San Michele Maggiore

mini|Pavia, Chiesa di San Michele, Fassade mit Zwerggalerie Die Kirche San Michele Maggiore in der norditalienischen Stadt Pavia ist architektonisch eine Basilika und ein Schlüsselwerk der romanischen Entwicklung des lombardischen Baustils.

Geschichte Archäologische Funde, wie das Silberbesteck von Ostgoten, das 1968 an dieser Stelle gefunden wurde, deuten darauf hin, dass sich dort möglicherweise eine frühchristliche Basilika aus dem 5. Jahrhundert befand. Das Silberbesteck ist heute in den Städtischen Museen von Pavia erhalten. Zwischen 662 und 671 wurde auf Wunsch des langobardischen Königs Grimoald eine Kirche gebaut. Sie ist dem heiligen Michael gewidmet und wurde an der Stelle der lombardischen Schlosskapelle erbaut. Diese Kirche wurde 1004 durch einen Brand zerstört und nur der untere Teil des Glockenturms stammt aus dem 7. Jahrhundert. Der Bau der heutigen Krypta, des Chores und des Querschiffs wurde Ende des 11. Jahrhunderts begonnen und 1130 abgeschlossen. Die Gewölbe des Kirchenschiffs, ursprünglich mit zwei grob quadratischen Kreuzgewölben, wurden 1489 durch den Entwurf des Meisterarchitekten Agostino de Candia in vier rechteckigen Spannweiten ersetzt, und das Bauwerk wurde von seinem Vater, dem berühmten Steinmetz Iacopo da Candia, geschaffen.

Die Basilika war Sitz zahlreicher wichtiger Ereignisse, darunter die Krönungen von Berengar I. (888), Wido von Spoleto (889), Ludwig der Blinde (900), Rudolf II. (922), Hugo I. (926), Berengar II. und seinem Sohn Adalbert II. (950), Arduin von Ivrea (1002), Heinrich II. (1004) und Friedrich I. (1155). mini|Die fünf Steine, die bereits in den Honorantiae civitatis Papiae (zirka 1020) erwähnt wurden, wurden während der Krönungen auf den Thron gesetzt. Die Schrift und die Darstellung der Eiserne Krone im Mittelstein wurden im 19. Jahrhundert hinzugefügt. Im Laufe der Jahrhunderte fanden in der Basilika weitere prächtige Zeremonien und Krönungen statt, wie im Februar 1397, als Gian Galeazzo Visconti im Oktober 1396 das Diplom des Kaisers Wenzel feiern wollte, mit dem das Nachfolgesystem des Herzogtums Mailand geregelt wurde, Die Grafschaft Pavia wurde auf der Grundlage der männlichen Primogenitur geschaffen, die ausschließlich dem Thronfolger vorbehalten war. Bei dieser Gelegenheit ließ der Herr die Zeremonie feiern, indem er den Modellen der frühmittelalterlichen Krönungen nachging: Tatsächlich wurde er vom Bischof und den Aristokraten der Stadt außerhalb der Mauern begrüßt und mit den herzoglichen und comitalen Insignien, Er erreichte die Basilika in einer Prozession, wo eine feierliche Messe gefeiert wurde, auf die Ritterturniere und Bankette folgten.

Als Hommage an die königlichen Vorrechte der Basilika ordnete der erste Herzog von Mailand, Gian Galeazzo Visconti, an, dass sein Körper nach seinem Tod in der Certosa di Pavia begraben werden sollte, während sein Herz in der Basilika von San Michele aufbewahrt werden sollte.

Bei der Apostolischen Visitation von Angelo Peruzzi im Jahr 1576 zählte die Basilika zwölf Kanoniker und sieben Kapläne (während die Gemeindemitglieder etwa 800 waren), die 1769 auf 30 Priester und sechs Kleriker anstiegen (aufgeteilt zwischen der Basilika und den Nebenkirchen San Marino, San Giovanni in Borgo, San Pietro in Vincoli, San Luca, Sant'Antonio und den Oratorien des Ortes Pio delle Konvertiten, San Simone, Santa Maria Assunta). In denselben Jahren wuchs auch die Zahl der Gemeindemitglieder: 1807 waren es 4.800, 1845 waren es 5.250.

Bei einigen Arbeiten, die 1968 in der Basilika durchgeführt wurden, wurden unter einem Grab aus dem 11. und 12. Jahrhundert wertvolle Silberartefakte der ostgotischen Herstellung gefunden, die heute in den Stadtmuseen von Pavia aufbewahrt werden. Dies sind Objekte, Teller, ein Löffel und ein Fragment eines Bechers, nicht-liturgisch und wahrscheinlich vor dem zehnten Jahrhundert versteckt, vielleicht Teil der ursprünglichen Schatzkammer der Basilika.

Einige archäologische Ausgrabungen, die 2018/2019 in der Basilika durchgeführt wurden, haben Überreste mittelalterlicher Gebäude ans Licht gebracht, die wahrscheinlich auf den Königspalast zurückzuführen sind.

mini|hochkant|Grundriss

Bauwerk San Michele wird als der Prototyp zahlreicher mittelalterlicher Kirchenbauten der Region angesehen. Während vorher der lombardische Baustil nach Norden abgefärbt hatte, übernahm die Architektur Norditaliens gegen Ende des 11. Jahrhunderts einige Anleihen von jenseits der Alpen. Dazu gehörte die Vierung. Gewölbedecken waren eigentlich ein römisches Erbe, aber bis dahin bei Kirchen, mit Ausnahme von Rundbauten, unüblich. Allerdings hatten auch nördlich der Alpen bis zum Ende der Romanik die meisten Kirchen flache Decken oder offene Dachstühle. Die Westfassaden blieben in Italien aber weiterhin turmlos. Diese glatte Fassadenfläche wurde nun mit Mitteln gestaltet, die teilweise wiederum aus dem Norden stammten: die Dreiportalanlage aus Frankreich und die Zwerggalerie aus Deutschland.

Im Gegensatz zu den anderen Kirchen der Stadt sind Kernmauern und Verzierungen aus einem recht brüchigen Sandstein und nicht aus Backstein.

Gebäudestruktur

Der Grundriss der Kirche hat die Form eines lateinischen Kreuzes, da die Querhausarme über die Seitenschiffe hinausragen.

Hauptschiff, Seitenschiffe und Chorjoch des Langhauses haben Kreuzgewölbe, die Querschiffsarme Tonnengewölbe. Die Kreuzgewölbe der Romanik waren eine mutige Neuerung, mussten aber im späten 15. Jahrhundert wegen Einsturzgefahr durch neue Gewölbe ersetzt werden. Dabei wurden auch einige Pfeiler verstärkt.LombardiaBeniCulrurali: Basilica di S. Michele Maggiore – complesso – Pavia (PV)

Über der Vierung erhebt sich ein achteckiges Turmgeschoss mit Kuppel. Der nördliche Querschiffsgiebel hat ein Eingangsportal, der südliche ist innen eine Altarwand.

Westfassade Der heutige Zustand der Fassade und besonders ihrer bedeutenden Reliefs ist desolat. Ihr Verfall ist sehr weit fortgeschritten, obwohl man hier schon in den 1960er Jahren versucht hatte, ihn zu stoppen. Der Sandstein ist empfindlich gegen Witterungs- und Umweltschäden.

Die Zwerggalerie Die Zwerggalerie verläuft hier direkt unter der Dachschräge des Westgiebels. Die Zwerggalerie ist ein wichtiges Element in der romanischen Architektur. Sie trat zum ersten Mal um 1050 an der Westfassade des Trierer Domes auf.Wilfried Koch: Baustilkunde. Das große Standardwerk zur europäischen Baukunst von der Antike bis zur Gegenwart. München 1994, S. 92 Die Zwerggalerie ansteigend unter die Giebelschräge zu setzen, ist die kreative Neuerung bei San Michele Maggiore und sollte für norditalienische Giebel typisch werden, ist südlich der Alpen wegen der üblicherweise geringeren Dachneigungen passender als nördlich. Waagerechte Säulengalerien wurden aber auch beliebt in Italien und konnten zu mehreren übereinander große Teile von Wänden bedecken, besonders dekorativ an den Fassaden von Santa Maria della Pieve in Arezzo, beim Dom zu Pisa am Westgiebel und am Schiefen Turm.

Wandpfeiler

Ein weiteres auffälliges Element dieser Fassade sind die Bündelpfeiler. Bündelpfeiler hat diese Kirche auch im Inneren, wo sie den Druck des Gewölbes aufnehmen. Dort aber sind sie ein Nachtrag aus dem späten 15. Jahrhundert. In der ersten Hälfte des 11. Jahrhunderts waren sie auch nördlich der Alpen noch nicht üblich.Siehe die Baugeschichten des Wormser Doms und der Abteikirche und heutigen Kathedrale von Saint-Denis. Weitergehende InterpretationenRolf Toman (Hrsg.): Die Kunst der Romanik. Architektur – Skulptur – Malerei. Köln 1996, S. 22 bedürfen daher einer Absicherung durch eine Überprüfung der Datierung.

Flechtornamente Nicht nur als Ausdruck „langobardischer Schmuckfreudigkeit“ werden die Flechtornamente gesehen. Sie finden sich an den mächtigen Diensten und in den waagerechten Reliefbändern an den Portalen. Diese sollen in ihrer Bedeutung auch eine Abwehrfunktion besitzen.

Das Innere der Basilika Im Querschiff befindet sich ein silbernes Kruzifix, etwas mehr als 2 m hoch und von der Äbtissin des Klosters Santa Maria Teodote Raingarda zwischen 963 und 965 in Auftrag gegeben, die nach der Auflösung des Klosters im Jahre 1799 in die Basilika San Michele gelangte. Im rechten Querhaus befinden sich der große Altaraufsatz des heiligen Stephanus, der um 1496 von Giacomo Del Maino geschaffen wurde, und in der angrenzenden Kapelle ein weiteres Werk aus Holz: eine 1473 von Baldino da Surso geschnitzte Krippendarstellung.

Beim Betreten der Fassade, auf der rechten Seite, das Gewölbe der ersten Spannweite bewahrt ein Fresko, das die Heiligste Dreifaltigkeit darstellt, umgeben von Sibille, ein Werk in der zweiten Hälfte des sechzehnten Jahrhunderts von Bernardo Cane. Dann folgen mehrere Altäre: Altar der Jungfrau: Das Altarbild, das die Jungfrau zwischen den Heiligen Rochus und Sebastian darstellt, wurde 1601 von Guglielmo Caccia ausgeführt: das Datum wird in dem eleganten geschnitzten Rahmen gelesen. Die Fresken der Kapelle mit den Geschichten von Salomon, David und der Jungfrau Maria wurden 1608 von Giovanni Francesco Romani ausgeführt. Das Gewölbe vor dem Felde mit den Kirchenlehrern, den Evangelisten und Propheten sowie die Verkündigung über dem Bogen des Feldes sind das Werk von Bernardino Lanzani (1508).

Auf der linken Seite des Querschiffs befindet sich der Altar der Heiligen Lucia, dessen Altarbild, das das Martyrium der Heiligen darstellt, ein Werk von Guglielmo Caccia ist, und der barocke Altar der Heiligen Anna, reich an barocken Stuckarbeiten, der ein Gemälde enthält, das die Jungfrau mit dem Kind darstellt, San Giuseppe e Sant'Anna ist der Maler von Novara Pietro Antonio de Pietri (1663–1716). Im linken Kirchenschiff befindet sich auch eine große barocke Holzstatue mit der Darstellung der Madonna del Rosario, die 1714 vom mailändischen Bildhauer Giuseppe Sala für die Dominikaner des Heiligen Thomas geschaffen wurde und nach der Auflösung des Klosters in die Basilika kam.

Unter der Apsis mit einem großen Fresko aus dem 15. Jahrhundert, ein Werk von Agostino da Vaprio, befindet sich der Marmoraltar, der Giovannino de Grassi zugeschrieben und 1383 vom Kanoniker Giovanni Sangregorio in Auftrag gegeben wurde, Im Inneren befinden sich die Reliquien der Heiligen Enndius und Eleukadius, während hinter dem Altar die große vergoldete Holzmaschine der Majestät aus dem Jahr 1606 steht. In der rechten Wand des Altars ist die Marmorinschrift eingemauert, die um 521 diktiert wurde und aus lateinischen zweizeiler von Ennodius besteht. Die Wände sind sehr solide, vor allem draußen, verstärkt durch Mauerwerk Strebepfeiler, die den Druck der Gewölbe abwehren. Die Apsis bewahrt die Überreste eines Mosaiks aus dem 12. Jahrhundert, das ein Labyrinth und den Zyklus der Monate darstellt, in dem an der Spitze das Jahr als Herrscher dargestellt wird, der auf dem Thron sitzt, mit einem roten Gewand und einem blauen Mantel, und in der linken Hand hält ein Zepter, Die rechte hält den Globus.

Krypta Unter dem Presbyterium befindet sich die Krypta, die durch zwei Reihen von sechs Säulen in drei kleine Schiffe unterteilt ist. Die Kapitelle stammen größtenteils aus dem 12. Jahrhundert und einige von ihnen stellen geflügelte Drachen dar. Einige von ihnen gehören wahrscheinlich zur Krypta der vorherigen Kirche (und stammen daher aus dem 9. Jahrhundert). In der Krypta befindet sich die Marmorarche des seligen Martino Salimbene, ein Werk eines Schülers von Giovanni Antonio Amadeo aus dem Jahr 1491 und links vom Altar befindet sich eine kleine Marmorstatue der Madonna mit dem Kind im spätgotischen Stil, die zwischen 1455 und 1465 von Cristoforo Mantegazza geschaffen wurde.