mini|250px|Hildegart Rodríguez. Hildegart Leocadia Georgina Hermenegilda María del Pilar Rodríguez Carballeira (* 9. Dezember 1914 in Madrid; † 9. Juni 1933 ebenda), bekannt als „Hildegart“ oder „Fräulein Hildegart“, war eine spanische Autorin, Sozialistin und Sexualreformerin. Ihr Ruf als eugenisch gezeugtes Wunderkind, ihr frühes öffentliches Auftreten und ihr gewaltsamer Tod verschafften ihr internationale Bekanntheit.
Leben Hildegart Rodríguez wuchs bei ihrer alleinerziehenden Mutter Aurora Rodríguez Carballeira in Madrid auf. Über ihren Vater existieren ebenso wenig gesicherte Informationen wie über ihre frühe Kindheit.Die ausführlichste Recherche zum Vater stammt von Rosa Cal. Die Informationswissenschaftlerin vermutet, es habe sich um den Geistlichen Alberto Pallás gehandelt, vgl. Cal, Rosa: A mi no me doblega nadie. Aurora Rodríguez, su vida y su obra (Hildegart), Ediciós do Castro, Sada, A Coruña 1991, S. 44–54. Sie war die Cousine des als Wunderkind bekannten Pianisten Pepito Arriola.
Mit elf Jahren schrieb Hildegart Rodríguez ihre ersten Aufsätze für die Zeitschrift Sexualidad und absolvierte ihre ersten öffentlichen Auftritte. Mit vierzehn Jahren wurde sie durch Artikel für die Zeitung El Socialista einem großen Publikum bekannt. Sie übernahm erste politische Ämter und wurde schnell zu einer der prominenten Sozialistinnen des Landes.
Aufsehen erregten über Spanien hinaus ihre intellektuellen Leistungen: Mit 13 Jahren begann sie ein Jurastudium an der Universität in Madrid, das sie erfolgreich vier Jahre später abschloss. Anschließend schrieb sie sich für Philosophie und Philologie ein.Stellenweise ist auch von einem Medizinstudium die Rede, das sich allerdings nicht belegen lässt, vgl. Cal, A mi no me doblega nadie 1991, S. 64. Sie veröffentlichte bis 1933 sechzehn Bücher und über hundertfünfzig Zeitungs- und Zeitschriftenartikel, die meisten davon zu den Themen Sexualreform und Sozialismus.Wittenzellner: Zwischen Aufklärung und Propaganda 2017, S. 331–338. Ihre Bücher zur Sexualthematik verschafften ihr den Ruf als erste weibliche Sexualwissenschaftlerin Spaniens. 1932 war sie das einzige weibliche Gründungsmitglied des spanischen Zweigs der Weltliga für Sexualreform und dessen erste Sekretärin.Sinclair: Sex and Society in Early Twentieth-Century Spain 2007, S. 1–2.
Hildegarts Leben endete schlagartig mit achtzehn Jahren: Ihre Mutter erschoss sie im Schlaf.
Mythen um Hildegart Spätestens mit ihrem gewaltsamen Tod wurde Hildegart zu einer mythischen Figur, um die sich bis heute etliche Legenden ranken. So wird sie in vielen Publikationen als eugenisch gezeugtes Kind bezeichnet: Sie sei von der Mutter als zukünftige Retterin Spaniens geplant und entworfen und durch die Beihilfe eines extra dafür ausgewählten Mannes gezeugt worden. Belege gibt es allerdings nicht. Auch die Annahme, sie sei ein intellektuelles Wunderkind gewesen, das im Alter von wenigen Monaten lesen und schreiben lernte und innerhalb der ersten Lebensjahre bereits sieben Sprachen beherrschte, ist unbestätigt.
Die primäre Quelle für biographische Daten zu Hildegart sind die Aussagen ihrer Mutter Aurora, die nach dem Mord an ihrer Tochter zunächst im Gefängnis saß und ihr Leben in einer psychiatrischen Anstalt beendete. Sie führte mehrere Interviews mit Journalisten, die ebenso veröffentlicht wurden wie ihre psychiatrischen Akten.Guzmán, Eduardo de: Aurora de sangre (Vida y muerte de Hildegart), G. del Toro, Madrid 1973; Lapena, Alfonso: Hildegart, el ídolo destrozado, [Manila, México o. J.]; Rendueles Olmedo, Rendueles Olmedo, Guillermo: El manuscrito encontrado en Ciempozuelos. Análisis de la historia clínica de Aurora Rodríguez, Endymion/Las Ediciones de la Piqueta, Madrid 1989. Diese enthalten jedoch nachweislich falsche Informationen und können daher für eine verlässliche Biographie Hildegarts nicht genutzt werden.Wittenzellner: Zwischen Aufklärung und Propaganda 2017, S. 46–47. Auch Fehlinformationen, die nicht auf Aurora zurückgehen, sind nach wie vor in der Literatur verbreitet, etwa dass Hildegart auf den Namen „Carmen“ getauft worden wäre. Tatsächlich gibt es nur wenige gesicherte Fakten zu Hildegart, die hauptsächlich ihr öffentliches Leben ab 1929 betreffen und der zeitgenössischen Presse entstammen.
Karriere als Sozialistin Mit vierzehn Jahren wurde Hildegart Rodríguez im Januar 1929 Mitglied der Sozialistischen Jugend und nur wenige Monate später zunächst deren Madrider Sprecherin, dann Vizesekretärin. Auch der sozialistischen Gewerkschaft Unión General de Trabajadores trat sie 1929 bei. Im Frühjahr 1930 wurde sie Mitglied der Sozialistischen Partei und stand bald neben Parteiführern wie Julián Besteiro und Andrés Saborit für Vorträge und Propagandaveranstaltungen auf der Bühne. Sie schrieb für die Zeitung der Sozialistischen Partei El Socialista, für das Organ der Sozialistischen Jugend La Renovación sowie für La Libertad. Mit dem Beginn der Zweiten Spanischen Republik zeigte sich Hildegart zunehmend enttäuscht von ihrer Partei und deren Regierungshandeln. Ihre öffentlich geäußerte, zum Teil sehr polemische Kritik führte 1932 zum Ausschluss aus der Partei. In ihrem letzten Lebensjahr wendete sie sich der föderalistischen Partei zu und schrieb für die anarchistische Zeitung La Tierra.Wittenzellner: Zwischen Aufklärung und Propaganda 2017, S. 31–34.
Eintreten für die Sexualreform Hildegarts Engagement für die Sexualreform begann bereits im Alter von elf Jahren im Rahmen der Hygiene-Kampagne (Campaña Sanitaria) des Arztes Antonio Navarro Fernández. Mit sechzehn Jahren trat sie in Briefkontakt mit dem berühmten britischen Sexualreformer Havelock Ellis, um sich bezüglich der Gründung eines spanischen Ablegers der Weltliga für Sexualreform beraten zu lassen. Auf ihr maßgebliches Betreiben hin wurde im Jahr 1932 die Liga española para la Reforma Sexual sobre bases científicas gegründet.Sinclair: Sex and Society in Early Twentieth-Century Spain 2007, S. 43–95.
Zu den Gründungsmitgliedern gehörten neben Hildegart namhafte Pädagogen, Juristen, Mediziner und Schriftsteller wie Gregorio Marañón, Luis Jiménez de Asúa, Luis Huerta und Enrique Diego Madrazo. Hildegart wurde die erste Sekretärin der Liga und weiterhin die Redaktionssekretärin der Liga-eigenen Zeitschrift Sexus. Für diese verfasste sie eigene Beiträge, übersetzte fremdsprachige Artikel ins Spanische und interviewte wichtige internationale Sexualreformer wie Magnus Hirschfeld und Norman Haire. Auch mit anderen prominenten Köpfen der Sexualreform stand sie in Kontakt, etwa mit Margaret Sanger und Jonathan Leunbach und möglicherweise auch Helene Stöcker und Wilhelm Kauffmann. An der wichtigsten öffentlichkeitswirksamen Veranstaltung der Liga, dem Eugenik-Kongress von 1933 (Primeras Jornadas Eugénicas Españolas), war Hildegart mit einem eigenen Workshop zum Thema Verhütung beteiligt. Darüber hinaus engagierte sich Hildegart in Vorträgen und Publikationen für die Verbreitung und Bekanntmachung sexualreformerischen Wissens und regte die Gründung weiterer sexualreformerischer Gruppierungen an. Mit dem Tod Hildegarts nur wenige Wochen nach dem Eugenik-Kongress verschwand die Liga aus der Öffentlichkeit.Sinclair: Sex and Society in Early Twentieth-Century Spain 2007, S. 157–159.
Hildegart vertrat gesellschaftlich sehr umstrittene Positionen: Gegen die herrschende katholische Moral warb sie für eine neue, naturwissenschaftlich fundierte Sexualmoral. Diese sollte verantwortungsbewusste, aufgeklärte Individuen hervorbringen, die sich anderen Menschen und der Gesellschaft gegenüber respektvoll verhalten würden. Dies bedeutete einerseits, die ökonomische, familiäre und sexuelle Gleichberechtigung zu fordern. In freien Liebesbeziehungen und mithilfe modernster Verhütungsmethoden sollten Männer und Frauen ihre sexuellen und emotionalen Bedürfnisse stillen können. Andererseits ordnete Hildegart jedes individuelle Bedürfnis einem eugenischen Gesellschaftsideal unter. Vordringlich propagierte sie Beziehungen, die eugenisch wertvollen Nachwuchs hervorbringen sollten. Sie befürwortete Zwangssterilisationen, Euthanasie und erzwungene Abtreibungen und hielt Homosexualität für krankhaft und gesellschaftsschädigend. Verglichen mit Sexualreformern wie Magnus Hirschfeld legte sie damit deutlich repressivere Haltungen in Bezug auf Homosexualität und staatliche Zwangsmaßnahmen an den Tag. Gleichzeitig jedoch vertrat sie in Fragen der Verhütung und der Freien Liebe liberalere Positionen als andere bürgerliche spanische Sexualreformer.Wittenzellner: Zwischen Aufklärung und Propaganda 2017, S. 227–292.
Werke mini|Educación Sexual von Hildegart. 1931. Hildegart veröffentlichte bis zu ihrem Tod sechzehn Monographien. Alle Schriften außer der literarischen Studie Tres amores históricos („Drei historische Liebesbeziehungen“, 1930), der Kurzgeschichte ¿Quo vadis, burguesía? („Bürgertum, wohin gehst du?“, ) und der Abrechnung mit dem Sozialismus ¿Se equivocó Marx? („Irrte Marx?“, 1932) widmen sich der Sexualthematik.
Manche Texte umfassen nur wenige Dutzend Seiten und dienten vorrangig der Belehrung und Aufklärung der Arbeiterschaft, etwa La limitación de la prole („Die Beschränkung des Nachwuchses“, 1931) und Educación sexual („Sexualerziehung“, 1931). Andere richteten sich an Fachleute wie Laien und sollten umfassend den damaligen Kenntnisstand abbilden, etwa Malthusismo y Neomalthusismo („Malthusismus y Neomalthusismus“, 1932) und Cómo se curan y cómo se evitan las enfermedades venéreas („Wie man Geschlechtskrankheiten heilt und verhindert“, 1932).
Vor allem auf den zuletzt genannten Monographien basiert Hildegarts zeitgenössischer und zum Teil posthumer Ruf als Sexualwissenschaftlerin. Tatsächlich handelt es sich dabei jedoch um wissenspopularisierende Schriften, nicht um wissenschaftliche Arbeiten. Sie beruhen nicht auf eigenen Studien oder dem Vergleich aktueller Forschung, sondern bestehen zu großen Teilen aus Kopien der Werke anderer zeitgenössischer Sexualwissenschaftler und Sexualreformerinnen wie Marie Stopes, Iwan Bloch und Havelock Ellis, ohne dass dies angegeben wäre.Wittenzellner: Zwischen Aufklärung und Propaganda 2017, S. 140–142.
Zu ihren Lebzeiten veröffentlichte Hildegart folgende Monographien:
Tres amores históricos. Estudio comparativo de los amores de Romeo y Julieta, Abelardo y Heloisa y los Amantes de Teruel, Ediciones de la Diputación, Teruel 1930. El problema eugénico. Punto de vista de una mujer moderna, Gráfica Socialista, Madrid 1930. La limitación de la prole. Un deber del proletariado consciente, Gráfica Socialista, Madrid 1930. Educación sexual, Gráfica Socialista, Madrid 1931. El problema sexual tratado por una mujer española, Javier Morata, Madrid 1931. Sexo y Amor, Cuadernos de Cultura 32, Valencia 1931. La rebeldía sexual de la juventud, Javier Morata, Madrid 1931. La Revolución Sexual, Cuadernos de Cultura 41, Valencia 1931. Profilaxis anticoncepcional. Paternidad voluntaria, Orto, Valencia 1931. Malthusismo y Neomalthusismo. El control de la natalidad, Javier Morata, Madrid 1932. ¿Quo vadis, burguesía? Libertad, Madrid . ¿Se equivocó Marx…? ¿Fracasa el socialismo? Boro, Madrid 1932. Cómo se curan y cómo se evitan las enfermedades venéreas, Orto, Valencia 1932. Perversiones sexuales. El instinto sexual y sus manifestaciones mórbidas, Biblioteca Cuadernos de Cultura, Valencia 1932 [Bearbeitung von Benjamin Tarnowskys Izvraščenija polovogo čuvstva, dt.: „Die krankhaften Erscheinungen des Geschlechtssinns“]. Historia de la prostitución. La prostitución y sus consecuencias. Consejos y decálogo, Orto, Valencia . Venus ante el derecho, Castro, Madrid 1933.
Auch posthum wurden etliche der Bücher wieder aufgelegt. Dies ist allerdings weniger ihrer außerordentlichen Qualität zuzuschreiben als der Popularität der Autorin.Wittenzellner: Zwischen Aufklärung und Propaganda 2017, S. 316–323.
Rezeption