Tebnine ( Tibnīn, auch romanisiert Tibnine)Basierend auf einem Personennamen, siehe Palmer 1881, S. 34 ist eine libanesische Stadt, die sich über mehrere Hügel erstreckt (mit einer Höhe zwischen 700 m und 800 m über dem Meeresspiegel). Sie liegt etwa 25 km östlich von Tyros im Herzen dessen, was als Dschabal ʿĀmil oder der Berg „ʿAmil“ bekannt ist. „Dschabal ʿĀmil“ bezeichnet das Plateau, das zwischen dem westlichen Bergzug des Libanon und Galiläa liegt.
Geschichte
Antike Gelehrte haben Tebnine als die Stadt Tafnis (תפניס) identifiziert, die in der Jerusalemer Talmud als nördliche Grenze des Königreichs Juda erwähnt wird.Revue des études juives volume 46 / École des hautes études en sciences sociales (1903); page 126: „Tibnin peut plutôt être comparée avec Tafnis du talmud...“ Der frankische Chronist Guillaume De Tyr (Wilhelm von Tyrus) bezeichnet die Stadt als Tibénin (..nomen priscum Tibénin..), was darauf hindeuten könnte, dass die Stadt lange vor dem Eintreffen der Kreuzfahrer in Syrien existierte. Adolphe Chauvet stellte 1891 überrascht fest, dass viele Einwohner des Dorfes genauso blond aussahen wie Deutsche, ohne dafür eine Erklärung zu geben: „Je suis surpris de voir passablement de blonds et de blondes, comme chez les Allemands. Le docteur Lortet a fait aussi, je crois,la mème remarque.“ Frühe irische Truppen in Tebnine machten viele Jahre später die gleiche Beobachtung.The legacy of foreign invasions cannot just be seen in the stones of Tibnin castle. The eyes and hair of some of today’s inhabitants show the stamp of an alien presence in the hills. One of the most unusual sights for a first time visitor to the Iris battalion area is the number of local people with blue eyes and blonde or red hair. Der Chronist Foucher de Chartres (Fulcher von Chartres) gab jedoch eine prägnante Erklärung: „Nam qui fuimus occidentales, nunc facti sumus orientales.“ (Wir, die wir Okzidentale waren, sind jetzt Orientalen geworden). Chauvet erwähnt auch, dass die Geschichte des Dorfes bis in die Zeit der Kanaaniter zurückreicht, nennt jedoch leider keine Quelle für diese Behauptung. 1966 veröffentlichten Lorraine Copeland und Peter J. Wescombe archäologische Funde von zwei Stätten in Tibnine: Acheuléen bifaziale Äxte auf der Straße von Tyros, die an der Amerikanischen Universität Beirut aufbewahrt werden und auf das untere Paläolithikum datiert sind. Auf der Straße zwischen Tebnine und Beit Yahum wurden steinzeitliche Megalithen gefunden und Aufzeichnungen darüber werden im Institut de Paléontologie humaine in Paris aufbewahrt.
Erster Kreuzzug Hugh von Fauquembergues, der am Ersten Kreuzzug teilnahm, baute im Jahr 1106 die Burg ToronFrom a personal name, according to Palmer 1881, p. IArchive:surveyofwesternp00conduoft/page/29/mode/1up29 und starb bei einem Scharmützel in der Nähe von Damaskus.Pringle, 1998, p. 367 Anfang 1107 überfiel Izz al-Mulk, der sunnitische Gouverneur von Tyros, das Dorf und massakrierte dessen Bewohner. König Balduin I. von Jerusalem wählte einen seiner Ritter mit dem Vornamen „Onfroi“ oder „Henfred“ zum neuen Herrn von Tebnine. Humfried I. von Toron begann 1107 die Dynastie in Tebnine, das meiste, was wir über den Mann wissen, stammt von Chronisten dieser Zeit, die seine Herkunft oder seinen Nachnamen nie erwähnen. Er übernahm den Namen der ihm anvertrauten Burg und seine Nachkommen trugen den Nachnamen „De Toron“. Es ist nicht schwer, die Identität von Humfried dem Ersten zu erraten, da Chronisten nur zwei Ritter mit diesem Namen erwähnen, die am Ersten Kreuzzug teilnahmen: „Humfroy De Montcayeux“ und „Humfroy fils de Raoul“. Die Einheimischen genossen unter fränkischer Herrschaft ein recht stabiles und semiautonomes Leben, wie von Ibn Jubair 1185 festgestellt wurde: „Die muslimische Bevölkerung zwischen Tibnine und der Küste hatte erhebliche Rechte zur Selbstverwaltung und genoss ihre eigenen Bräuche“.Smail, 1995, p. 54le Strange, 1890, pp. 545-546Ibn Jubayr, 1884, p. 448 Der britische Historiker Jonathan Riley-Smith erwähnt, dass das Zollhaus unterhalb der Burg keine Gebühren von Händlern erhob, die mit Ibn Jubair reisten, da sie in Richtung des Hafens von Acre unterwegs waren. Daraus schloss er, dass König Balduin III.s Beamte dort stationiert waren, obwohl die Festung nicht zu seinem königlichen Herrschaftsgebiet gehörte.Riley – Smith, 1973, pp. 28, 65, 168, 171; c.f. Ibn Jubayr, The Travels of Ibn Jubayr, trans. R.J.C. Broadhurst. London: Jonathan Cape. p. 316 Dies bedeutete, dass Tibnin ein wichtiger Zwischenstopp auf den Straßen zwischen Tyros, Damaskus und Jerusalem war. Das fruchtbare Land von Tibnin machte es zu einer der Kornkammern des Kreuzfahrerreiches und unter Humfried III. von Toron hatte die Herrschaft ihre eigene Münzprägung: Gefertigt aus rotem Kupfer und geprägt mit „CASTRI TORONI“.
Toron’s Münze
Späte Kreuzfahrerzeit (1187–1266)
Nach der Schlacht bei Hattin im Jahr 1187 sah Saladin keine Bedrohung durch ein christliches Heer in absehbarer Zukunft und schickte seinen Neffen und seinen berühmtesten General, Al-Muzaffar Umar, in den Norden, um die Burg Toron für drei Tage zu belagern. Die Garnison von Toron war abgeschnitten, schwach und unvorbereitet, ohne Anführer, da ihr Herr Humfried von Toron bei Hattin gefangen genommen wurde. Bald ergaben sich die fränkischen Adligen und übergaben die Burg. Saladin gewährte ihnen fünf Tage, um mit ihrem Vermögen und ihren Familien sicher nach Tyros zu gelangen. Muslimische Gefangene wurden freigelassen und viele Kreuzfahrer wurden als Geiseln genommen. Anschließend bat Saladin seinen Neffen, die Burg wieder aufzubauen. Die El-Seid-Stämme, die direkte Nachkommen von Muhammad waren und Saladin vertraute Vertraute, erlaubten anderen Stammesangehörigen des Fawaz-Stammes, Anhängern des Sufismus, im Land von Tibnine zu leben.
Am 28. November 1197, während die meisten von Syrien erwarteten, dass die vereinigten Kreuzfahrer aus dem Herzogtum Brabant, deutschen Truppen und Rittern des Königs Amalrich II. von Jerusalem nach Jerusalem oder Damaskus ziehen würden, belagerten die Kreuzfahrer die Burg Tibnine, um dem christlichen Tyros eine Atempause zu verschaffen. Die Belagerung wurde mit großer Energie durchgeführt, und als die christlichen Truppen ein kleines Loch in den großen Mauern der Burg gruben, fürchtete die muslimische Garnison ein Schicksal wie das von Maarat al-Numaan, das den Syrern noch frisch in Erinnerung war, und bot ihre Kapitulation an. Trotz der milden Einwände des Herrschers von Tebnine (Husam El-Din Beshara),Humphreys, 1977, p. 107 baten Vertreter der Familien von Tebnine den hügeligen Hang des Schlosses hinunter ins fränkische Lager und verlangten Sicherheit (Al-Aman) im Austausch für die Befreiung von 500 christlichen Sklaven. Ibn al-Athir, der berühmte arabische Historiker, gibt an, dass viele der Gerüchte, die in Tebnine über die Pläne der Kreuzfahrer kursierten, wenn die Burg im Sturm erobert würde, von anderen frankischen Lords stammten, die nicht sehr erfreut waren über eine erfolgreiche Kampagne unter der Führung von König Amalric II. von Jerusalem. Dies geschah vor dem Hintergrund der Tatsache, dass die meisten von ihnen Allianzen mit dem Sultan Al-Kamil von Ägypten geschmiedet hatten und kein Interesse daran hatten, diese Allianzen wegen grausamer Massaker in Tebnine zunichtezumachen. Die Deutschen waren nicht bereit zur Kapitulation. Tebnine versprach Plünderung und Reichtum sowie Ruhm für die Ritter, die es den Christen zurückgeben würden. Der Chronist Ernoul beschreibt, wie die Kreuzfahrer das muslimische Angebot ablehnten und zugibt, dass es ein Fehler war, das ehrenvolle Angebot zur Kapitulation abzulehnen.Les Alemans se fient moult en lor force et en lor fausse vertu, ne n’orent pitié des esclas crestiens que l’on lor devoit rendre,ne ne conurent le bien el l’onor qui lor avenait Ihre siegessichere Haltung führte dazu, dass sie die Boten vor dem geheimen Graben, den die Kreuzfahrer unter der Burgmauer aushebten, zur Schau stellten. Die Garnison von Tebnine war entschlossener als je zuvor zu widerstehen. Tatsächlich fand an dieser Stelle der heftigste Kampf an diesem Tag statt. Die Krieger von Tebnine kämpften so verbittert, dass der Graben nutzlos wurde und die Kreuzfahrer sich von ihrem Angriff zurückziehen mussten. Die Belagerung dauerte an, und die Belagerten glaubten, dass ein erneutes Angebot zur Kapitulation, das von einer stärkeren Position aus gemacht wurde, zu einem positiveren Ergebnis führen würde. Erneut trugen Vertreter von Tebniner Familien das Angebot zur Kapitulation vor, solange ihr Leben verschont bliebe, und erneut war die Antwort des deutschen Kanzlers weniger als höflich. Als die Boten wieder in der Burg waren, informierten sie die Garnison über den beleidigenden Empfang, den sie von den Franken erhalten hatten, und der Wille zum Kampf war erneut stark. Gegen Abend brachten Brieftauben Nachrichten von Verstärkungen, die vom Sultan Al-Kamil entsandt wurden. Im Februar 1198, unter der Bedrohung durch das herannahende ayyubidische Heer und den Thronfolge
krieg in Deutschland zwischen Philip von Schwaben und Otto IV., beendeten die deutschen Truppen die Belagerung von Tibnine, als der Kanzler und seine Fürsten ihre Männer ihrem Schicksal vor den Toren von Toron überließen, wie von Helmold von Bosau beschrieben.Le chancelier et les autres princes, abandonnant le siêge, ont secrètement fait leurs bagages, constitué un convoi and sont partis pour Tyr. Aussitot l’armée en fait autant et qui å cheval, qui å pied, reprend dans le plus grand désordre et le plus grand abattement le chemin de Tyr. So endete der deutsche Kreuzzug von 1197 an den Mauern von Tibnine.
Im Jahr 1229, unter dem Druck von König Friedrich II. von Hohenstaufen während des Sechsten Kreuzzugs, gab der ägyptische Sultan Al-Kamil, der ein Bruder Saladins war, die Herrschaft über Toron (Tibnin) an die Franken zurück.René Dussaud: L’histoire du royaume de Jérusalem en fonction de ses fortresses d’apres un livre récent. In: Syria. Band 22, Nummer 3/4, 1941, S. 271–283 (Digitalisat). Ahmed Sheir berichtet, dass die Deutschordensritter, unterstützt von Kaiser Friedrich II., versuchten, Toron (Tibnin), das sie gekauft hatten und das „ein Teil des Besitzes von Joscelin von Courtenay aus dem Jahr 1120“ war, ihrer Besitzung hinzuzufügen. Das Hohe Gericht des Königreichs Jerusalem zwang jedoch Kaiser Friedrich II., die Rechte von Alice von Armenien anzuerkennen, „die die Nichte von Humfried IV. war und Erbin des Lehens von Tibnīn“. Demzufolge wurde die Herrschaft der Dynastie von Humfried I. in Tibnīn im Jahr 1229 durch Alice wiederhergestellt. In der Urkunde vom November 1234 bestätigte Alice von Tibnīn „Alis, princesses et dame de Toron“ die Spende von 30 Besanten an das Kloster Saint-Lazare, die diesem Kloster von Humfried II. von Tibnīn im Jahr 1151 gewährt worden war. Man schätzt, dass Alice Tibnīn bis 1239 regierte.Sheir, Ahmed (2015). The Fief of Tibnin (Toron) and its Castle in the Age of the Crusades AD (1105–1266 AH 498–664): A Study of its economic, political and military Role. Grin Verlag. pp. 99–101.
Nach der Eroberung durch den mamelukischen Sultan Baibars im Jahr 1266 wurden die Familien Fawaz und Sayed mit der Verteidigung des Landes betraut.
Osmanische Zeit Im Jahr 1596 wurde es als Dorf Nafs Tibnin im osmanischen nahiya (Unterbezirk) von Tibnin im liwa (Bezirk) von Safad bezeichnet, mit einer Bevölkerung von 148 Haushalten und 13 unverheirateten Männern, allesamt Muslime. Die Dorfbewohner zahlten Steuern auf landwirtschaftliche Produkte wie Weizen, Gerste, Sommerfrüchte, Obstbäume, Ziegen und Bienenstöcke sowie „gelegentliche Einnahmen“; insgesamt 8.900 Akçe.Hütteroth and Abdulfattah, 1977, p. 180. Laut Rhode 1979, S. 6 stammt das Register, das Hütteroth und Abdulfattah studierten, allerdings nicht von 1595/6, sondern von 1548/9.