Jobst Paul (* 1946 in Ludwigsburg) ist ein deutscher Sprach-, Literatur- und Kulturwissenschaftler. Er ist wissenschaftlicher Mitarbeiter am Duisburger Institut für Sprach- und Sozialforschung, wo er sich u. a. mit Rassismus und Antisemitismus beschäftigt.
Leben Paul studierte Germanistik und Anglistik an den Universitäten in Tübingen, Heidelberg, Newcastle upon Tyne (England) und Freiburg im Breisgau und wurde 2003 bei Siegfried Jäger an der Universität Duisburg-Essen mit der Dissertation Das „Tier“-Konstrukt als Grundprinzip in Ausgrenzungsdiskursen. Eine diskursanalytische Studie zum Dr. phil. promoviert.
Er war Oberstudienrat für Deutsch, Englisch und Ethik bzw. Philosophie in Sulz am Neckar und Kamp-Lintfort. Seit 1990 ist Paul wissenschaftlicher Mitarbeiter am Duisburger Institut für Sprach- und Sozialforschung (DISS). Dort beschäftigt er sich u. a. mit Rassismus und Antisemitismus, insbesondere mit den jüdisch-christlichen Beziehungen, mit der jüdischen Sozialethik, mit „binärem Reduktionismus“ und mit didaktischen Konzeptionen gegen Ausgrenzung. 2004/05 leitete er die interdisziplinäre Projektgruppe „Staat, Nation, Gesellschaft“ und trägt derzeit Verantwortung für die Edition Deutsch-jüdische Autoren des 19. Jahrhunderts. Schriften zu Staat, Nation, Gesellschaft, die in Kooperation zwischen dem Duisburger Institut für Sprach- und Sozialforschung und dem Salomon Ludwig Steinheim-Institut für deutsch-jüdische Geschichte an der Universität Duisburg-Essen beim Böhlau Verlag publiziert wird.
Bioethik Zwischen 1989 und 1998 war Jobst Paul an der deutschen Singer-Debatte, der deutschen Euthanasie-Debatte,Oliver Tolmein: Geschätztes Leben. Die neue ‚Euthanasie‘-Debatte. Konkret Literatur Verlag, Hamburg 1990, ISBN 978-3-922144-97-7. an der daran anschließenden US-Bioethik- und Grundrechtedebatte in DeutschlandJobst Paul: Die Bioethik- und Grundwerte-Debatte in Deutschland (1993–1998) – eine Dokumentation. Duisburger Institut für Sprach- und Sozialforschung, Duisburg 1998, ISBN 978-3-927388-67-3. und am Widerstand gegen die so genannte Bioethik-Konvention des EuroparatsInformationsseite der InteressenGemeinschaft Kritische Bioethik Deutschland zur Biomedizin-Konvention (Bioethik-Konvention) des Europarates . Abgerufen am 25. Februar 2016. beteiligt.
Zusammen mit Wilma Kobusch ✝ (Gelsenkirchen), Erika Feyerabend (Essen)Vgl. BioSkop e.V., Forum zur Beobachtung der Biowissenschaften und ihrer Technologien (Essen). und mit Ursula Fuchs (Düsseldorf) begründete Paul die Bürgerinitiativen ‚Bürger gegen Bioethik‘ und ‚Internationale Initiative gegen die Bioethik-Konvention‘, denen es gelang, ein breites Bündnis u. a. aus deutschen Sozialverbänden, Behinderten- und Betroffenenverbänden, aus KirchenJobst Paul: Zu den ethischen und rechtlichen Aspekten der Bioethik-Debatte. Beitrag zur Tagung ‚Weil wir dürfen, was wir können … ? Bioethische Positionen in der Diskussion‘ der Evangelischen Akademie im Rheinland vom 6.–7. Oktober 2006 . Abgerufen am 25. Februar 2016. und Parteien zusammenzuführen.Extra-Zusammenstellung aller Papiere der Internationalen Initiative gegen die Bioethik-Konvention bzw. von Bürger gegen Bioethik . Abgerufen am 25. Februar 2016. Im Jahr 1995 war Jobst Paul Anhörperson im Deutschen Bundestag.Jobst Paul: Schriftliche und Mündliche Stellungnahme zur Bundestagsanhörung zur Bioethik-Konvention. Mai 1995. Sekretariat des Rechtsausschusses des Deutschen Bundestags. 1995; vgl. Deutscher Bundestag: Drucksache 13/1816 vom 27. Juni 1995 . Abgerufen am 25. Februar 2016.
Anlass für die deutsche Singer-Debatte, die deutsche Euthanasie-Debatte und die daran anschließende Bioethik- und Grundrechtedebatte in Deutschland waren theoretische und institutionelle Vorstöße aus Philosophie (Peter Singer) und Humanforschung,Jobst Paul: Der Begriff, die Ideologie und zur Geschichte der „Bioethik“. Beitrag zur parlamentarischen Enquete des Grünen Parlamentsclubs Bioethik kontra Menschenrechte – Die Bedeutung der Bioethik-Konvention unter besonderer Beachtung von Menschen mit Behinderungen am Dienstag, 18. März 1997 in Wien, Parlament, Budgetsaal . Abgerufen am 24. März 2016. insbesondere von Vertretern der US-amerikanischen Bioethik (Applied Ethics),Jobst Paul: Biopolitik und die Doktrin der Ausnahme – Analyse und Kritik der ›Angewandten Ethik‹. In: Susanne Spindler, Iris Tonks (Hrsg.): AusnahmeZustände. Krise und Zukunft der Demokratie. Unrast, Münster 2007, S. 26–49. Abgerufen am 25. Februar 2016. im Rahmen der Humanforschung die Einschränkung gewisser individueller Grundrechte, darunter auch des individuellen Lebensrechts, zu ermöglichen, um künftige Fortschritte der Forschung zugunsten der Menschheit insgesamt nicht zu gefährden.Vgl. u. a. Vera Wenz: Forschung mit einwilligungsunfähigen Personen aus der Perspektive des deutschen und englischen Rechts. Cuvillier, Göttingen 2006, ISBN 978-3-86727-019-9, S. 20ff. Parallel dazu wurden im Rahmen des Gesundheitswesens Einschränkungen bei Maßnahmen der Lebensverlängerung und der Lebenserhaltung (aktive und passive Euthanasie) und die Privatisierung der Gesundheitssysteme gefordert.Jobst Paul: Im Netz der Bioethik. DISS (Duisburger Institut für Sprach- und Sozialforschung) Duisburg 1994. ISBN 978-3-927388-43-7 Der Widerstand gegen diese Vorstöße knüpfte sich insbesondere an die US-bioethische Unterscheidung zwischen so genannten ‚Personen‘, denen volle Menschenwürde und Menschenrechte zukommen sollen, und so genannten ‚Nicht-Personen‘, denen eine nur reduzierte, ggf. auch keine Menschenwürde oder Menschenrechte zukommen sollen.Jobst Paul: Der Begriff, die Ideologie und zur Geschichte der „Bioethik“. s. o. . Abgerufen am 24. März 2016.
Der Begriff der ‚Person‘ ging in die Charta der Grundrechte der Europäischen Union ein.Jobst Paul: Die Europäische Person … auf dem Weg von Paris nach Lissabon. DISS-Journal 17 (2008) . Abgerufen am 22. März 2016. Die Charta wurde unter der Leitung von Roman Herzog zwischen Dezember 1999 und Oktober 2000 erarbeitet. Sie war ursprünglich Teil II des Europäischen Verfassungsvertrages, der am 29. Oktober 2004 unterzeichnet wurde und der 2006 in Kraft treten sollte, dann aber scheiterte. Die Charta hat inzwischen Rechtskraft als eigenständiges Dokument erlangt, indem im Vertrag von Lissabon (2009) (Artikel 6). ein Verweis auf sie eingefügt wurde. Darüber hinaus weist auch die UNESCO-Declaration zum Menschlichen Genom Universal Declaration on the Human Genome and Human Rights. / . Abgerufen am 22. März 2016. Abwägungen auf zwischen Menschenrechten, die dem menschlichen Individuum, und präferierten, übergeordneten Menschenrechten, die der Menschheit insgesamt zukommen sollen.
Als Konsequenz der deutschen Debatte kam es 1995 zu einer Respekt-Kampagne und Neuausrichtung der „Aktion Sorgenkind“ und am 1. März 2000 zur Umbenennung in „Aktion Mensch“. Die Debatte führte darüber hinaus zur Einrichtung der Bundestags-Enquete-Kommissionen Recht und Ethik der modernen Medizin (2000–2002)Schlussbericht der Enquete-Kommission ‚Recht und Ethik der modernen Medizin‘. Eingesetzt durch Beschluss des Deutschen Bundestages vom 24. März 2000 [Bundestagsdrucksache 14/3011]. Deutscher Bundestag. Drucksache 14/9020 14. Wahlperiode 14. Mai 2002 . Abgerufen am 25. Februar 2016., Ethik und Recht der modernen Medizin (2003–2005)Enquete-Kommission 'Ethik und Recht der modernen Medizin. Abgerufen am 25. Februar 2016. sowie seit 2001 zur Beratung des Gesetzgebers durch Experten im Nationalen Ethikrat.Publikationen und Dokumente des Nationalen Ethikrates von 2001 bis 2007. Abgerufen am 25. Februar 2016. Dieser wurde im Jahr 2007 durch den Deutschen Ethikrat ersetztPublikationen des Deutschen Ethikrats. Abgerufen am 25. Februar 2016. und ist beim Deutschen Bundestag angesiedelt.
Binarismus-These/‘Tier‘-Konstrukt 1991 legte Jobst Paul Umrisse eines Analysekonzepts vor,Jobst Paul: Zur Erinnerung: Tier-Metaphern und Ausgrenzung – Anmerkungen zur sogenannten ‘Singer'-Debatte. In: Siegfried Jäger, Jobst Paul (Hrsg.): Von Menschen und Schweinen. Der Singer-Diskurs und seine Funktion für den Neo-Rassismus. (DISS-Texte Nr. 19) 1991, S. 30–43. das über die bisherige Rassismusforschung hinaus auf die Entschlüsselung des Tiefen-Codes von Text- und visuellen Aussagen der De-Humanisierung zielt. In neueren Publikationen weitet er die Grundlagen des Konzepts und seiner aussagenanalytischen Anwendung erheblich aus.Jobst Paul: ‘Erinnerung' als Kompetenz. Zum didaktischen Umgang mit Rassismus, Antisemitismus und Ausgrenzung. Duisburger Institut für Sprach- und Sozialforschung, Duisburg 1999 (DISS-Texte 31); ders.: Das ‹Tier›-Konstrukt – und die Geburt des Rassismus. Zur kulturellen Gegenwart eines vernichtenden Arguments. DISS-Edition (Unrast-Verlag) Münster 2004. ISBN 978-3-89771-731-2.
Das Konzept geht davon aus, dass die westliche Kulturtradition nicht unterschiedliche Codes der Herabsetzung hervorgebracht hat, sondern einen einzigen Code, der mit unterschiedlichen Begründungen (homophob, sexistisch, rassistisch, antisemitisch, autoritaristisch etc.) gegen jeweils konstruierte ‚Minderheiten‘ gerichtet werden kann.Jobst Paul: Unterhaltungswert Homophobie? Statement am 11. Juni 2015 beim Kongress ‚Respekt statt Ressentiment. Strategien gegen die neue Welle von Homo- und Transphobie‘ in Berlin (LSVD). Abgerufen am 2. Juli 2016. Nach Paul ist der westliche Code der HerabsetzungVgl. zum Folgenden: Jobst Paul: Reading the code of dehumanisation: the animal construct deconstructed. In: Polifonia [Estudos Linguísticos, Universidade Federal de Mato Grosso / Cuiabá-MT – Brasil] No 33, 2016 [Estudos críticos do discurso e realismo crítico contribuições e divergências], pp. 149–178. Abgerufen am 5. Juli 2016. binär strukturiert und ‚leer‘, indem er das ideal ‘gute’ Portrait der Ich/Wir-Gruppe allein durch die binäre Entgegensetzung zum (vollkommen) ‚schlechten‘ Portrait der de-humanisierten Minderheit evoziert.
Die positive Selbstzuschreibung der Ich/Wir-Gruppe (‚human‘, ‚zivilisiert‘ bzw. ‚rational‘) erfolgt danach stets über eine Kopf-Metaphorik, die in der Tiefenstruktur als (totale) Selbstlosigkeit, Arbeit fürs und Hingabe ans Kollektiv de-codiert werden kann. Die Negativzuschreibung des ‚Nicht-Humanen‘, ‚Nicht-Zivilisierten‘, ‚Irrationalen‘, ‚Wilden‘ als Portrait der herabgesetzten ‚Sie-Gruppe‘ erfolgt dagegen über eine Körper-Metaphorik, die das Gegenüber als ‚egoistischen‘ Trieb-Automaten ‚ohne Kopf‘, allerdings oft mit instrumenteller (eigentlich: ‚zerebellarer‘) Vernunft, zeichnet.
Die narrativen Elemente der Herabsetzung setzen sich nach Paul zusammen aus dem Motiv der ‚Dummheit‘ sowie aus den frontal herabsetzenden Sex-, Fress- bzw. Ausscheidungsmotiven. Mit Hilfe des gesamten Narrativs soll Zielgruppen insbesondere die Unfähigkeit oder der Unwille zur ‚Triebkontrolle‘ zugeschrieben werden, d. h. dekodiert: die Unfähigkeit zur Güterakkumulation fürs Kollektiv. Das Narrativ ist damit gleichzeitig für kapitalistische Postulate wie für eine ‚zivilisatorisch‘ gedeutete Form der christlichen ‚Nächstenliebe‘ anschlussfähig. Im Anschluss an Jacques Derrida, der vom philosophical animal spricht, folgert Paul darüber hinaus, dass das Narrativ mit dem in der westlichen Philosophie tradierten, polemischen Begriff vom ‚Tier‘ deckungsgleich ist, der auch den westlichen Umgang mit (realen) Tieren bestimmt hat und bestimmt. Daraus leitet sich der Begriff ‚Tier-Konstrukt‘ ab.Vgl. Christoph Mackinger: ‘... der Schlüssel zum Pogrom‘ - Tier-Metaphern im Rassismus der europäischen Wissenschaften des 18., 19. und 20. Jahrhunderts. In: Chimaira – Arbeitskreis für Human-Animal Studies (Hrsg.): Tiere Bilder Ökonomien: Aktuelle Forschungsfragen der Human-Animal Studies, S. 187–211, bes. S. 193ff. . Abgerufen am 2. Juli 2016.