mini|hochkant|Francis Lyon Cohen: Kadma we-azla. In: The Jewish Encyclopedia 1901–1906. Band III, S. 544

Kadma we-aslaFrancis L. Cohen: Cantillation. In: Isidore Singer (Hrsg.): The Jewish Encyclopedia. Band III, KTAV Publishing House, New York 1901–1906, S. 544: Kad-ma we-az-la, Preceding and Going on. ().Melodie zu Kadma-w'Asla auf youtube.com (aramäisch: Joshua R. Jacobson: Chanting the Hebrew Bible. The art of cantillation. Jewish Publication Society. Philadelphia 2002. ISBN 0-8276-0693-1, S. 407, 936.) ist eine Trope (von Jacobson (2002), S. 3: Trop. «In Yiddish, the lingua franca of the Jews in Northern Europe […], these accents came to bei known as trop. The derivation of this word seems to be from the Greek tropos or Latin tropus ».) in der jüdischen Liturgie und zählt zu den biblischen Satz-, Betonungs- und Kantillationszeichen Teamim, die im Tanach erscheinen.

Beschreibung mini| (aschkenasisch) mini| (sephardisch)

In der aschkenasischen Tradition wird die Trope Kadma we-Asla, Qadma we-Azla oder Kadma AzlaJacobson (2005), S. 68. (aramäisch: ) genannt. In der Jerusalemer bzw. sephardischen Tradition wird sie Azla gerisch (aramäisch: )»Le deuxième Ish E’had est sous le signe de Azla Guérish, אַזְלָ֨א גְּרִ֜ישׁ, il représente cette fois, Kalev, car Kalev, la première chose qu’il alla faire en arrivant en Israel c’est de prier sur la tombe des patriarches, c’est le sens de « Azla – il alla » « Guérish – Guimel Resh » les trois têtes, ce sont les trois patriarches, la tête et le début du peuple d’Israel. Azla Guérish veut donc dire aller pèleriner les Avot, et c’est ce que ce deuxième Ish E’had veut représenter, Kalev Ben Yéfouné. ()« aus Nishmat-Haim. Quelques perles de Torah en direct de Yeroushalaim genannt. In der italienischen Tradition wird sie auch Kadma-Geresch (aramäisch: ) genannt. tanach parshanut taamey auf www.daat.ac.il Jacobson erwähnt, dass andere Literatur diese Form der Betonung Kadmah azla nennen, er zieht jedoch die Bezeichnung Kadmah geresch vor:

In der jemenitischen Tradition wird sie auch „Aslo tares“ genannt. Jemenit. Tradition auf YouTube.com

Erscheinen Kadma we-Asla geht folgenden Zeichen voraus: Mahpach, Tewir und Rewia. Ein Kadma kann auch ohne Asla (Geresch) vor einem Mahpach gefunden werden, und ein Asla (Geresch) ohne Kadma. Dann wird dieses als „Azla-geresh“ oder einfach als Geresch bezeichnet. Kadma-we-Asla wird oft durch Gerschajim ersetzt, der die gleichen Aufgaben wie Kadma-we-Asla erfüllt. Gerschajim geht auch – so wie Kadma-we-Asla – folgende Zeichen voraus: Mahpach, Tewir und Rewia.

Kadma-we-Asla Es entsteht wenn ein Wort das Betonungszeichen Geresch (bzw. Asla) trägt. Wenn sich zusätzlich ein anderes vorhergehendes Wort auf dieses bezieht, dann wird der Vorgänger mit dem konjunktiven Betonungszeichen Kadma ausgestattet. Das so entstandene Wörterpaar wird nach diesen Betonungszeichen entweder Kadma-Geresch oder Kadma-Asla genannt.Sofern nicht anders ausgewiesen, folgt dieser Abschnitt dem Kapitel Two Words in a (Single) Geresh Segment in Jacobson (2005), S. 68. Kadma-we-Asla erscheint 1733 mal in der Tora.James D. Price: Concordance of the Hebrew accents in the Hebrew Bible: Concordance … 1. Band. S. 6. Die Symbole von Kadma-we-Asla ähneln laut Rosenberg den gekrümmten Fingern zweier ausgestreckter Hände.Rosenberg, S. 129.Sofern nicht anders ausgewiesen, folgt dieser Abschnitt den Kapiteln Two Words in the (Single) Geresh Segment und Three Words in the (Single) Geresh Segment in Jacobson (2005), S. 68 f. Jacobson illustriert dies am Beispiel ().Jacobson (2005), S. 68. Zudem erscheint Kadma-we-Asla in ().

Kadma-we-Asla und Telischa Ketanna Wenn sich zusätzlich ein anderes vorhergehendes Wort auf das Paar Kadma-we-Asla bezieht, dann wird der Vorgänger mit dem konjunktiven Betonungszeichen Telischa Ketanna ausgestattet.

Jacobson illustriert dies an den Beispielen (), (), (), (), ().

Kadma-we-Asla und Telischa Ketanna und Munach Wenn noch ein weiteres vorhergehendes Wort folgt, das sich auf Kadma-we-Asla bezieht, wird das Betonungszeichen Munach verwendet.Sofern nicht anders ausgewiesen, folgt dieser Abschnitt dem Kapitel Four Words in the (Single) Geresh Segment in Jacobson (2005), S. 69.

Jacobson illustriert dies an den Beispielen (), (), (), (), ().

Melodien Laut der The Jewish Encyclopedia 1901–1906 Band III beschreibt Francis Lyon Cohen (1862–1934) – Autor von The Handbook of Synagogue Music (1889) und Song in the Synagogue in The Musical Times (London, 1899) – zahlreiche individuelle Melodien für Kadma-we-Asla: Pentateuch: aschkenasisch, sephardisch, aus Marokko, Ägypten und Syrien sowie aus Bagdad. Propheten und Haftara: aschkenasisch, sephardisch sowie aus Bagdad. Esther: aschkenasisch, sephardisch. Klagelieder: aschkensiasch, sephardisch sowie aus Marokko, Ägypten und Syrien. Ruth: sephardisch

Konkordanzen Buch Kadma we-Asla Torah 1733 Bereschit 427 Schemot 373 Wajikra 307 Bemidbar 393 Dewarim 413 Newi'im 1492James D. Price: Concordance of the Hebrew accents in the Hebrew Bible: Concordance … 1. Band. S. 5. Ketuwim 1240

Literatur William Wickes: A treatise on the accentuation of the three so-called poetical books on the Old Testament, Psalms, Proverbs, and Job. 1881 (). William Wickes: A treatise on the accentuation of the twenty-one so-called prose books of the Old Testament. 1887 (). Arthur Davis: The Hebrew accents of the twenty-one Books of the Bible (K"A Sefarim) with a new introduction. 1900 ().

Weblinks zusammenhängende und einheitliche Melodie zu Kadma-w'Asla auf youtube.com zusammenhängende und einheitliche Melodie zu Kadma-w'Asla auf Torah Trope Exercises zusammenhängende und einheitliche Melodie zu Kadma-w'Asla auf youtube.com Listen to Kadma-V’azla and Telisha-Gedola here. auf mwjdstefillah.wordpress.com

Einzelnachweise

Kategorie:Teamim