist die älteste Moschee in Trabzon.Alle älteren als Moschee genutzten Gebäude in Trabzon sind ehemalige Kirchen aus byzantinischer Zeit oder der Zeit des Kaiserreichs Trapezunt.

mini|150px|Sultan Selim I., Erbauer der Gülbahar-Hatun-Moschee mini|150px|Außenansicht der Gülbahar-Hatun-Moschee mini|150px|Das Eingangstor zur Moschee mini|150px|Blick in den Gebetsraum mit Mihrab und Kanzel (rechts) mini|150px|Blick in die große Kuppel über dem Gebetsraummini|150px|Der Brunnen vor der Moschee mini|150px|Gülbahar-Hatun-Türbe – Das Grabmal von Gülbahar Hatun

Lage – Geschichte Die Gülbahar-Hatun-Moschee steht im südlichen Teil des Ataparks westlich der Zitadelle nahe dem Yavuz-Selim-BoulevardYavuz ist ein Charaktertitel des Sultans Selim I. und bedeutet „Der Strenge“ in dem nach dem Park benannten Stadtviertel in Trabzon. Der im Laufe des 16. Jahrhunderts durch eine religiöse StiftungDie islamischen frommen Stiftungen haben in nahezu jeder vom Islam geprägten Region jahrhundertelang weitgehend unabhängig von staatlicher Einflussnahme wichtige gesellschaftliche, kulturelle und religiöse Aufgaben im Leben der Muslime wahrgenommen. Das Spektrum reicht vom Bau und Unterhalt der Moscheen, Medresen, Bibliotheken oder anderer öffentlicher Einrichtungen – wie den Unterhalt von Brunnen – über Gehaltszahlungen an Gelehrte und Kultusangestellte bis zur finanziellen Unterstützung von Studenten. – Religiöse Stiftung In: Bundeszentrale für Politische Bildung. der Gülbahar Hatun entstandene Gebäudekomplex mit der Moschee als Zentrum existierte bis ins beginnende 20. Jahrhundert. Zu diesem Komplex gehörten eine Külliye (Sitz der religiösen Stiftung), eine Madrasa (türkisch „Medrese“, deutsch Medresse, religiöse Schule), das Imaret (Suppenküche für die Armen), das Mektep (allgemein bildende Schule), das Darül-Kurra (türkisch Darülkurra) Darül-Kurra (vgl. Darül-Kurra (türkisch)) ist die Abteilung der Madrasa, die die Methoden des Koranlesens in mittelalterlichen islamischen Ländern lehrte. Darüber hinaus ist es ein Ort zum Lesen des Korans neben Orten wie Moscheen und Gebetshäusern. Das Darül-Kurra war ein Gebäude mit einer einzigen Kuppel und zwei Vorhallen. Seine Kuppel lag als architektonische Besonderheit auf der gleichen Höhe wie die Kuppel der Madrasa. Das Darül-Kurra ist eine Anstalt zum Auswendiglernen des Korans und zudem eine Schule, an der Arabisch- und Rezitationsunterricht erteilt wird und an der die Schüler den Koran auswendig lernen können., der Brunnen vor der Moschee und ein Mausoleum für Gülbahar Hatun. Auch Badeanlagen gehörten dazu. Finanziert wurde der Bau all dieser Gebäude aus den Besitztümern der Gülbahar Hatun, zu denen auch der Gedeckte Bazar der Stadt Trabzon gehörte.Thomas Alexander Sinclair: Eastern Turkey, S. 63–64 (englisch). Heute existiert außer der Moschee mit ihrem Minarett, dem Mausoleum im Osten der Moschee und dem Brunnen kein weiteres Gebäude mehr.

Architektur Die Vorhalle der Moschee überwölben fünf Kuppeln. Die Kuppeln werden von sechs Marmorsäulen mit Pendentifs getragen, deren Kuppelsteine abwechselnd rot und weiß gehalten sind. Die Säulen und Pendentifs wurden Anfang des 20. Jahrhunderts erneuert. An diese Eingangsvorhalle wurde ein weit ausladendes Dach angebaut. Die Kapitelle der Marmorsäulen sind mit stilisierten Rautenmotiven verziert. Der Übergang zur Mittelkuppel über dem Hauptraum, der mit dem Portal mit Muqarnas zusammenfällt, wurde ebenfalls mit Muqarnas versehen. Auf jeder Seite der Tür gibt es eine in der Form an ein Mihrāb erinnernde Nische und zwei Fenster. Von dieser Vorderseite aus gelangt man durch die rechte Eingangstür vor dem Hauptraum zu einer Treppe, die gleich rechts zur Galerie in die obere Etage über dem Eingang und zum Betraum für die Frauen, auch Harem genannt, führt. Das Portal öffnet sich zum Hauptraum und die beiden anderen Türen an den Ecken öffnen sich zu den beiden Seitenräumen, Zaviyas genannt Zaviya ist die arabische Bezeichnung für einen religiösen Rückzugsort.. Vor allen drei Türen gibt es Eingänge, und der Boden des Narthex, der durch den mittleren Zugang geteilt wird, bildet eine Bank.

Der Grundriss der Moschee bildet ein umgekehrtes T, wie es bei früh-osmanischen Bauten üblich istWenn der länglichen Haupthalle ein Querschiff vorgelagert ist, spricht man von einer „Moschee vom T-Typ“, dem verbreitetsten Bautyp im islamischen Westen. Typisch für frühe osmanische Moscheen bis ins 16. Jahrhundert ist der „umgekehrte T-Typ“, oder „Bursa-Typ“, bei dem man von einer quer vorgelagerten Halle in einen länglichen Hauptraum gelangt – (siehe dazu: Osmanische Architektur)., so dass der Hauptraum von zwei Nebenräumen flankiert wird.Volker Eid: Ost-Türkei, S. 136–137. Der Hauptraum ist mit seinen Abmessungen von 12 × 12 m von einer Kuppel bedeckt, die von außen auf einer zwölfeckigen Trommel ruht. An der Trommel der Kuppel befinden sich vier Fenster, wovon zwei von vorne und je eines von den Seiten Licht in den darunter liegenden Innenraum werfen. Die beiden großen Nebenräume links und rechts des Hauptraums, Zaviyas, mit dem Maß von 4,50 × 5,45 m sind ebenfalls mit je einer Kuppel bedeckt und werden jeweils durch ein seitliches Fenster beleuchtet. Der Mihrāb der Moschee ist aus Marmor, mit RumiEin Rumi besteht aus systematisch und symmetrisch geformten wirbelnden Stängeln mit Blättern. – Rami Alafandi: Ajami in Aleppo: Eine Geschichte über reisende Motive... verziert und von einer stalaktitischen Überwölbung gekrönt. Die Kanzel mit kleinen Friesen besteht ebenfalls aus Marmor und ist schlicht. Das Minarett, dessen achteckiger Umlauf an die Westwand der Moschee grenzt, wurde aus wechselnden Reihen weißer und roter Steine gebaut und sein Balkon wurde ebenfalls mit Muqarnas geschmückt. Bei den Restaurierungsarbeiten in den 1970er Jahren wurden alle Dekorationen der Moschee einschließlich der Kuppeln des Narthex erneuert und auch die Ränder des Mihrab neu bemalt.

Das wichtigste Bauwerk des Komplexes war neben der Moschee die Madrasa, Sultaniye-Madrasa genannt. Die heute nicht mehr erhaltene Madrasa, die sich im Norden der Moschee befand und zwei Stockwerke hatte, wurde zwar 1883 renoviert, aber nach 1927 abgerissen, da ihr Bauzustand inzwischen vernachlässigt worden war.

Die Türbe östlich der Moschee hat die Form eines achteckigen Prismas und wird von einer mit Blei bedeckten, leicht spitzen Kuppel gekrönt. Eine achteckige Trommel sitzt über einem kurzen Abschnitt des Daches, über dem sich die Bleiverkleidung der Kuppel fortsetzt. Die Breite dieser unteren Stufe des Daches wird durch den Außenvorsprung der unmittelbar darunter liegenden Steinschicht leicht vergrößert. Diese Neigung des Daches diente zum einen dazu, optisch die Masse des die Kuppel umgebenden Mauerwerks zu verringern, und zum anderen dazu, die Linien, die die Wandflächen und das Profil der Türbe definieren, in der „Übergangszone“ interessanter zu gestalten. Im Inneren wird die Kuppel durch geschwungene Abschnitte an die Wände herangeführt. An drei Fassaden gibt es Fenster, nur an der Nordseite nicht. Die Tür und alle Fenster werden durch einen Spitzbogen aus schwarz-weißen Steinquadern über einer Blendnische betont. Die Fensterbögen sind zudem mit Reliefmedaillons geschmückt, die mit farbigen Steinen verziert sind, auf denen sich Ornamente befinden. Die Tür öffnet sich nach Südosten (in Richtung Mekka). Darüber befindet sich eine Bauinschrift, und in den sie einrahmenden Rumi gibt es zwei Basmalas.

Inschrift Die Inschrift am Eingangstor besagt, dass die Moschee im Jahr 1885 renoviert wurde. Auch die gut erhaltenen Dekorationen im Inneren stammen vermutlich aus diesem Jahr.

Anmerkungen und Einzelnachweise

Literatur Rami Alafandi: Ajami in Aleppo: Eine Geschichte über reisende Motive. In: Syrian Heritage (Das syrische Erbe). Feridun M. Emecen: Yavuz Sultan Selim. Yitik Hazine Yayınları, Istanbul 2010, ISBN 978-9944-766-24-1. Özkan Ertuğrul: Gülbahar Hatun Camii ve Türbesi (Die Gülbahar-Hatun-Moschee und das Mausoleum). In: İslamansiklopedisi (Enzyklopädie des Islam), 14. Auflage, Istanbul 1996, S. 231–232 (türkisch). Volker Eid: Ost-Türkei. Völker und Kulturen zwischen Taurus und Ararat, DuMont, Köln 1990, ISBN 3-7701-1455-8, S. 136–137. Thomas Alexander Sinclair: Eastern Turkey. An Architectural and Archaeological Survey, Bd. II, The Pindar Press, London 1989, S. 63–64 (englisch).

Weblinks

Enzyklopädie des Islam (türkisch).

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