Das International Institute of Islamic Thought (IIIT; „Internationales Institut für Islamisches Gedankengut“ oder „Internationales Institut für Islamisches Denken“) ist eine 1981 gegründete US-amerikanische Non-Profit-Organisation mit Sitz in Herndon, Virginia in den Vereinigten Staaten, einer Vorstadt von Washington, D.C. Sie versteht sich als Denkfabrik der Muslimbrüder.vgl. Kyle Shideler & David Daoud ("The Muslim Brotherhood’s Think Tank")
Geschichte und Zielsetzung Das Institut dient der Förderung der 'Islamization of Knowledge' (Islamisierung des Wissens bzw. der Wissenschaft(en))Zur Islamisierung des Wissens vgl. Johannes Grundmann, S. 51 ff. – d. h. eines auf der Ethik des Islams basierenden wissenschaftlichen Denkens. Gegründet wurde es von Ismail al-Faruqi (1921–1986)Geboren in Jaffa, Palästina; ermordet in Wyncote, Pennsylvania, USA. und Taha Jabir al-Alwani (1935–2016),"Dr. al 'Alwani participated in the founding of the International Institute of Islamic Thought (IIIT) in the USA in 1981, and is now the Institute's President and a member of its Board of Trustees." (Yvonne Y. Haddad, Farid Senzai, Jane I. Smith: Educating the Muslims of America. 2009, S. 148 (Online-Teilansicht)). der die Institution dann auch fortführte und zusammen mit Muhammad Naquib Syed al-Attas (1931–2026) popularisierte.Dietrich Reetz: Islam in Europa: Religiöses Leben heute. 2010 (Online-Teilansicht), S. 200. Das über Geldgeber aus den Golfstaaten finanzierteJohannes Grundmann, S. 56: "In diesem Zusammenhang scheint es sinnvoll darauf hinzuweisen, dass das International Institute of Islamic Thought vor allem über Geldgeber aus den Golfstaaten finanziert wird." Institut wurde als einer der neuen Akteure eines globalen Islam (Leif Stenberg),vgl. h-net.org/reviews (nach Leif Stenberg) als muslimbrudernahJohannes Grundmann, S. 56, Anm. 280: „Viele der Financiers sind Mitglieder der Muslimbruderschaft oder stehen ihr zumindest nahe.“ und islamistischGrundmann verweist auf Veröffentlichungen von Büchern islamistischer Autoren wie Raschid al-Ghannuschi und Yusuf al-Qaradawi durch das Institut. eingestuft.Zu möglichen Aktivitäten in Deutschland, vgl. Stefan Meining: Eine Moschee in Deutschland. München 2011 (Online-Teilansicht)
Die ersten Mitglieder seines Stiftungsrates (Board of Trustees) waren Ismail Raji Al-Faruqi, Abdul Hamid Abu Sulayman, Taha Jabir Al-Alwani, Jamal Barzinji und Anwar Ibrahim, die alle ihren Hintergrund in den islamischen Organisationen Muslim Students' Association (MSA), Association of Muslim Social Scientist (AMSS),Die Association of Muslim Social Scientists (AMSS; Vereinigung muslimischer Sozialwissenschaftler) wurde 1972 gegründet. Ihr Vorsitzender ist Anas Al-Shaikh-Ali. der World Assembly of Muslim Youth (WAMY) oder einer Kombination der drei haben.Kyle Shideler & David Daoud, S. 4 (nach Muslih) Auch Ahmad Totonji soll bei der Gründung behilflich gewesen sein.Kyle Shideler & David Daoud, S. 4 (nach Merly, “The Muslim Brotherhood in the United States,” Hudson Institute Research Monographs on the Muslim World Series No 2, Paper No 3, April, 2009 pg. 9)
Taha Jabir al-Alwani, der langjährige Präsident des Instituts und Mitglied seines Stiftungsrates (Board of Trustees), gilt als Vater bzw. 'Pionier'vgl. Said Fares Hassan: Fiqh al-aqalliyyāt : history, development, and progress. Palgrave Macmillan, New York, NY 2013, S. 98 (Online-Teilansicht). der Lehre vom Fiqh al-aqallīyāt (Islamisches Minderheitenrecht / Jurisprudenz islamischer Minderheiten), nach Palina Kedem eine Doktrin, die als islamisches Minderheitenrecht den Alltag der Muslime in nicht-muslimischen Ländern regeln und die islamische Weltanschauung mit dem dortigen Leben vereinbar machen soll.Die Haltung in Islam und Judentum zum Status der muslimischen Minderheit in Israel (Palina Kedem ) – kas.de Diese Doktrin bezieht ihre Quellen aus dem Salafismus und zielt als erster Schritt auf die Einigung der muslimischen Minderheiten.
Dem Fazit einer Studie von Kyle Shideler und David Daoud vom Center for Security Policy aus dem Jahr 2014 zufolge sei dem IIIT der Spielraum gegeben worden,
Eine Schule des IIIT ist The Fairfax Institute (TFI).About TFI
Der IIIT-Vizepräsident Jamal Barzinji (1939–2015) und der Dekan des College of Arts and Sciences der Shenandoah University Calvin Allen Jr. unterzeichneten ein Memorandum, um die akademische Zusammenarbeit zwischen den beiden Institutionen zu initiieren und zu fördern. - abgerufen am 4. November 2017
Ein dem IIIT in seinen Zielsetzungen vergleichbares islamisches Institut ist das 1987 gegründete International Institute of Islamic Thought and Civilization (ISTAC) in Kuala Lumpur, Malaysia um Muhammad Naquib al-Attas.
Institute Im Folgenden werden neben dem Hauptinstitut in den USA die weiteren Institute des IIIT-Netzwerkes und deren (ehemalige) Mitarbeiter angegeben:vgl. (ohne Pakistan) (mit Pakistan) - abgerufen am 27. Mai 2017.
Vereinigte Staaten (Hauptsitz) IIIT (Hauptinstitut) in Herndon, Virginia, Vereinigte Staaten Ismail al-Faruqi Taha Dschabir al-Alwani Abdul Hamid Abu Sulayman Hisham Altalib, Präsident
Ahmed Alwani, Vizepräsident des IIITnewlinesinstitute.org: Ahmed Alwani - der Sohn von Taha Dschabir al-Alwani und Gründer des Newlines Institute for Strategy and Policy (in der Darstellung des letztgenannten Instituts)
Pakistan Islamabad Zafar Ishaq Ansari - abgerufen am 27. Mai 2017. (1932–2016)vgl. : Zafar Ishaq Ansari (1932–2016)
Ägypten Kairovgl. Center for Epistemological Studies (Council of Scholars) - epistemeg.com Muhammad al-Ghazzali as-Saqqa Khaled Abdelmoneim
Bangladesch Dhaka (BIIT House) M. Zohurul Islam
Jordanien Amman Fathi Malkawi, AmmanMitarbeiter: Majed Abu-Ghazaleh, Fathi Malkawi, Mohammad Abu Qutaish (Edipoglu, Kerim: Diss. 2006 - deutsche-digitale-bibliothek.de)
Nigeria Kano Bashir Galadanci, Kano (an der Bayero University)
Bosnien und Herzegowina Sarajevo Ahmet Alibasic
Belgien Brüssel Beddy Ould EbnouDas Institute for Epistemological Studies Europe (IESE) in Brüssel veröffentlichte 2017 beispielsweise die französische Übersetzung des IIIT-Buches Parent-Child Relations von Hisham Altalib, AbdulHamid AbuSulayman und Omar Altalib (iiit.org - abgerufen am 2. November 2019).
Frankreich (ehemalig) Paris Mohamed Mestiri, DirektorSiehe Unterzeichnerliste der Amman Message (Botschaft aus Amman) – .
Vereinigtes Königreich LondonIIIT(UK) - Organisator der Anas Al Shaikh-Ali, Direktor
Indien Neu-Delhi Manzoor Alam
Indonesien Jakarta Dawam Rohadjo
Libanon Beirut (ohne Personenangabe)
Marokko Tetouan Samadi Khalid
Saudi-Arabien Riad Abdul Hamid Abu Sulayman
Führungspersönlichkeiten Ismail al-Faruqi (1921–1986), USA Taha Jabir al-Alwani (1935–2016), USA Abdul Hamid Abu Sulayman (1936–2021), USA Anas Al-Shaikh-Ali, London Mohamed Mestiri (geb. 1964), Paris Muhammad al-Ghazzali as-Saqqa, Kairo
Publikationen (Auswahl) List of Publications (alphabetisch nach Titeln sortierte Liste der Veröffentlichungen)
Reihen und Zeitschriften Zu weiteren Publikationsorganen des Instituts, siehe Johannes Grundmann, S. 69.
Islamization of knowledge seriesSUB GÖ "teils: Islamabad" / Islāmīyat al-maʿrifah "Islamisierung des Wissens" American Journal of Islamic and Social Sciences (AJISS), seit August 1984 (englisch) Occasional Papers
Publikationen Das Institut hat eine rege Publikationstätigkeit entfaltet; siehe auch den Hinweis zur Anzahl der Publikationen in Grundmann und in Abaza.
Das Einbringen des Islam in das Wissen : allgemeine Grundsätze und Arbeitsplan. Internationales Institut für Islamisches Gedankengut und Muslim Studenten Vereinigung e. V., Herndon 1988, ISBN 3-89263-999-X (Islamization of knowledge, dt.) Taha Jabir al-Alwani, Imad al Din Khalil: Der Koran und die Sunnah. Der Zeit-Raum-Faktor. Übersetzt von Fatima Grimm und Maryam Reissmann. International Institute of Islamic Thought, Herndon, Virginia 1994, ISBN 1-56564-053-5 sowie Muslim-Studenten-Vereinigung in Deutschland, Marburg 1994, ISBN 3-932399-11-0. Taha Jabir al-Alwani: Towards a Fiqh for Muslim Minorities. The International Institute of Islamic Thought, London/Washington 2003. Taha Jabir al-Alwani: Outlines of a Cultural Strategy (= International Institute of Islamic Thought. Occasional Papers. 1). Herndon, VA, U.S.A. 1989, ISBN 0-912463-58-9. Taha Jabir al-Alwani: Missing Dimensions in Contemporary Islamic Movements. (= Occasional Papers. Volume 9). Translated from Arabic by IIIT Department of Translation. International Institute of Islamic Thought, Herndon/London 1996. Jasser Auda: Maqāṣid al-Sharīʿah : a beginner's guide. International Institute of Islamic Thought, 2008. Akbar S. Ahmed: Toward Islamic Anthropology: Definition, Dogma, and Directions (Islamization of Knowledge Series 2). International Institute of Islamic Thought, Herndon, VA, 1988. Digitalisat ʿAbdulḤamīd AbūSulaymān: Islamization of knowledge : general principles and work plan. 2., Korr. und erweit. Auflage. International Institute of Islamic Thought, Herndon, Va., USA 1989. Digitalisat Hisham Altalib: Training Guide for Islamic Workers. International Institute of Islamic Thought, 1991.
Literatur Johannes Grundmann: Islamismus, Bildung und Gesellschaft in Jordanien am Beispiel des privaten Hochschulwesens. Dissertation. 2010. (brs.ub.ruhr-uni-bochum.de) Muslih: The International Institute of Islamic Thought (IIIT) – USA: A Project of Islamic Revivalism. Doctoral Thesis for Leiden University, Oktober 2006. (openaccess.leidenuniv.nl) Mona Abaza: Debates on Islam and Knowledge in Malaysia and Egypt: Shifting Worlds. 2002. (Online-Teilansicht) Kyle Shideler, David Daoud: International Institute of Islamic Thought (IIIT): The Muslim Brotherhood’s Think Tank. Center for Security Policy. Occasional Paper Series. 28. Juli 2014. (online) Kerim Edipoglu: Islamisierung der Soziologie oder Soziologisierung des Islam?: Indigenisierungsansätze in Malaysia, Iran und der arabischen Welt. Dissertation. 2006. deutsche-digitale-bibliothek.de (PDF) Peter Heine: Der Islam im 21. Jahrhundert. Berlin. thueringen.deZitat (Peter Heine): „Die „Islamisierung des Wissens“ - Bewegung stützt sich auf ein Netzwerk von Instituten mit Namen International Instituts for Islamic Teaching (IIIT).“ - Anmerkung: Hiermit ist sicherlich das International Institute of Islamic Thought (IIIT) gemeint. Leif Stenberg: The Islamization of science. Four Muslim positions developing an Islamic modernity. (= Lund Studies in History of Religions. 6). Lund 1996. Imtiyaz Yusuf (Hrsg.): Islam and Knowledge: Al Faruqi's Concept of Religion in Islamic Thought. London 2012. (“Publisher: I.B. Tauris in association with the International Institute of Islamic Thought (IIIT) and the Prince Alwaleed Bin Talal Center for Muslim Christian Understanding (ACMCU) (Inhaltsübersicht) (Website des IIIT – abgerufen am 18. Mai 2017)”)
Weblinks Offizielle Website T.J. Al-Alwani Library at the International Institute of Islamic Thought iiituk.com – Programm einer Konferenz zu Ismail al-Faruqi auf der Website des Instituts im Vereinigten Königreich First International Institute of Islamic Thought European Summer School successfully completed The Islamization of science or the marginalization of Islam: The positions of Seyyed Hossein Nasr and Ziauddin Sardar (Leif Stenberg, Universität Lund) Zum Netzwerk 'IIIT' (sciencepub.net)
Siehe auch Youssef Nada
Einzelnachweise und Fußnoten
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