Die Bibliothèque diabolique (etwa: Teuflische Bibliothek) ist eine französische Buchreihe, die zwischen 1882 und 1902 von dem französischen Neurologen und Charcot-Schüler Désiré-Magloire Bourneville (1840–1909) veröffentlicht wurde. mini|150px|La Foi qui guérit (Der heilende Glaube) von J.-M. Charcot - Titelseite der Neuauflage von 1897 in der Bibliothèque diabolique (Collection Bourneville).
Kurzeinführung Dr. Bourneville war skeptisch gegenüber mystischen und übernatürlichen Behauptungen, und so war die Reihe dazu auserkoren, antiklerikale Texte zu veröffentlichen.
In seiner Collection (Reihe) veröffentlichte Bourneville eine Reihe von Bänden, worin historische Fälle von Besessenheit und Hexerei zugunsten pathologischer Erklärungen neu bewertet wurden.vgl. Sofie Lachapelle (2011: 62)
In der Reihe erschienen 1886 die berühmten Memoiren der Jeanne des Anges (Madame de Beclier), die im Zuge der Hexenprozesse von Loudun in den 1630er Jahren Berühmtheit erlangte. Ihre Autobiographie d’une hystérique possédée („Autobiographie einer besessenen Hysterikerin“) wurde von Gabriel Legué und Georges Gilles de la Tourette analysiert.
Der darin aufgenommene Johann Weyer / Jean Wier (1515 oder 1516–1588) hatte von Agrippas Unterricht eine Art Vertrautheit mit den Außenseitern, Hexen und anderen Magiern behalten und wurde zum Gegner der Hexenverfolgung. Er widersetzte sich den Inquisitoren nicht, weil er die Existenz des Teufels leugnete, sondern weil er die Methoden zur Aufspürung und Bestrafung der "Handlanger des Satans" ihrem Wesen nach für teuflisch inspiriert hielt. De praestigiis daemonum (Von den Blendwerken der Dämonen) veröffentlichte er 1563vgl. De Praestigiis Daemonum - Von Teufelsgespenst, Zauberern und Gifftbereytern, Schwarzkünstlern, Hexen und Unholden, darzu irer Straff, auch von den Bezauberten und wie ihnen zuhelffen sey. Erstlich durch D. Johannem Weier in Latein beschrieben, Nachmals von Johanne Fuglino verteutscht. Wier, Johannes. Bläschke (Nachdruck der Ausgabe: Frankfurt am Mayn Basseum 1586), 1969 bei dem Basler Drucker Oporinus. Zu seinen Gegnern zählten der Schweizer Theologe Erastus und der französische Jurist Jean Bodin.
Die Reihe umfasst neun insgesamt Bände und sie erschien in Paris im Bureaux du Progrès médical:vgl. A. Delahaye et Lecrosnier. mini|Jean-Martin Charcot (1825–1893) demonstriert, assistiert von Joseph Babinski, im Hörsaal der Salpêtrière die hysterische Patientin Blanche Wittman in hypnotisiertem Zustand. Das Gemälde Une leçon clinique à la Salpêtrière (Eine klinische Vorlesung in der Salpêtrière) von André Brouillet, 1887. Die Sammlung stellt dem Historiker Philippe Galanopoulos zufolge „ein originelles editorisches Projekt an der Schnittstelle von Wissenschaft, Geschichte und Politik dar“: Indem er ständig zwischen alten und modernen klinischen Anzeichen vergleiche, habe Bourneville immer wieder die Identität von teuflischer Besessenheit, mystischer Ekstase und hysterischen Krankheiten bewiesen, und das Studium der „Bibliothèque diabolique“ zeige einmal mehr, dass der Aufbau einer solchen Sammlung eine der Grundlagen der republikanischen Propaganda im Frankreich des 19. Jahrhunderts war.Philippe Galanopoulos: The “Bibliothèque diabolique” of doctor Bourneville (1882–1902). PMID 22397149 (Abstract).
Die Historikerin Nicole Edelman sieht die geschichtlichen Zusammenhänge folgendermaßen:
Die neun Bände
Procès verbal fait pour délivrer une Fille Possédée par le malin esprit, à Louviers (1591). Herausgeber: Armand Bénet, Einführung von B. de Moray. Paris, 1883. Digitalisat Der Autor Caillet weist darauf hin, dass diese Episode der Besessenheit, die auf das Ende des 16. Jahrhunderts zurückgeht, wenig untersucht und von den Fachhistorikern nahezu ignoriert wurde.Caillet, I, 946: "Fort intéressante étude sur une possédée de Louviers, Françoise Fontaine, peu connue et généralement oubliée de ceux qui se sont occupés du satanisme et des possessions"; vgl. Yve-Plessis . Histoires, disputes et discours des illusions et impostures des diables, des magiciens infâmes, sorcières et empoisonneurs, des ensorcelez et démoniaques et de la guérison d’iceux, item de la punition que méritent les magiciens, les empoisonneurs et les sorcières; le tout compris en six livres par Jean Wier. Wier, Jean (ou Weyer). Suivi de: DEUX DIALOGUES, touchant le pouvoir des sorcieres et de la punition qu’elles meritent, par Thomas Erastus. 2 Bände, Paris, 1885. Nachdruck der Genfer Ausgabe von 1579, anonyme Übersetzung aus dem Lateinischen. Vorwort von Bourneville, Biographie Jean Wiers von Axenfeld. - Digitalisate: Band 1, Band 2 Soeur Jeanne des Anges, supérieure des Ursulines de Loudun (XVIIe siècle), Autobiographie d’une hystérique possédée, d’après le manuscrit inédit de la bibliothèque de Tours. Gabriel Legué; Georges Gilles de la Tourette. Paris, 1886. Vorwort von Professor Charcot.« Savant ouvrage, dans lequel on voit chez la supérieure des Ursulines la passion hystérique se développer, se dérouler, avec tout le cortège d’accidents nerveux caractéristiques qui appartiennent au grand type d’affection » (Caillet, 6420). . (Jeanne Fery):vgl. Jeanne Fery: A sixteenth-century case of dissociative identity disorder (Onno van der Hart) - Abstract La possession de Jeanne Fery, religieuse professe du couvent des soeurs noires de la ville de Monsvgl. Les Soeurs Noires (1584). Préf. de Bourneville. Texte de l’éd. de Paris, 1586. Paris 1886; . (Michée Chauderon) Procès criminel de la dernière sorcière brulée à Genève le 6 avril 1652. Michée Chauderon. Ladame, Paul Louis. Paris 1888; . Abschrift des im Staatsarchiv Genffranzösisch Archives d’État de Genève aufbewahrten Gerichtsverfahrens gegen Michée Chauderon (1602–1652), einer analphabetischen Wäscherin und Heilerin aus Savoyen, die als letzte Frau in Genf als Hexe hingerichtet wurde. Le sabbat des sorciers. Bourneville und E. Teinturier. Paris, 1890; . Barbe Buvée en religion, soeur Sainte-Colombe et la prétendue possession des Ursulines d'Auxonne (1658–1663), étude historique et médicale, d’après des manuscrits de la Bibliothèque nationale et des archives de l’ancienne province de Bourgogne. Samuel Garnier, 1895; . La foi qui guérit. Jean-Martin Charcot. 1897 Digitalisat Einer der letzten Texte des berühmten Neurologen Jean-Martin Charcot (1825–1893), eine oft als sein „philosophisches Testament“ bezeichnete Publikation. Sie befasst sich mit den sogenannten Wunderheilungen und zeigt, dass „Glaubens-Heilung“ (der Glaube, der heilt) unter bestimmten Umständen stark genug sein kann, um Krankheiten zu heilen, die als unheilbar gelten. Sigmund Freud, der Charcots Schüler war, ließ sich später bei seinen Analysen über das Unbewusste von ihm inspirieren. (sainte Thérèse) Pierre François Adrien Rouby.vgl. Rouby, Pierre François Adrien 1841-1920 L’hystérie de sainte Thérèse. Paris, Aux bureaux du Progrès Médical et Félix Alcan, 1902.vgl. histoiredelafolie.fr
Siehe auch Teufelsliteratur
Literatur Philippe Galanopoulos: The “Bibliothèque diabolique” of doctor Bourneville (1882–1902). PMID 22397149 (Abstract). Nicole Edelman: Les métamorphoses de l’hystérique du début du XIXe siècle à la Grande Guerre. 2003 Albert-Louis Caillet: Manuel bibliographique de sciences psychiques ou occultes. 1912. J. Céard: Démonologie et démonopathies au temps de Charcot. In: Histoire des sciences medicales, v28 n4 (1994), S. 337–343. Sofie Lachapelle: Investigating the Supernatural: From Spiritism and Occultism to Psychical Research and Metapsychics in France, 1853–1931. Johns Hopkins University Press, 2011, ISBN 978-1-4214-0013-6. Robert Yve-Plessis: Essai d’une bibliographie française méthodique & raisonnée de la sorcellerie et de la possession démoniaque: pour servir de suite et de complément à la Bibliotheca Magica de Græsse, aux catalogues Sépher, Ouvaroff, D’Ourches et Guldenstubbe, S. de Guaita et aux divers travaux partiels publiés sur cette matière. Bibliothèque Chacornac, Pari 1900.
Weblinks
Bibliothèque diabolique: (collection Bourneville). ixtheo.de
Einzelnachweise und Fußnoten
Kategorie:Buchreihe Kategorie:Literatur (Französisch) Kategorie:Religionskritische Literatur Kategorie:Medizingeschichte