Pichol ist im Buch Genesis der Feldhauptmann des Königs Abimelech und Begleiter dieses Königs bei dessen Bundesschlüssen mit den Erzvätern Abraham und Isaak.
Name Die Etymologie des Namens Pichol, , ist unsicher. Pîḵōl ist die vom Masoretischen Text geforderte Aussprache. Im Samaritanischen Pentateuch wird der Name dagegen als Fī'kal vokalisiert. In den Septuaginta-Handschriften gibt es mehrere Namensvarianten wie und . Bei Flavius Josephus lautet der Name . Die Vulgata schreibt Fichol.
Eine Herleitung aus der altägyptischen Sprache wurde mehrfach versucht. So übernahm Martin Noth einen Vorschlag des Ägyptologen Wilhelm Spiegelberg, der Pichol von altägyptisch p3-ḫ3ry „der Syrer“ herleitete. Das ist aber phonetisch und grammatisch schwierig. William F. Albright erwog mit Metathese p3-rkw „der Lykier“. Das wäre denkbar, aber aus sachlichen Gründen unwahrscheinlich: warum sollte ein Feldhauptmann in einer Philisterstadt auf ägyptisch als Lykier bezeichnet worden sein?J. D. Ray: Two Etymologies: Ziklag and Phicol, 1983, S. 358 f. Manfred Görg schlägt eine Herleitung aus dem altägyptischen p3-kr „Krieger“ vor, sodass es sich um einen Titel im Sinne von „Polizist“ oder „Soldat“ handelt. Eine andere Theorie leitet den Namen aus dem Hurritischen her.
R. A. S. Macalister erwog, dass der Name Pichol aus dem anatolischen Raum stammt, was J. D. Ray für plausibel hielt. Dafür sprechen zahlreiche mit Pik- oder Pig- beginnende Namen in kleinasiatischen Inschriften der klassischen Zeit sowie die häufige Endung von karischen Personennamen auf -oldos oder -ollos. „Der Name *Πικολδος oder *Πιγολλος ist in Anatolien bisher nicht belegt, aber es ist eine plausible Namensbildung.“J. D. Ray: Two Etymologies: Ziklag and Phicol, 1983, S. 359.
Biblischer Bericht In der Bibel wird Pichol in zwei Erzählungen erwähnt: In ist er mit Abimelech am Bundesschluss mit Abraham in Beerscheba beteiligt, in der ähnlichen Erzählung in schließen Abimelech, Pichol und Ahusat einen Bund mit Isaak.
Genesis 21,22–34 Der Philisterkönig Abimelech von Gerar bittet Abraham um einen Vertrag bleibender Freundschaft. Dabei handelt es sich nicht um einen Bundesschluss, sondern eine gegenseitige Verpflichtung, die durch einen Eid bekräftigt wird. Pinchol begleitet als Feldhauptmann den König. Er dient einerseits der Demonstration der Überlegenheit gegenüber Abraham, andererseits als Zeuge der Vereinbarung. Diese Erzählung wird unterbrochen vom Bericht über den Streit um den Brunnen (). Dieser führt zu einem zweiten Vertrag, bei dem Abimelech Abraham den erhobenen Anspruch auf den Brunnen zusichert. Der Vertragsabschluss findet in Beerscheba statt und soll den Ortsnamen („Brunnen der sieben [Lämmer]“ oder „Brunnen des Schwurs“) erklären. Abimelech und Pichol kehren anschließend ins „Land der Philister“ zurück (). Die Erzählung des Freundschaftsvertrages, der vermutlich in Gerar geschlossen wurde, bildet einen Zusammenhang, der auch ohne den eingeschobenen Brunnenvertrag verständlich ist (). Vermutlich schloss sie ursprünglich an an. Die Erzählung vom Brunnenvertrag ergänzt den Freundschaftsvertrag und weist eine feste Verankerung in auf.
Die Nennung Pichols in den Versen 22 und 32 geht nach Meinung von Matthias Köckert auf einen Bearbeiter zurück, der Details aus Gen 26 in Gen 21 einfügte.
Genesis 26,26–33 Die zweite Erzählung lässt ebenfalls Abimelech und Pichol, dieses Mal in Begleitung von Ahusat, dem Vertrauten des Königs, nach Beerscheba ziehen (). Hier möchten sie mit Isaak einen Friedensvertrag schließen. Es handelt sich hierbei um den ersten förmlichen Friedensschluss in der Vätergeschichte. Dieser wurde geschlossen durch einen von beiden Seiten abgelegten Eid, der mit einem Festmahl verbunden war, bevor sich die Wege der Parteien trennten. Der Erzählung waren Streitereien zwischen den Knechten Isaaks und Abimelechs vorausgegangen, die in einer Vertreibung Isaaks endeten (). Auch diese Erzählung erklärt den Ortsnamen Beerscheba, hier jedoch mit Bezugnahme aufs Verb ausdrücklich als „Schwurbrunnen“ ().
Pichols Anwesenheit wird lediglich in Vers 26 erwähnt.
Literatur Manfred Görg: Pichol in Ägypten und in der Bibel. In: Biblische Notizen 69 (1993), S. 9–14. J. D. Ray: Two Etymologies: Ziklag and Phicol. In: Vetus Testamentum 36 (1983), S. 355–361.
Anmerkungen
Kategorie:Person im Buch Genesis