mini|Titelblatt von Il Cavallerizzo in einer Auflage von 1573Claudio Corte (um 1514–16??) war ein italienischer Reitmeister der Renaissance und zählt zu den Begründern der akademischen Reitkunst.
Biographie Die wichtigsten Informationen über das Leben von Claudio Corte stammen aus seinen eigenen Schriften.
Claudio Corte wurde um 1514 in Pavia geboren.Dans la préface de la première édition de son ouvrage Il cavallerizo di Claudio Corte di Pavia, paru en 1562, il écrit être âgé de 48 ans. Sein Vater, Giovanmaria della Girola, stammte aus einer Familie des niederen Adels, die ursprünglich aus Padua stammte. Er diente Ludovico il Moro und Bartolomeo d'Aviano und war nacheinander Knappe von Isabella von Aragón und Prospero Colonna, mit dem er 1522 an der Schlacht von Bicocca teilnahm. Giovanmaria war ein Schüler und Neffe des Stallmeisters Evangelista Corte, dem Claudio Corte die Erfindung einer Art Martingal namens Camarra und einer besonderen Art, den Schweif von Pferden zu flechten, zuschreibt.
Mütterlicherseits stammte Corte aus Mantua. Aus diesem Grund, wie er selbst bekennt, brachte er den Pferden aus der Zucht der Herzöge von Mantua große Wertschätzung entgegen. Zunächst arbeitete er im Dienst von Isabella von Aragón. Nach ihrem Tod im Jahr 1524 wurde er Page von Vespasiano Colonna, Herzog von Trasetto und Graf von Fondi. Später, 1556–1557, während des Krieges zwischen Philipp II. von Spanien und Papst Paul IV., war er Knappe von Bonifacio Caetani, bevor er in den Dienst von Kardinal Alessandro Farnese trat, dem er die erste Ausgabe von Il cavallerizo widmete. Der genaue Zeitraum, in dem er in dessen Diensten stand, ist nicht genau bekannt. Aufgrund dessen, was er im Vorwort zu seinem Werk schreibt, scheint es, dass es für eine kurze Zeit war, kurz vor dem Aufenthalt des Kardinals in Frankreich von November 1552 bis Juni 1554. Er sagt selbst, dass er die Reise über die Alpen nicht unternommen hat.
Danach wurde Claudio Corte, vielleicht aufgrund der internationalen Bekanntheit, die er durch sein Werk erlangte, von Robert Dudley, dem Earl of Lancaster, nach England eingeladen. Robert war einer der Günstlinge der Königin Elisabeth I. und ihr Oberstallmeister. Cortes Werk war von Thomas Bedingfield ins Englische übersetzt und 1584 in London von H. Denham unter dem Titel The art of Riding veröffentlicht worden. Er wurde Knappe der Königin und des Grafen von Lancaster. Mehrere Jahre später verließ er England. Wahrscheinlich ging er direkt nach Frankreich, wo 1573 bei Marsili in Lyon eine neue Ausgabe seines Buches erschien, die Karl IX. gewidmet war. In dieser Widmung gab er an, dass er dem Vater des Königs, Heinrich II., gedient hatte, als dieser am Rhein kämpfte, wahrscheinlich auf der „Deutschlandreise“ von 1552, und dass er ab 1563 oder 1564 sieben Jahre lang in Paris blieb.
Wie er in seinen Schriften festhält, war er zumindest bis 1562 nicht der Stallmeister eines Königs oder Kaisers und ritt nie wirklich berühmte Pferde. Er nahm nie an Turnieren oder ritterlichen Kämpfen teil. Seinen Kritikern entgegnete er, dass er stets bedeutenden Adligen wie Kardinal Farnese gedient habe und dass ein guter Theoretiker nicht in die Praxis wechseln müsse.
Er hatte vor, ein weiteres Werk über Pferdekrankheiten, ihre Ursprünge und ihre Behandlung zu schreiben. Entweder hat er es nicht geschrieben oder es ist nicht überliefert.
Il cavallerizzo Sein Werk, dessen vollständiger Titel Il cavallerizzo di Claudio Corte di Pavia lautet, erschien 1562 in Venedig bei Giordano Ziletti. Eine zweite Auflage erschien 1573 beim selben Verleger, zeitgleich mit einer französischen Übersetzung.
Es ist in drei Bücher unterteilt. Das erste Buch behandelt die Natur des Pferdes, die Farben, die Fortpflanzung, die Auswahl, die Pflege und die Zucht; das zweite Buch behandelt Jungpferde, Gebisse, die verschiedenen Reitweisen und den Reitunterricht. Das dritte Buch besteht aus einer Reihe von drei Dialogen zwischen dem Autor und seinem Schüler Prospero über die Persönlichkeit des Reiters. Diese Vermittlungsweise ist in italienischen hippologischen Abhandlungen des späten 16. und frühen 17. Jahrhunderts relativ häufig anzutreffen. Er erklärt, dass er in diesem Werk weder den Hufbeschlag, noch die Pferdeheilkunde behandele, da diese in den Zuständigkeitsbereich des Veterinärs und des Schmieds fielen. Seine Absicht sei es, über alles zu schreiben, was mit Pferden und dem guten Reiter zu tun habe.
Im Gegensatz zu seinen Zeitgenossen und Fachkollegen Federico Grisone und Cesare Fiaschi stammt Corte nicht aus einer Familie des Hochadels. Mehr als ein Reiter ist er ein Intellektueller mit einer bemerkenswerten literarischen Bildung, die in seinen Zitaten und der anspruchsvollen Sprache, die er in seiner Abhandlung verwendet, durchscheint. Im Gegensatz zu den Schriften seiner Vorgänger ist sein Buch nicht nur ein Werk von fachlicher Relevanz, sondern eine literarische Schrift, die von einer umfassenden Bildung und guten Kenntnissen des Griechischen und Lateinischen zeugt.
Kontroversen Claudio Corte war sich der Konsequenzen bewusst, die das Aufkommen gedruckter Publikationen über das Reiten mit sich brachte, wodurch die Abhandlungen von Grisone und Fiaschi eine größere Verbreitung fanden als je zuvor ein anderes Manuskript. Er erwähnt seine Vorgänger ausdrücklich, darunter auch Giovan Battista Ferraro, dessen Werk zwei Jahre vor Il cavallerizzo erschien. Er dankt ihnen zwar für ihre Vorreiterrolle bei der Abfassung neuartiger Reitabhandlungen, hebt aber auch deutlich die Originalität seiner eigenen Arbeit hervor und treibt seine Überlegungen bis zur Kontroverse. im Fokus seiner Angriffe steht Federico Grisone, mit dem er in vielen Punkten nicht übereinstimmt. Er kritisiert insbesondere seine brutalen Methoden. So beschrieb Grisone er beispielsweise, wie er ein widerwilliges Pferd zum Vorwärtsgehen bringen wollte, indem es von einem Mann zu Fuß mit einer Peitsche korrigiert werden sollte, der aufhörte zu handeln, sobald das Tier sich bewegte.
Er ist nachsichtiger mit Fiaschi, auch wenn er dessen Interesse am Hufbeschlag nicht teilt, ein Thema, das er für zu gewöhnlich hält, um von einem Pferdemenschen behandelt zu werden. Er befürchtet, dass die Verwendung von Musiknotation zur Angabe des Rhythmus der Übungen für die meisten Reiter unverständlich sein könnte. Er weist darauf hin, dass die klassischen und mittelalterlichen Autoren – mit einer teilweisen Ausnahme für Xenophon – nur spezifische Aspekte des Pferdes behandelten und sich in ihren Werken hauptsächlich auf die Pflege und die Rasse der Pferde konzentrierten. Er ist der Ansicht, dass er sich völlig von dieser Tradition unterscheidet und umfassendere und fundiertere Werke veröffentlicht hat, die alle Aspekte der Reitkultur abdecken, die ein Reiter benötigt.
1. Buch: Vorzüge, Charaktereigenschaften, Fellfarben Claudio Corte schreibt dem Pferd eine „Doppelnatur“ zu, in der sowohl die Eigenschaften eines Haustieres als auch die eines Wildtieres nebeneinander existieren. Um das Beste aus dieser Komplexität herauszuholen, müsse der Pferdetrainer Vernunft und Geduld einsetzen. Reiten sei vor allem gut für den Körper, sorge für eine fröhliche Stimmung und vertreibe die Melancholie. Pferde seien auch für Staaten von großem Nutzen, da sie eine hervorragende Kriegswaffe für Armeen darstellen, die die Kavallerie zur edelsten aller Truppen macht. Das Pferd erhebt den Menschen in der Schlacht, gleicht seine körperlichen Schwächen aus und erhebt ihn in Turnieren und Wettkämpfen. Deshalb ist es die unverzichtbare Ergänzung für jeden Gentleman, der von seinen Mitmenschen danach beurteilt wird, wie er sein Pferd reitet und mit ihm umgeht.
Laut Corte sind Aufführungen mit Pferden die schönsten, denn selbst der rohste und vulgärste Mensch habe Freude daran, diesen Tieren bei der Ausführung von Schulübungen zuzusehen. Fügsamkeit, Gehorsam, Intelligenz, Liebe und ein gutes Gedächtnis seien die Eigenschaften, die das Pferd dem Menschen näher bringen. Seiner Meinung nach entstand aus dieser Ähnlichkeit der Mythos des Kentauren, dessen Oberkörper wie ein Mensch aussieht, was darauf schließen lässt, dass die menschliche Intelligenz die unkontrollierbare Physis des Tieres beherrscht.
Er behauptet, das Pferd habe ein warmes Temperament und sei „sehr geeignet für den Koitus und sehr anfällig für die Liebe“, und dass es wie der Mensch träume, wenn es schlafe, eine Behauptung, die durch moderne ethologische Studien bestätigt wurde. Seine leidenschaftliche Beschreibung erreicht eine unerwartete poetische Ebene, wenn er in Anlehnung an eine Passage aus Xenophon sagt, dass Stuten im Frühling wie bezaubernde Frauen mit der Schönheit ihrer Mähne und ihres Schweifs prahlen und sich aus diesem Grund weigern, sich mit Eseln zu paaren, was den Pferdemenschen auferlegt, sich Tricks auszudenken, wenn sie Maultiere züchten wollen.
Claudio Corte beschreibt ausführlich die Pseudotheorie, dass die Farbe des Kleides den Charakter eines Menschen verrät. Dieser Glaube stützt sich auf die Humoralpathologie, wie sie von Hippokrates und Galen entwickelt wurde. Er teilte den Glauben an diese Lehre mit den meisten seiner Kollegen in der Renaissance und mit den Autoren der beiden folgenden Jahrhunderte, aber nur er widmet sich ihr so ausführlich. Diese Theorie war die erste, die zur Erklärung der Ursache von Krankheiten vorgebracht wurde, und löste damit den religiösen Glauben und die Magie ab. Laut Corte steuert die natürliche Wärme die Assimilation von Stimmungen im Körper des Tieres. Bei diesem Prozess entstehen „rußige Dämpfe“, die durch die Kraft eben dieser Wärme nach oben gedrückt werden und Druck ausüben, um aus dem Körper auszutreten. Der Austritt erfolgt durch die Poren und durch die Haut, wo es ihm am leichtesten fällt. Wenn diese Dämpfe mit Luft in Berührung kommen, verdicken sie sich und bilden Mähnen und Haare, die je nach der Intensität der Hitze, die sie ausgestoßen hat, dicker oder dünner sind. Sie nähmen dann eine andere Farbe an, je nach der Stimmung, aus der der Dampf kam, der sie erzeugte. Ebenso seien die Mähnen steif oder gelockt, je nachdem, ob der Weg, den die „Rußdämpfe“ genommen haben, trocken oder feucht, gerade oder gekrümmt war. Aus diesem Grund behauptet Corte, dass die Qualität des Fells einen guten Hinweis auf das Temperament der Pferde gibt, „auf ihre größere Wärme oder Kälte, auf ihre Trockenheit und ihre Feuchtigkeit. So stammt die Farbe und Qualität ihrer Mähne von den vier Stimmungen (Blut, Zorn, Melancholie und Passivität) und den entsprechenden Qualitäten (Hitze, Kälte, Trockenheit und Feuchtigkeit)“.
Jede dieser Stimmungen und Eigenschaften erzeugt eine andere Fellfarbe: Blut erzeugt beerenfarbene, Zorn fuchsfarbene, Melancholie schwarze und Passivität graue Fellfarben. Diese Eigenschaften sind fast nie unvermischt, sondern werden miteinander kombiniert. Corte schloss sich der allgemeinen Meinung der damaligen Zeit an, die eine Vorliebe für Braune, gescheckte Grautöne und Dunkelfüchse hatte. Auch stichelhaarige Pferde (Farbwechsler) wurden geschätzt, da sie die Eigenschaften der vier Hauptfarben in sich vereinten. Er hält wenig von Rappen, obwohl er zugibt, dass es einige gute Exemplare gibt. Schließlich steht er der Bedeutung der weißen Beine skeptisch gegenüber. Da es ihm nicht gelungen ist, eine überzeugende Erklärung zu finden, verweist er auf die Autorität der Alten, wonach ein Bein mit weißen Abzeichen langsamer und schwächer sei. In diesem Punkt äußerte er jedoch einige Vorbehalte und kam zu dem Schluss, dass seine Erfahrung ihm die Irrelevanz der Interpretationen von weißen Beinen und anderen Abzeichen bewiesen habe.
2. Buch: Erstmals verschriftlichte Lektionen, Training für verschiedene Ausbildungsziele