Liste der Sioux-Stämme

In der Liste der Sioux-Stämme sind die unter der Bezeichnung Sioux zusammengefassten Stämme aufgeführt. Die Selbstbezeichnung ist Nation statt Stämme.

First Nations der Sioux Die SiouxTribes of the Great Plains unterteilten sich in drei Dialekt- oder Stammesgruppen, den Dakota, Nakota / Nakoda und Lakota (‘Verbündete’, ‘Freunde’) (von Ost nach West), die sich wiederum in mehrere Gruppen unterteilten. Die wichtigste soziale und wirtschaftliche Einheit bildete die Großfamilie oder Tiyospaye (ti – ‘dwelling’, ospaye – ‘a small part of the whole’, engl. extended family), die aus vier bis sieben kleineren Familiensiedlungen oder Tiwahe (engl. family camps, family clusters) bestanden. Meistens zogen die einzelnen Tiwahe unabhängig voneinander über die Plains, um auf die Jagd zu gehen oder Wildpflanzen, Beeren und Wurzeln zu sammeln. Zu religiösen Zeremonien, Tänzen, Kriegszügen oder um eine große Bisonjagd zu unternehmen, kamen die Tiwahe wieder zusammen, und kooperierten als Tiyospaye. Mehrere Tiyospaye (meistens vier bis sieben) bildeten eine Gruppe oder Ospaye (engl. band), die sich mit den anderen Ospaye während des Sun Dance als Stammder Stamm bestand wiederum aus vier bis sieben Ospaye versammelten und gemeinsam als Einheit die Zeremonien durchführten.

Dakota (oft zusammenfassend als Santee bezeichnet, von Isáŋyáthi – ‘Knife Makers’, Östliche Dakota) Santee Mdewakanton (von Bdewákhathuŋwaŋ – ‘Dwellers of the Spirit Lake’)nur die ersten vier Gruppen existieren heute noch Kiyuska (‘violators of custom’, ‘rule breakers’, da sie endogam innerhalb der Gruppe heirateten, um ihre Blutlinie rein zu halten) Kaposia oder Kapozha Pinisha Reyata otonwa Matantonwan Kheyataotonwe Taoapa Wakpaatonwedan Oyateshicha Titonwan oder Tintaotonwe Ohanhanska Tacanhpisapa Anoginajin Khemnichan Magayuteshni Mahpiyamaza Mahpiyawichasta Khemnichan Wahpekute (von Waȟpékhute – ‘Shooters Among the Trees’, nomadisierende Gruppe, daher fehlt der Namenszusatz thuŋwaŋ oder towan – ‘Dorf’, ‘Siedler’)Jessica Dawn Palmer: The Dakota Peoples: A History of the Dakota, Lakota and Nakota Through 1863, Kap. 4 Inyan ceyaka atonwan (‘Village at the Rapid’) Takapsicaotonwan (‘Those who swell at the Shinny-ground’) Wiyaka otina (‘Dwellers on the Sand’) Otehi otonwe (‘Village on the Thicket’) Wita otina (‘Dwellers in the Island’) Wakpa otonwe (‘Village on the River’) Can Kaga otina (‘Dwellers in Log’) Sisseton Sisseton (von Sisíthuŋwaŋ – ‘Dwellers in the Swamps’, ‘Fish Ground Dwellers’, ‘Marsh Dwellers’)Sisseton Wita waziyata otina (‘Dwellers of the Northern Island’) Ohdihe Basdece sni (‘Those who do not split the backbone of the buffalo’) Itokah tina (‘Dwellers at the South’) Okahmi otonwe (‘Village at the Bend’) True Okahmi otonwe Canska otina Cankute (‘Shooters at tree’) Ti Zaptan (‘Five Lodges’) Okopeya (‘In danger’) Manin tina (‘Those who pitched their tents away from the main camp’) Keze (‘Barbed as a fishhook’, spöttische Bezeichnung von benachbarten Gruppen) Kapoza (‘Those who travel with light burdens’) Abdowapuskiyapi (‘Dry on their shoulders’) Maka ideya (‘Prairie Fire’) Wanmdiupi duta (‘Red Eagle Feather’) Wanmdi nahoton (‘Sounding Eagle’) Wahpeton (von Waȟpéthuŋwaŋ – ‘Dwellers Among the Leaves’) Inyan ceyaka atonwan (‘Village at the Rapid’) Takapsicaotonwan (‘Those who swell at the Shinny-ground’) Wiyaka otina (‘Dwellers on the Sand’) Otehi otonwe (‘Village on the Thicket’) Wita otina (‘Dwellers in the Island’) Wakpa otonwe (‘Village on the River’) Can Kaga otina (‘Dwellers in Log’) Nakota (auch Westliche Dakota genannt)es ist heute umstritten, ob die Yankton und Yanktonai tatsächlich zu den Nakota zu zählen sind, neuerdings werden sie als Westliche Dakota bezeichnet Yankton (von Iháŋktȟuŋwaŋ, Ihanke-towan – ‘Village at the End’)Yankton und Yanktonai werden oft als Mittlere oder Westliche Dakota oder als Wičhíyena bezeichnetYankton Chankute Chagu Wakmuhaoin Ihaisdaye Wacheunpa Ikmun Oyateshicha Washichunchincha Yanktonai (von Iháŋktȟuŋwaŋna, Ihanke-towan-na – ‘Little Village at the End’)Yanktonai Upper Yanktonai oder Wičhíyena (‘Those Who Speak Like Men’ – ‘Jene, die wie Männer reden’)James Henri Howard: The Canadian Sioux. University of Nebraska Press, Lincoln 1984, ISBN 0-8032-2327-7. Wazikute (‘Shooters Among the Pines’) Takini (‘Improved in condition as a lean animal’) Cikcitcena oder Shikshichena (‘Bad ones of different sorts’) Bakihon (‘Gash themselves with knifes’) Kiyuksa (‘Breaker of the marriage law or custom’) Pabaksa (Paksa, Natakaksa – ‘to cut off the head’, daher ‘Cuthead’ genannt,laut Informationen der Standing Rock Sioux Reservation gehörten die Cuthead zu den Upper Yanktonai ursprünglich Sisseton, schlossen sich den Lower Yanktonai an, nördlichste und bedeutendste Gruppe)The History of the Assiniboine and Sioux Tribes of the Fort Peck Indian Reservation Montana, 1800–2000. Fort Peck Community College and the Montana Historical Society Press, 2008, ISBN 978-0-9759196-5-1, S. 43. siebte Gruppe (Name nicht überliefert) Lower Yanktonai oder Hunkpatina (‘Dwellers at the camp circle entrance’) Hunkpatina (auch Putetemini genannt – ‘Sweat lips’) Cuniktceka oder Shungikcheka (‘Common dogs’) Takhuha Yuta (‘Eaters of hide scrapings’) Sanona oder Sanone (‘Shoots at some white object’) Ihasha (‘Red lips’) Iteghu (‘Burnt faces’) Pteyutecni oder Pteyuteshni (‘Eat no buffalo cows’) Assiniboine (Nakoda, Nakoda Oyadebi, Stoney oder Plains Nakoda genannt, trennten sich Mitte des 17. Jahrhunderts von den Wazikute Upper Yanktonai, wurden daher von den nun feindlichen Sioux Hohe – ‘Rebellen’ genannt, Verbündete der Stoney und Plains Cree und Plains Ojibwadie Cree bezeichneten die Assiniboine und Stoney als Asini Pwat-sak – ‘Rocky Mountain Enemies’) Aegitina (‘Camp Moves to the Kill’) Bizebina (‘Gophers’ – ‘Erdhörnchen’) Cepahubi (‘Large Organs’) Canhdada (‘Moldy People’ – ‘Lumpiges, schäbiges Volk’) Canhewincasta (‘Wooded-Mountain People’ oder ‘Wood Mountain People’ – ‘Volk, das in Wood Mountain, Saskatchewan, lebt’) Canknuhabi (‘Ones That Carry Their Wood’ – ‘Jene, die ihr BrennHolz tragen’) Hudesabina (‘Red Bottom’ oder ‘Red Root’ – ‘Roter Boden, Rote Erde’ oder ‘Rote Wurzel’, spalteten sich 1844 von den Wadopabina ab) Hebina (Ye Xa Yabine, ‘Rock Mountain People’ – ‘Berg-Volk’, oft als Strong Wood oder Thickwood Assiniboine bezeichnet, entwickelten sich später zu den Mountain Stoney) Huhumasmibi (‘Bone Cleaners’ – ‘Jene, die die Knochen reinigen’) Huhuganebabi (‘Bone Chippers’ – ‘Jene, die die Knochen abschlagen, splittern’) Hen atonwaabina (‘Little Rock Mountain People’ – ‘Volk der Little Rocky Mountains’) Inyantonwanbina (‘Stone People’ oder ‘Rock People’ – ‘Stein- oder Fels-Volk’, entwickelten sich später zu den Stoney) Inninaonbi (‘Quiet People’ – ‘Schweigsames, ruhiges Volk’) Insaombi (‘The Ones Who Stay Alone’ – ‘Diejenigen, die allein unter sich bleiben’, auch Cypress Hills Assiniboine genanntPOLITICAL STRUCTURE AND STATUS AMONG THE ASSINIBOINE INDIANS) Indogahwincasta (‘East People’ – ‘Östliches Volk’) Minisose Swnkeebi (‘Missouri River Dog Band’) Minisatonwanbi (‘Red Water People’) Osnibi (‘People of the Cold’ – ‘Volk aus der Kälte’) Ptegabina (‘Swamp People’ – ‘Sumpfland-Volk’) Sunkcebi (‘Dog Band’) Sahiyaiyeskabi (‘Cree-Speakers’ – ‘Cree-Sprecher’, auch Cree-Assiniboine / Young Dogs genannt) Snugabi (‘Contrary People’ – ‘Volk, das die Dinge umgekehrt, entgegengesetzt macht’) Sihabi (‘Foot People’ – ‘Volk, das zu Fuß geht’) Tanidabi (‘Buffalo Hip’ – ‘Büffelhüfte’) Tokanbi (Strangers – ‘Fremdartige, Seltsame’) Tanzinapebina (‘Owners of Sharp Knives’ – ‘Jene, die scharfe Messer besitzen’) Unskaha (‘Roamers’ – ‘Wanderer’) Wadopabina (‘Canoe Paddlers’ – ‘Jene, die Canadier paddeln’, d. h. ‘Jene, die mit einem Kanu reisen’) Wadopahnatonwan (‘Canoe Paddlerrs Who Live on the Prairie’ – ‘Jene Kanu-Paddler, die auf den Plains leben’) Wiciyabina (‘Ones That Go to the Dance’ – ‘Jene, die zum Tanz gehen’) Waziyamwincasta (‘People of the North’ – ‘Volk aus dem Norden’) Wasinazinyabi (‘Fat Smokers’) Wokpanbi (‘Meat Bag’ – ‘Fleischbeutel’)James L. Long, William Standing: Land of Nakoda: The Story of the Assiniboine Indians. Riverbend Publishing, 2004, ISBN 1-931832-35-8. Stoney (nannten sich Nakoda oder Îyârhe Nakodabi – ‘Rocky Mountain Sioux’, ‘Stoney Nakoda’, trennten sich im 18. Jahrhundert von den Assiniboine, erbitterte Feinde der Sioux, Verbündete der Assiniboine und Plains Cree und Plains Ojibwa)Raymond DeMallie, William Sturtevant: Handbook of North American Indians. Vol. 13: Plains. Washington 2001, ISBN 0-16-050400-7, S. 596–603. Wood Stoney (Chan Tonga Nakoda- ‘Big Woods People’, oft auch als Swampy Ground Assiniboine bezeichnet, nördliche Gruppe) Alexis' band Paul's band Mountain Stoney (Ye Xa Yabine Nakoda oder Hebina – ‘Rock Mountain People’, oft auch als Strong Wood Assiniboine, Thickwood Assiniboine bezeichnet, südliche Gruppe) Wesley's (Goodstoney's) band Chiniki's band Bearspaw's band Sharphead's band (Chipos Ostikwan's Nakoda, Wolf Creek Stoney oder Pigeon Lake Stoney, oft auch als Plains Assiniboine bezeichnet) Lakota (auch Teton genannt, von Thítȟuŋwaŋ , Titonwan-kin – ‘Dwellers of the Plains’) Northern Lakota Hunkpapa (von Húkpapȟa – ‘Camps at the Edge’, ‘End of Entrance’,‘Head of the Camp Circle’, ‘Camps at End of Horns’) Icira (‘Band that separated and went together again’) Tinazipe Sica (‘Bad Bows’) Talonapin (‘Raw Meat Necklace’) Kiglaska (‘Tied in the Middle’) Ceknake Okisela (‘Half Breechcloth’) Siksicela (‘Bad Ones’) Canka Ohan (‘Sore-Backs of horses’) True Canka Ohan Ce Ohba (Droopy Penis) Wakan (‘Sacred’) Hunska Canto-Juha (‘Legging Tobacco Pouch’) Sihasapa (von Sihásapa – ‘Blackfeet’ oder ‘Blackfoot Sioux’, nicht mit den Algonkin-Blackfoot zu verwechseln) Sihasapa-Hkcha (‘Real Blackfoot’) Kangi-shun Pegnake (‘Crow Feather Hair Ornaments’) Glaglahecha (‘Slovenly’ or ‘Untidy’) Wazhazha (‘Osage’) Hohe (‘Rebellen’ – ‘Assiniboine’) Wamnuga Owin (‘Cowrie-Shell Earrings’) Central LakotaMinneconjou and San Arc bands Minneconjou (von Mnikȟówožu, Hokwoju – ‘Plants by the Water’) Unkche yuta (‘Dung Eaters’) Glaglaheca (‘Untidy’, ‘Slovenly’, ‘Shiftless’) Shunka yute shni (‘Eat No Dogs’, spalteten sich von den Wanhin Wega ab) Nige Tanka (‘Big Belly’) Wakpokinyan (‘Flies Along the River’) Inyan ha oin (‘Musselshell Earring’) Siksicela oder Shikshichela (‘Bad Ones’, ‘Bad ones of different kinds’) Wagleza-oin (‘Gartersnake Earring’) Wanhin Wega (‘Broken Arrow’, die Shunka yute shni und Oóhenuŋpa spalteten sich ca. 1840 ab, letztere wurden unabhängig) Itazipco (von Itázipčho, Itazipcola, Hazipco – ‘Those who hunt without bows’, franz. Sans Arc) Itazipco-hca (‘Real Itazipco’) Mini sala (‘Red Water’) Sina luta oin oder Shinalutaoin (‘Red Cloth Earring’) Woluta yuta (‘Eat dried venison from the hindquarter’, ‘Ham Eaters’) Maz pegnaka (‘Wear Metal Hair Ornament’) Tatanka Cesli oder Tatankachesli (‘Dung of a buffalo bull’) Siksicela oder Shikshichela (‘Bad Ones’, ‘Bad ones of different kinds’) Tiyopa Canupa oder Tiyopaoshanunpa (‘Smokes at the Entrance’) Two Kettles (von Oóhenuŋpa, Oohenonpa – ‘Two Boiling’, einst Wanhin Wega-Minneconjou, ab ca. 1840 selbständig)Two Kettles Wanuwaktenula (‘Killed Accidentally’) Sunka-yutesni (‘Eat No Dogs’) Minisa-la (‘Red Water’, ursprünglich Itázipčho) Oiglapta (‘Take All That Is Left’) Southern Lakota Brulé (von Sičháŋǧu, Sicangu – ‘Burnt Thighs’)Lower Brule Upper Brulé (Heyata Wicasa Oyate – ‘Highland People’) Lower Brulé (Kul Wicasa Oyate – ‘Lowland People’) Brulé of the Platte Oglala (‘Scatter Their Own’) Oyúȟpe Thiyóšpaye True Oyúȟpe (Oyúȟpe – ‘Broken Off’, führende Gruppe) Wakȟáŋ (‘Holy’) Makȟáiču Oglála Thiyóšpaye True Oglála Čhaŋkȟahuȟaŋ Hokayuta Húŋkpathila Itéšiča (‘Bad Face’) Payabya (‘Shove Aside’) Waglúȟe Khiyáksa Thiyóšpaye True Khiyáksa Kuinyan