Joachim Dobbin (* 1534 in Lübeck; † 22. April 1614 ebenda) war ein deutscher evangelisch-lutherischer Geistlicher, Hauptpastor am Lübecker Dom und Senior des Geistlichen Ministeriums.
Leben Joachim Dobbin war Sohn eines Lübecker Barbiers. Nach dem Besuch des Katharineums studierte er ab 1553 an der Universität Rostock.Eintrag im Rostocker Matrikelportal 1555 ging er, zusammen mit seinem Vater (!) Heinrich und seinem Bruder Heinrich,Karl Eduard Förstemann, Gotthold Naetebus: Album Academiae Vitebergensis: Ab a.Ch. MDII usque ad a. MDLX. Band 1, Tauchnitz, 1841, S. 309; Heinrich wurde Doktor der Medizin und 1577–1597 als Arzt und Ratsapotheker in Lübeck an die Universität Wittenberg, wo er noch Schüler von Philipp Melanchthon war.
1558 wurde er hier von seinem Famulus Wenceslaus Richter aus Senftenberg angegriffen und nahezu tödlich verwundet. Philipp Melanchthon publizierte aus Anlass des Prozesses gegen Richter am 9. Januar 1559 eine Öffentliche Intimatio (Verlautbarung) gegen das teufliche Laster des Totschlags.VD16 ZV 10740, vgl. Christiane Domtera-Schleichardt : Die Wittenberger "Scripta publice proposita" (1540–1569): Universitätsbekanntmachungen im Umfeld des späten Melanchthon. Leipzig: Evangelische Verlagsanstalt 2021, ISBN 978-3-374-06685-8, S. 641 Nr. 176
Nach seiner Genesung graduierte Dobbin im Sommer 1560 zum Magister.Die Baccalaurei und Magistri der Wittenberger philosophischen Fakultät: 1548 - 1560 und die öffentlichen Disputationen derselben Jahre. Niemeyer, Halle 1891, S. 23 Er blieb zunächst noch in Wittenberg, wo er am 4. August 1562 als Dozent in die philosophische Fakultät rezipiert wurde. Vor 1566 wurde er Rektor der Nicolai-Schule in Flensburg, denn 1566 wurde er als solcher Gründungsrektor des heutigen Alten Gymnasiums. mini|hochkant|Pestkreuz von 1598 Im Dezember 1568 wurde er zum Prediger an der Lübecker Marienkirche berufen. 1588 wechselte er als (Haupt-)Pastor an den Dom. Er berichtete über die Lübecker Pestepidemie 1597 mit 7000 Opfern (also etwa einem Drittel der Bevölkerung Lübecks), an die heute noch das Pestkreuz von 1598 an der St. Lorenzkirche erinnert.Dominik Collet, Manfred Jakubowski-Tiessen: Schauplätze der Umweltgeschichte in Schleswig-Holstein: Werkstattbericht: Graduiertenkolleg 1024 Interdisziplinäre Umweltgeschichte. Universitätsverlag Göttingen, 2013, S. 85 (Digitalisat) In den Reiserschen Unruhen stellte er sich 1599 auf die Seite des autokratischen Bürgermeisters Gotthard V. von Hoeveln und gegen die Anliegen der von Heinrich Reiser geführten Bürger, die er als Aufruhr gegen die von Gott eingesetzte Obrigkeit brandmarkte.Wolf-Dieter Hauschild: Kirchengeschichte Lübecks. Christentum und Bürgertum in neun Jahrhunderten. Schmidt-Römhild, Lübeck 1981, ISBN 3-7950-2500-1, S. 284.
1602 wurde Dobbin zugleich Senior des Geistlichen Ministeriums. Da das Amt des Superintendenten seit dem Tod von Andreas Pouchenius 1600 vakant war, amtierte Dobbin bis zur Berufung von Georg Stampelius 1611 als Leitender Geistlicher der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Lübeck.
Über die Verlobung seiner Tochter Catharina mit dem lutherischen Domherrn Bartold Hinze († 1627)Wolfgang Prange: Verzeichnis der Domherren. In: Ders.: Bischof und Domkapitel zu Lübeck: Hochstift, Fürstentum und Landesteil 1160-1937. Schmidt-Römhild, Lübeck 2014, ISBN 978-3-7950-5215-7, S. 383 Nr. 162 kam es 1600 zu einem ungewöhnlichen Streit. Einige seiner Amtskollegen hielten es für unziemlich, weil der Besitz von Kanonikaten ein teuflischer Stand sei, und forderten Dobbins Entlassung. Der Domdechant Ludwig Pincier, verheiratet mit Hinzes Schwester, holte daraufhin Gutachten ein von der theologischen Fakultät der Universität Marburg, von der theologischen und juristischen Fakultät der Universität Leipzig und von der theologischen und juristischen Fakultät in Wittenberg. Von allen kam die Antwort zurück, daß sie solche abscheuliche Reden, als ob ein Kanonikus ein Teufels-Kind sei, keineswegs billigen könnten, sondern dessen Stand cereris paribus für einen Gott wohlgefälligen Stand, daher auch den Eifer, um solcher Heirat willen einen Prediger seines Amtes und einen Kanonikus seines Kanonikats berauben wollen, für unzeitig und solch Vornehmen für ungöttlich erkannten.Everhard Illigens: Geschichte der Lübeckischen Kirche von 1530 bis 1896, das ist Geschichte des ehemaligen katholischen Bistums und der nunmehrigen katholischen Gemeinde sowie der katholischen Bischöfe, Domherren und Seelsorger zu Lübeck von 1530 bis 1896. Paderborn 1896 (Digitalisat des Exemplars der ULB Münster), S. 225f. mini|hochkant|Hertzigs Gang (1908) Er war Eigentümer von Hertzigs Gang in der Marlesgrube 17, den er 1575 geerbt hatte.Michael Scheftel: Gänge, Buden und Wohnkeller in Lübeck: bau- und sozialgeschichtliche Untersuchungen zu den Wohnungen der ärmeren Bürger und Einwohner einer Grossstadt des späten Mittelalters und der frühen Neuzeit. (Häuser und Höfe in Lübeck 2) Neumünster: Wachholtz 1988, ISBN 3-529-01322-6, S. 135.
Ein Epitaph oder Gedenkbild ist nicht erhalten, wohl aber seine Aufzeichnungen im Pastorenbuch des Doms.Johannes Baltzer, Friedrich Bruns: Die Bau- und Kunstdenkmäler der Freien und Hansestadt Lübeck. Herausgegeben von der Baubehörde. Band III: Kirche zu Alt-Lübeck. Dom. Jakobikirche. Ägidienkirche. Verlag von Bernhard Nöhring, Lübeck 1920, S. 9–304. (Unveränderter Nachdruck 2001, ISBN 3-89557-167-9, S. 278) Sein Nachfolger als Dompastor wurde der bisherige Diaconus (2. Pastor) Matthias Crumbtinger.
Literatur Georg Wilhelm Dittmer: Genealogische und biographische Nachrichten über Lübeckische Familien aus älterer Zeit. Lübeck 1859, S. 28
Einzelnachweise
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