Mschanez (; ) ist ein Dorf im Südwesten der ukrainischen Oblast Lwiw mit etwa 150 Einwohnern (2025). Administrativ gehört Mschanez zur Landgemeinde Strilky im Westen des Rajon Sambir. Zuvor war es eine eigenständige Landratsgemeinde und lag bis 2020 im Rajon Staryj Sambir. ( Region Alt Sambir)
Das in der historischen Region Galizien gelegene Dorf wurde 1446 erstmals schriftlich erwähnt und in den Jahren 1904, 1907 und 1909 von Iwan Franko besucht, der hier bei der Organisation eines Lesesaals unterstützte. Im Dorf befindet sich unter anderem die Geburtskirche der Heiligen Jungfrau, ein griechisch-katholisches Kirchengebäude aus dem Jahr 1762.
Dies ist das am gründlichsten erforschte Dorf in historisch-ethnografischer Hinsicht nicht nur in der Ukraine, sondern in ganz Mittel- und Osteuropa, vor allem dank der Tätigkeit von Pater Mychajlo Zubryzkyj, der hier von 1883 bis 1914 als Seelsorger wirkte. Er verband den Dienst als Dorfpriester und Gemeindeaktivist mit umfangreicher wissenschaftlicher Arbeit über die Geschichte, Kultur und den Alltag des Dorfes und der umliegenden Region. Dabei zog er Iwan Franko, Wolodymyr Hnatjuk, Ilarion Swjentsizkyj und Fedir Wowk zu Feldforschungen in Mschanez hinzu. Auch die Historiker Mychajlo Hruschewskyj und Bohdan Barwinskyj erwähnten Mschanez in ihren Werken.
Geographische Lage Die Ortschaft liegt an der polnisch-ukrainischen Grenze in den Waldkarpaten auf einer Höhe von . Durch das Dorf fließt der Mschanez, ein 21 km langer, linker Nebenfluss des Dnister. Das Dorf befindet sich etwa 19 km westlich vom Gemeindezentrum Strilky, ca. 30 km südwestlich von Staryj Sambir, 50 km südwestlich vom Rajonzentrum Sambir und 120 km südwestlich vom Oblastzentrum Lwiw.
Geschichte Epoche von Pater Zubryzkyj (1883–1914) In den Jahren 1883 bis 1914 wirkte im Dorf der herausragende Wissenschaftler und Priester Pater Mychajlo Zubryzkyj als Seelsorger. Neben der Erforschung verschiedener Aspekte des Lebens, der spirituellen und materiellen Kultur der Bojken setzte er all seine Kräfte zielstrebig und beharrlich dafür ein, die politisch-rechtliche, wirtschaftliche sowie bildungs- und kulturpolitische Situation der Bauern zumindest teilweise zu verbessern. Seine jahrelange, gewaltige Arbeit folgte einem in der Geschichtsschreibung bekannten Muster: Gründung einer Schule mit ukrainischer Unterrichtssprache und eines Lesesaals der „Proswita“-Gesellschaft, Organisation einer Genossenschaft, geschickter Kampf gegen den Alkoholismus als Phänomen sowie gegen die Schenke usw.
Der Gelehrte kümmerte sich kontinuierlich um die Einführung fortschrittlicher Wirtschaftsformen in dieser Region: eine rationale Methode der Bodenbearbeitung und Fruchtfolge, die Zucht besserer Rindvieh- und Pferderassen, die Einrichtung eines genossenschaftlichen Handels, die Verbreitung neuer Handwerke usw. Ständig schützte er die Bauern vor der Willkür großer und kleiner Bürokraten, erklärte ihnen die geltenden Gesetze, verfasste Eingaben, Gesuche und Proteste, wodurch er mehr als einem Dutzend Hochlandbewohnern half, unverdiente Strafen oder materielle Schäden zu vermeiden.
Er erreichte die Eröffnung eines „Proswita“-Lesesaals in Mschanez am 28. Februar 1892 und führte dort selbst vielfältige Aktivitäten durch. Er sorgte auch für die Verbesserung der Bildung in anderen Bergdörfern. Er kämpfte gegen den Alkoholismus, machte sich dadurch viele Feinde, bewirkte jedoch praktisch eine Ernüchterung des Dorfes.
Zubryzkyj machte Mschanez zum ersten „bewussten“ ukrainischen Dorf in der Umgebung. Andere Dörfer erreichten dieses Bewusstseinsniveau erst später, während der polnischen Herrschaft.
Er führte eine aktive Kampagne gegen den Alkoholismus, ernüchterte das Dorf faktisch und machte sich dadurch Feinde – lokale jüdische Schankwirte.
Im Jahr 1894 stellte Zubryzkyj fest, dass die Menschen aufhörten, ihre Felder zu verkaufen (und umgekehrt, wer Geld hatte, versuchte, Land dazuzukaufen), dass sie nicht mehr wie früher beim Weihnachtssingen umherzogen und sich bewirten ließen, nur noch 2–4 Paten wählten (während sie früher bis zu zwanzig in die Kirche mitnahmen und offenbar alle mit Wodka bewirteten) und bei Mittagessen, Hochzeiten und Beerdigungen nicht einmal die Hälfte der früheren Menge an Wodka tranken.З Староміського (Куди дівають ся нераз гроші наших людей). Діло. 10 (22). с. 32.
Bis 1897 konnte sich Zubryzkyj damit rühmen, dass sich in Mschanez 500 Teilnehmer aus umliegenden Dörfern dreier Bezirke für politische und gesellschaftliche Agitation versammelten und dass das Dorf als erstes im Bezirk Staryj Sambir Ukrainisch als Sprache für die Kommunikation mit den Bezirksbehörden annahm.Сисин, Франк (2019). Михайло Зубрицький: літописець бойківської Верховини / Зібрані твори і матеріали у трьох томах. - Том 3: Газетні публікації, етнографічні та архівні матеріали. Львів: Літопис. с. 47. ISBN 978-966-8853-85-2.
Dank der Tätigkeit des Pfarrers stand in den 1920er- und 1930er-Jahren in Mschanez die Gesellschaft „Sitsch“ fest auf eigenen Beinen, deren aktive Mitglieder Kyrylo Pisnak (Vater des unterdrückten Künstlers aus Mschanez, Hryhorij Pisnak), sein Bruder Fedir und Hryhorij Hryzuna waren. Zu dieser Zeit teilten die Schüler von Pater Mychajlo, ihre Kinder und Enkel fast geschlossen die Ideen der Ukrainische Militärische Organisation und der Organisation Ukrainischer Nationalisten im ganzen Dorf.
Lesesaal „Proswita“ in Mschanez Am 28. Februar 1892 wurde in Mschanez feierlich der Lesesaal der „Proswita“-Gesellschaft eröffnet, der zunächst kostenlos im „Jizba“ (Laden) von Omeljan Demjanowskyj, einem Nachbarn von Pater Mychajlo, untergebracht war. Es war die allererste „Proswita“ in der gesamten Region. Später wurden unter dem Einfluss von Pater M. Zubryzkyj und teilweise mit seiner Unterstützung ähnliche Lesesäle in den Nachbardörfern eröffnet: in Hrozjowa (2. April 1893), Mychniwzi (11. April 1893), Lawriw (1894), Limna (26. Juli 1901), Holowezko (1902) und Lypje (1902).
Erst 15 Jahre später, im Jahr 1907, wurde der Bau des Volkshauses in Mschanez abgeschlossen, wohin auch der Lesesaal verlegt wurde.
Die Mitglieder des Lesesaals trafen sich sonntags und an Feiertagen abends sowie samstags und vor Feiertagen abends, lasen Bücher und Zeitschriften (oft wurden ihnen Nachrichten oder Artikel von Pater Zubryzkyj oder später von seinem jüngeren Sohn Petro Zubryzkyj vorgelesen) und diskutierten anschließend verschiedene aktuelle Gemeindeangelegenheiten, sangen religiöse und weltliche Lieder. Einzelne Personen kamen auch an Wochentagen, um Bücher auszuleihen oder zurückzugeben.
Die Eröffnung des Lesesaals war nicht einfach, da die Bauern absichtlich mit hohen Mitgliedsbeiträgen und ähnlichen Lügen eingeschüchtert wurden. Gründungsmitglieder waren 35 Männer, die jeweils 50 Kreuzer beisteuerten (insgesamt kamen 14 Zloty und 50 Kreuzer zusammen). Im folgenden Jahr schlossen sich weitere 20 Männer an, aber der Mitgliedsbeitrag wurde auf 30 Kreuzer gesenkt. Nur 43 der 55 Mitglieder zahlten den Beitrag, sodass der Lesesaal im zweiten Jahr Einnahmen von 12 Zloty und 40 Kreuzer hatte.
Die Hauptausgaben in den ersten zwei Jahren gingen in die Abonnements von Zeitschriften („Batkiwsztschyna“, „Tschytalnja“, „Dobri Rady“, „Biblioteka dlja molodizhi“ aus Czernowitz, „Poslannyk“) und den Kauf von Büchern („Missionsbüchlein“), außerdem zwei Kalender von „Poslannyk“ und eine Karte von Rus-Ukraine.
In den ersten Jahren waren der Lesesaal und der dazugehörige Laden kostenlos im Privathaus von Emiljan Demjanowskyj untergebracht.
Die Mitglieder trafen sich sonntags und an Feiertagen sowie abends an Samstagen und vor Feiertagen. Einer der Mitglieder (meistens, wie Pater Zubryzkyj schreibt, der Vorsitzende oder der Schreiber) las Bücher und Zeitschriften vor, woraufhin verschiedene aktuelle Angelegenheiten diskutiert wurden. Manchmal wurden religiöse und weltliche Lieder gesungen.
Bis 1910 wuchs die Zahl der offiziellen Mitglieder kaum, jedoch war der Zutritt für Nichtmitglieder frei. Der Bericht von 1910 – der letzte im Archiv der Zentrale der „Proswita“-Gesellschaft erhaltene – nennt die Mitgliederzahl: 103 Männer, davon 73 schreibkundig, 28 analphabetisch.
Im Lesesaal gab es auch eine Karte von Rus-Ukraine, und 1889 kaufte Pater Zubryzkyj einen Globus, um die geografische Lage verschiedener Länder und wirtschaftliche Zusammenhänge anschaulich zu erklären.
Die beliebtesten Bücher waren „Bohdan Chmelnyzkyj“, „Abraham Lincoln“, „Staroruski opowidannja“, „Obraz honoru“, „Brazylijskyj harazd“, „Zabobony i worozhbyztwa“, „Kobzar“, „Talmud“, „Robinson Crusoe“, „Ruska tschtanka“, „Nasche lycholijte“ und viele andere. Von der Gründung bis 1908 stieg die Anzahl der Bücher in der Dorfbibliothek stetig von 48 auf 230 Exemplare. In den Berichten von 1909 und 1910 wird jedoch eine geringere Zahl angegeben – 137 bzw. 130. Warum dies geschah, ist unklar. Am meisten wurde laut erhaltenen Berichten im Jahr 1904 gelesen – 350 ausgeliehene Bücher.
In den ersten zwei Jahren zahlten die „Proswita“-Mitglieder Beiträge für den Erwerb von Literatur, später wurde jedoch alle Buch- und Zeitungsproduktion aus den Gewinnen des genossenschaftlichen Ladens finanziert, der bei der „Proswita“ betrieben wurde.
Später baute die Gemeinde für den Lesesaal ein eigenes Gebäude am Fluss gegenüber der Kirche, in dem sich heute das Museum namens Pater Mychajlo Zubryzkyj befindet. Laut Erzählungen der Alten legten Pater Zubryzkyj und Iwan Franko gemeinsam den Grundstein für das Gebäude.
Es gibt Erinnerungen von Einheimischen an eine Theatergruppe aus Mschanez im 20. Jahrhundert, die Aufführungen sowohl im hiesigen „Proswita“-Haus als auch in den umliegenden Dörfern veranstaltete.
Rus-Laden (Genossenschaftsladen bei „Proswita“) Gegründet am 4. April 1892, befand sich der Laden im Haus des Bauern Omeljan Demjanowskyj und wurde von seinem Sohn Oleksandr betreut. Dank seines Engagements und seiner Opferbereitschaft verdoppelte sich der Umsatz des Ladens allein im ersten Jahr (für seine Mühen nahm er eine minimale Vergütung von 10 Zloty).
Alles begann damit, dass 16 Mitglieder jeweils 5 Zloty beisteuerten, womit Waren gekauft wurden, die im Dorf benötigt wurden: Leder für Schuhe, Petroleum, Schmiermittel, Zucker, Pfeffer, Seife, Schulutensilien. Das kaiserlich-königliche Bezirksamt in Staryj Mist (Staryj Sambir) erteilte dem Vorstand des Lesesaals eine Gewerbelizenz für den Verkauf gemischter Waren wie Salz und Petroleum.
Im ersten Jahr nahmen die Mitglieder den Gewinn nicht heraus, sondern ließen ihn für das nächste Jahr im Umlauf. 1893 schlossen sich 20 neue Mitglieder dem Laden an: sieben investierten je 10 Zloty, dreizehn je 5 Zloty. Somit belief sich die Gesamtsumme im zweiten Jahr auf 295 Zloty.
Das Sortiment wurde erweitert: Es wurden Eisenwaren gekauft – Töpfe, Meißel, Bohrer, Äxte, Hacken, Ahlen, Nadeln, Scheren – bei der Wiener Firma M. Ortony et Comp., Schweizer Tücher bei der Wiener Firma Carl Nachmas, Leinen bei Lörenc in Dych in Böhmen sowie zusätzliche Waren bei der „Narodna Torhiwlja“ (Volks-handel) in Sambir.
Außerdem erteilte die k.k. Bezirksfinanzdirektion in Sambir eine Trafik-Lizenz (Erlaubnis zum Tabakverkauf) auf den Namen des Vorsitzenden des Lesesaals mit Oleksandr Demjanowskyj als Stellvertreter. Die jährliche Pacht für die Trafik betrug 2 Zloty und 50 Kreuzer.
Der Laden wurde zum Hindernis für lokale Juden, die hohe Aufschläge auf verschiedene Waren verlangten und diese zudem illegal verkauften, ohne Gewerbelizenzen oder die Berechtigung zum Tabakverkauf zu besitzen.
Im Jahr 1894 bemerkte Pater Zubryzkyj, dass die Einheimischen den „Wert der Gemeinschaft“ noch nicht vollständig verstanden und einige sogar feindselig waren (aus Neid), dass ihre Mitdorfbewohner, die genauso waren wie sie, Geld verdienen konnten. Aus diesem Grund entwickelte sich der Laden nicht so erfolgreich, wie er hätte können.
Stand 1. April 1894:
Für den Wareneinkauf wurden 1.291 Zloty und 87 Kreuzer ausgegeben,