Pieter-Anastasius Pieterszoon Overd’hage de Zuttere (auch Petrus Anastasius Hyperphragmus Gandavensis, Pierre Anastaise Hyperphragme Gentoise, Pieter Pietersz. Overd’ Hage, Pieter Doverdaghe, d’Overdage; * 1520 in Gent; † 4. Februar 1604 in Leiden) war ein spiritualistisch und humanistisch-irenisch gesinnter Theologe. Er stand den Mennoniten nahe, bemühte sich aber bis ins hohe Alter gegen viele Widerstände um Anstellungen in der Reformierten Kirche. Overd’hage war als Buchdrucker, Lehrer und Prädikant (reformierter Pfarrer) am Niederrhein (Wesel, vielleicht Duisburg), in Emden, Gent und verschiedenen Städten in Zuid-Holland tätig. Der Genter Historiker und Dichter Paul Rogghé (1904–1974) nannte ihn den „südniederländischen Apostel der Toleranz des 16. Jahrhunderts“.Paul Rogghé: Pieter Anastasius de Zuttere. Zuidnederlandse apostel van de verdragzaamheid in de XVIe eeuw. In: Appeltjes van het Meetjesland 17 (1966), S. 138–190.
Leben Pieter Overd’hage de Zuttere stammte aus einer seit dem Mittelalter in Gent bezeugten Familie. Sein Vater hieß ebenfalls Pieter.Vgl. Een corte veruatinghe ende begrijp van eender predicatien, ghedaen door Pieter de Zuttere, gheseyt Ouerd’haghe Pieterzoon, ingheboren poorter der Stadt van Ghent … o. O. [Manilius, Gent um 1581].Ein Pieter d'Overdaghe († nach 1558) besaß 1530 das Lehngut ter Hellen der Zisterzienserinnenabtei Beaupré bei Gent; vgl. Frans De Potter, Jan Broeckaert: Geschiedenis van de gemeenten der provincie Oost-Vlaanderen, Abt. I. Arrondissement Gent, Teil 7. Annoot-Braeckman, Gent 1864–1870, S. 41 (Google-Books). Er hatte wenigstens einen Bruder.Brief von Jacobus Regius an François van Lansbergen (1559–1626) in Rotterdam vom 15. August 1594 aus London; Hendrik Quirinus Janssen: Petrus Hyperphragmus of Pieter Overdhage, anders gezegd Pieter de Zuttere. In: Studiën en bijdragen op’t gebied der historische theologie 4 (1880), S. 321–370, Nr. XI, S. 362f.
Overd’hage erhielt seine humanistische Ausbildung in Gent wahrscheinlich bei Georg Cassander (1513–1566), mit dem er später befreundet war. „Petrus Doverdaghe de Gandavo“ immatrikulierte sich 1536 unter den divites (= reicheren) des Paedagogium Falconis (Pedagogie De Valk) in LöwenArnold Hubert Schillings (Bearb.): Matricule de l’Université de Louvain. Band IV/1 4. Février 1528 – Février 1569. Académie Royale des Sciences, des Lettres et des Beaux-arts de Belgique, Brüssel 1961, S. 145. und erwarb um 1539/40 den akademischen Grad eines Magister.Paul Rogghé: Pieter Anastasius de Zuttere. Zuidnederlandse apostel van de verdragzaamheid in de XVIe eeuw. In: Appeltjes van het Meetjesland 17 (1966), S. 138–190, bes. S. 142. Er verwendete auch den Humanistennamen „Hyperphragmus“ (zu altgriechisch ὑπέρ hypér = über; niederländisch over und φραγμός phragmós = Hecke; niederländisch haag).
Um 1551/52 musste Overd’hage „uut oorzaken der Religien (= wegen der Religion)“ aus seinem „vaderlant“ Gent fliehen.Voorreden zu Een saechtmoedige tsamensprekinge. [Antwerpen] 1581 (Google-Books).Christiaan Sepp: Drie Evangeliedienaren uit den tijd der hervorming. Brill, Leiden 1879, S. 110. Er fand 1552 zunächst Aufnahme in Wesel.Philippe Denis: Les églises d’étrangers en pays rhénans (1538–1564). (Bibliothèque de la Faculté de philosophie et lettres de l’Université de Liège 242). Les Belles Lettres, Paris 1984, S. 179; vgl. S. 183, 208, 220f und 587 (Google-Books).
Aufenthalt in Genf In den folgenden Jahren hielt sich Overd’hage im Ausland auf. In Genf lernte er Johannes Calvin kennen und wurde am 27. Oktober 1553 Augenzeuge der Verbrennung von Michel Servet.Martin Tielke: Petrus (OVERDHAGE, ZUTTERE, Pieter Anastasius de) HYPERPHRAGMUS. In: Biographisches Lexikon für Ostfriesland. Band I. Ostfriesische Landschaft, Aurich 1993, S. 195. Pieter Overd’hage de Zuttere soll das Exemplar der Christianismi Restitutio,Michael Servetus: Christianismi Restitutio. Balthazar Arnollett, Vienne en Dauphiné 1553. das mit Servet verbrannt werden sollte, aus den Flammen geholt haben.Grzegorz Wierciochin: Écrire contre l’intolérance: l’Historia de Morte Serveti de Sébastien Castellion. In: Studia Romanica Posnaniensia 42 (2015), S. 97–113, bes. S. 99 Anm. 6. Er fertigte einen ausführlichen Bericht an, in dem auch das Verhalten von Guillaume Farel geschildert wird.Petrus Hyperphrogenus Gandavus: Historia de morte Michaelis Serveti. In: Christoph Sand: Bibliotheca Anti-Trinitariorum, sive Catalogus Scriptorum & succinta narratio … Johannes Aconius, Freistadt (= Amsterdam) 1684, S. 8 (Auszug). Noch drei Jahrzehnte später war er von der Grausamkeit der Hinrichtung erschüttert.Siehe die gedruckte Randlegende „De wreede doot (= der grausame Tod) van M. Ser.“ in: Een saechtmoedige tsamensprekinge. [Antwerpen] 1581 (Google-Books), unpaginiert. Overd’hage erwähnt hier auch Goldkronen und eine goldene Kette, die Servet von seinen Anklägern in der „ruhmreichen Stadt“ abgenommen wurden und sich immer noch in deren Besitz befänden. Möglicherweise hielt Pieter Overd’hage sich um 1554/55 in Basel auf.Uwe Plath: Calvin und Basel in den Jahren 1552–1556. (Basler Beiträge zur Geschichtswissenschaft 133. Basler Studien zur historischen und systematischen Theologie 22). Helbing & Lichtenhahn, Basel / Stuttgart / Theologischer Verlag, Zürich 1974, S. 86f; (= Neuausgabe) ders., Wolfgang F. Stammler (Hrsg.): Der Fall Servet und die Kontroverse um die Freiheit des Glaubens und Gewissens. Castellio, Calvin und Basel 1552–1556. Schwabe, Basel 2023, S. 105f und 352 (Google-Books; eingeschränkte Vorschau).
Drucker am Niederrhein in Wesel In Wesel richtete „Peter Overd’ Haeg(h)e“ de Zuttere eine Privatpresse ein und begann spätestens 1555 zu drucken. Am 26. Juli 1555 musste er dem Weseler Rat eine Bürgschaft von 500 Goldgulden nachweisen für den Fall, dass er unerlaubte Bücher drucken würde.Christoph Reske: Die Buchdrucker des 16. und 17. Jahrhunderts im deutschen Sprachgebiet. (Beiträge zum Buch- und Bibliothekswesen 51). Harrassowitz, Wiesbaden 2007, S. 958. 1556 wird Overd’hage als Zeuge in einem Prozess des Predigers der französischsprachigen (wallonischen) Flüchtlingsgemeinde („minister ecclesiae gallicae exulantis Weseliae“)Albrecht Wolters: Reformationsgeschichte der Stadt Wesel. Adolph Marcus, Bonn 1868, S. 445. François Perrucelle dit de la Riviere (Franciscus Perucellus dictus Riverus; Franziskus Peruzel)1550 Prediger in London, seit 1554 in Wesel, ab 1556/57 in Frankfurt am Main.Walter Hollweg: Calvins Beziehungen zu den Rheinlanden. In: Josef Bohatec (Hrsg.): Calvinstudien. Festschrift zum 400. Geburtstage Johann Calvins. Rudolf Haupt, Leipzig 1909, S. 125-186, bes. S. 161f ().;Philippe Denis: Les églises d’étrangers en pays rhénans (1538–1564). (Bibliothèque de la Faculté de philosophie et lettres de l’Université de Liège 242). Les Belles Lettres, Paris 1984, S. 208, 220 f u. v. a. gegen den Weseler Stadtrat erwähnt.Hier Druckfehler: „1558“; Wilhelm Peter Bockmühl (1852–1923) aus Mettmann, Pfarrer in Gruiten (1879–1883), Jüchen (1883–1892) und Odenkirchen (1892–1917). Er übernahm bald die Druckerei seines Landsmanns Jodocus (Joost) Lambrecht (* um 1481; † um 1556/57).Aus Gent, um 1553/54 nach Wesel übersiedelt; vgl. ; Peter Jürgen Mennenöh: Duisburg in der Geschichte des niederrheinischen Buchdrucks und Buchhandels bis zum Ende der alten Universität (1818). (Duisburger Forschungen. Beiheft 13). (diss. phil. Bonn 1969). W. Braun, Duisburg 1970, ISBN 3-87096-024-8, S. 17, 39 und 265. Am 22. März 1557 forderte der Rat Overd’hage auf, die von ihm gedruckten Bücher vorzulegen, insbesondere das in englischer Sprache. Von den englischsprachigen Weseler Drucken dieser Zeit werden Overd’hage de Zuttere Werke von Bartholomew Traheron (Benthalmai Outis) († um 1558)Ehemaliger Franziskaner, 1537 bei Bullinger in Zürich, 1551–1553 Dean der Kathedrale von Chichester; Philippe Denis: Les églises d’étrangers en pays rhénans (1538–1564). (Bibliothèque de la Faculté de philosophie et lettres de l’Université de Liège 242). Les Belles Lettres, Paris 1984, S. 221 u. a.Franciscus Riverius (François Perrucelle dit de la Riviere): Extract aus … Memorial vom 27. April 1559. In: Franckfurtische Religions-Handlungen. Band I. Franz Varrentrapp, Frankfurt am Main 1735, Beylagen, S. 277–289, bes. S. 283 („ex Anglia … Domini Trehernus, Quoos; Wilfordus, Bois, ex Gallicana vero Ecclesia ego, M. Petrus Gandansis, M. Adrianus Treselius , M. Hubertus Languetus & alii“) und 285 (Digitalisat der Bayerischen Staatsbibliothek München), (Google-Books). und Robert Pownall (1520–1571)Aus Dorset, Exulant in Calais und Wesel, später Pfarrer in Aarau. zugeschrieben; Traheron wurde zusammen mit Perrucelle zum 1. März 1557 aus Wesel ausgewiesen.
Anfang 1557 schickte der flämische Humanist und reformierte Theologe Jan van Utenhove d. Ä. van der Gracht seine niederländische Übersetzung des Neuen TestamentsHet Nieuwe Testament, dat is, Het Nieuwe Verbond onzes Heeren Jesu Christi, Na der Grieckscher waerheyt in Nederlandsche sprake grondlick end trauwlick ouerghezett. Gellius Ctematicus (= Gillis van der Erven), Emden 1556. an verschiedene gelehrte Freunde mit der Bitte um eine Beurteilung, unter ihnen waren „Petrus Douerdaghe“ in Wesel,Brief von Jan van Utenhove an Godfried (Govaert) van Wingen in London vom 18. Februar 1557 aus Balice bei Krakau; Jan Hendrick Hessels (Hrsg.): Epistvlae et tractatvs cvm Reformationis tvm Ecclesiae Londino-Batavae historiam illvstrantes (1544-1622). Band II (Ecclesiae Londino-Batavae archivvm 3). Typis Academiae, Cambridge 1889, 1887, Nr. 18, S. 50-55, bes. S. 53 (Google-Books); ().Fredrik Pijper: Jan Utenhove. Zijn leven en zijne werken (diss.). Adriani, Leiden 1883 (Nachdruck: Kessinger Publishing, Whitefish 2010, ISBN 1-168-23882-X), S. 135 und Anhang, Ep. VIII, S. xvi–xviii, bes. S. xvi f (): „Rogavi etiam Petrum Doverdaghe, qui Weseliae est“. Heinrich Bullinger, Georg Cassander und Joost Lambrecht.Cebus C. de Bruin: De Statenbijbel en zijn voorgangers. Sijthoff, Leiden 1937, S. 232f (PDF der Digitale Bibliotheek voor de Nederlandse Letteren).