Der Ostsyrische Ritus, auch Chaldäischer Ritus (oder Persian Rite nach Frank Edward Brightman) genannt, ist der christliche Gottesdienst des altkirchlichen mesopotamisch-persischen Katholikats Seleukia-Ktesiphon und seiner Nachfolgekirchen, nämlich: (a) Assyrische Kirche des Ostens, (b) Chaldäisch-katholische Kirche und (c) Syro-malabarische Kirche.Dietmar W. Winkler: Ostsyrisches Christentum. Lit, 2003, ISBN 978-3-8258-6796-6, S. 214.
In der Frühzeit richtete sich das Christentum dieser Region gottesdienstlich wohl nach dem Vorbild der Kirche von Edessa aus.William Macomber: A Theory of the Origins of the Syrian, Maronite and Chaldean Rites. In: Orientalia Christiana Periodica 39 (1973) 235–242. Prägende Zentren der eigenen liturgiegeschichtlichen Entwicklung waren die Kathedrale des Katholikos von Seleukia-Ktesiphon, genannt KokheW. F. Macomber: The Chaldean Lectionary System of the Cathedral Church of Kokhe. In: Orientalia Christiana Periodica 33 (1967) 483–516; vgl. Marica Cassis: Kokhe, Cradle of the Church of the East: An Archaeological and Comparative Study. In: Journal of the Canadian Society for Syriac Studies 2 (2002) 62–78., und das „Obere Kloster“ bei MossulAdolf Rücker: Das „Obere Kloster“ bei Mossul und seine Bedeutung für die Geschichte der ostsyrischen Liturgie. In: Oriens Christianus 29 (1932) 180–187.. Die ältesten erhaltenen Urkunden des Ritus sind die Fragantworten des Katholikos Ischo'jabh I. (581–595)Prasanna Vazheeparampil: The Anaphoral Celebration in the Letter of Catholicos Isoʿ Yahb I. (581–595) In: Ostkirchliche Studien 44 (1995) 309–338. und das Fragment eines sonst unbekannten Eucharistiegebetes im Codex Brit. Libr. add. 14669 (6. Jh.)R. H. Connolly: Sixth-Century Fragments of an East-Syrian Anaphora. In: Oriens Christianus NS 12-14 (1926) 99-128.. Ihre wesentliche Gestaltung erfuhr die ostsyrische Liturgie unter Katholikos Ischo'jabh III. (647–658).J. M. Fiey, Iso'yaw le Grand. Vie du catholicos nestorien Iso'yaw III d’Adiabene (580–659). In: Orientalia Christiana Periodica 35 (1969) 305–333; 36 (1970) 5–46. Eigenbezeichnungen des kathedralen Typs des ostsyrischen Gottesdienstes sind: „Brauch der Kirche von Kokhe“, „Brauch von Māḥōzē“, Langfassung: „Brauch der Kirche von Kokhe in Māḥōzayē, das ist Seleukia-Ktesiphon von Bēh Ardāšir, Königsstadt und Sitz des Katholikos im Osten“.
Vorhanden ist eine reiche Literatur einheimischer Theologen zu liturgischen Themen: Narsai von Nisibis († 503),R. H. Connolly: The Liturgical Homilies of Narsai .Cambridge 1909; vgl. Luise Abramowski: Die Liturgische Homilie des Ps.Narses mit dem Messbekenntnis und einem Theodor-Zitat. In: Bulletin of the John Rylands University Library of Manchester 78, 3 (1996) 87–100.; Gabriel von Qatar (frühes 7. Jahrhundert),Sebastian P. Brock: Gabriel of Qatar’s Commentary on the Liturgy, In: Hugoye. Journal of Syriac Studies (e-Zeitschrift) 6, 2. 2003, 58 S. (ohne S.-Zählung), auch in: Sebastian Brock: Fire from Heaven. Studies in Syriac Theology and Liturgy. Ashgate, Aldershot 2006. Nr. XVII. ISBN 0-7546-5908-9. Pseudo-Georgios von Arbela, wohl identisch mit Metropolit ʿAbdīšōʿ bar Bahrīz von Mosul (1. Hälfte 9. Jh.),A Commentary on the Mass (which has been attributed to, but is not really) by the Nestorian George, Bishop of Mosul and Arbel (10th Century). Transl. from the Syriac by R. H. Connolly (1909). Ed. by Fr. Robert Matheus. Vadavathoor, Kottayam: OIRSI 2000, VI. 150 S. (OIRSI Publ. 243). ISBN 81-86063-80-3; vgl. Idris Emlek: Mysterienfeier der Ostsyrischen Kirche im 9. Jahrhundert. Die Deutung der göttlichen Liturgie nach dem 4. Traktat einer anonymen Liturgieerklärung. Münster: Lit 2004. 254 S. (Ästhetik - Theologie - Liturgik 30). ISBN 3-8258-7342-0; Francis Pittappillil: The celebration of the holy mysteries : a critical study of the eucharistic treatise in the exposition of the Church services of Pseudo-George of Arbel of the 9th century(OIRSI 347). Kottayam Oriental Institute of Religious Studies-India 2011. xviii, 369 pages. ISBN 978-81-88456-72-7. Emmanuel bar Shahhare (10. Jh.),Vincent van Vossel: Quelques remarques en marge du Memra Sur le baptême d’Emmanuel bar Shahharé. In: Questions liturgiques / Studies in Liturgy 82,2 (2001) 128–147 Katholikos Mar Ischo'jahb IV. (1020–1025)W. C. van Unnik: Nestorian Questions on the Administration of the Eucharist by Isho' Yahb IV. Haarlem 1937; Antony George Kollamparampil: Catholicos Mar Išoʿ Yahb IV on the Eucharist. An eleventh-century witness to the ordering of the Holy Qurbānâ of the Church of the East. In: Euntes Docete 48 (1995) 427–449., Yohannan bar Zoʽbi († 1233?)John Bar Zoʽbi, Explanation of the Divine Mysteries. Transl. by Thomas Mannooramparampil. Kottayam: OIRSI 1992. 86 S. (OIRSI Publ. 157). und Katholikos Timotheos II. (1318–1328/32).W. de Vries: Timotheus II. (1318–32), Über die sieben Gründe der kirchlichen Geheimnisse. In: Orientalia Christiana Periodica 8 (1942) 40–94; Paul B. Kadicheeni: The Mystery of Baptism. The Text and Translation of the Chapter „On Holy Baptism“ from „The Causes of the Seven Mysteries of the Church“ of Timothy II Nestorian Patriarch (1318–1333). Charmaram, Bangalore 1980; William Toma: The Mystery of the Church: Syriac Critical Edition and Translation of the Rite of the Consecration of the Altar with Oil and the Chapter “On the Consecration of the Church” from the Book of the Seven Causes of the Mysteries of the Church by Patriarch Timothy II. Excerpta ex Dissertatione ad Doctoratum (Rome: Pontificium Institutum Orientalium Studiorum, 2007).
Allgemeine Literatur Heinzgerd Brakmann: Ostsyrische Liturgie. In: Religion in Geschichte und Gegenwart. 4. Aufl., Bd. 6., 2003, Sp. 747–749 (mit weiterer Literatur). Pierre Yousif (Hrsg.): A Classified Bibliography on the East Syrian Liturgy. La bibliographie classifiée de la liturgie syrienne orientale. Mar Thoma Yogam, Rom 1990. C. Moussess: Les livres liturgiques de l’Église chaldéenne. Impr. La Photo-Presse, Beyrouth 1955.
Die liturgischen Bücher
Ṭakhsā, das Buch für die Hand der Vorsteher, darin die Eucharistiefeier (Qūrbānā oder Qūdāšā) mit ihren drei Formularen (siehe unten), die übrigen sakramentlichen Feiern, Gebete und Segnung. Entspricht in etwa dem Euchologion anderer Kirchen. Auszüge: Takhsa d’amadha, Taufe, Initiationsliturgie. Burakha, Eheschließung. Kathnita, Begräbnis von Priestern. Anidha, Begräbnis von Laienchristen. Takhsa d’siamidha, Ordinationen. Takhsa d’khusaya, Rekonziliation, Busse. Kṯāḇdā da-qḏam waḏ-wāṯar, „Buch des Vor und Danach“, Ordinarium der Stunden ohne Psalter, nach zwei Wochen geordnet. Mazmorē d-Dāwīḏ (David), der Psalter, unterteilt in Hūlālē (vgl. byzantinische kathismata), mit zugehörigen Gebeten. Qiryānā, Šlīḥā w-Īwangālīyo, Schriftlesungen, Lektionare. Tūrgāmā, Hymnen vor den Schriftlesungen. Ḥūḏrā, die wechselnden Texte für Sonn-, Fest- und Fastentage. Kaškūl, Auszug aus dem Ḥūḏrā for Werktage. Gazzā, Festbrevier.
Eucharistiefeier Wie in allen christlichen Kirchen, bildet im Ostsyrischen Ritus die Feier der Eucharistie den Mittelpunkt des kirchlichen Lebens. Die Feier hat folgende Struktur:
Struktur I. Vormesse (Enarxis) Eingangsformel Marmitha (zwei bis vier Psalmen) Antiphon der Schranken Gesang Lakhu Mara
II. Wortgottesdienst Trishagion Biblische Lesungen: Pentateuch Propheten bzw. Apostelgeschichte Schurraja des Tages Turgama der Epistel Apostolos Zummara mit Halleluja Turgama des Evangeliums Evangelium Antiphon des Evangeliums Diakonale Litanei, Verneigungsgebete und Entlassung
III. Eucharistie Friedenskuss Diptychen Eucharistisches Hochgebet Fractio und Consignatio Vaterunser Elevatio (Zeigung der Gaben) Kommunion Tesbohta Danksagung Entlassung
Hochgebete Drei Eucharistische Hochgebete sind in Benutzung geblieben. Normalformular ist die „Anaphora der Apostel Addai und Mari“, die als Gründer der ostsyrischen „Kirche des Ostens“ verehrt werden. Gelegentlich im Kirchenjahr sind die beiden anderen syrischen Anaphoren in Gebrauch, die griechische Namen tragen, nicht aber griechischer Herkunft und mithin Pseudepigrapha sind.
Anaphora der Apostel Addai und Mari, ein Hochgebet ursprünglich ohne Einsetzungsbericht.Für verschiedene neuzeitliche Ergänzungsversuche vgl. Predag Bukovec: Die vielen Einsetzungsberichte von Addai und Mari. In: Orientalia Christiana Periodica 85 (2019) 5–22. Anaphora des Theodor von Mopsuestia (bei den chaldäischen Katholiken „Zweite Anaphora“ genannt) Anaphora des Nestorios (für die chaldäischen Katholiken: „Dritte Anaphora“)
Quellen Andreas Heinz: Licht aus dem Osten. Die Eucharistiefeier der Thomas-Christen, der Assyrer und der Chaldäer mit der Anaphora von Addai und Mari (Sophia 35). Paulinus, Trier 2008, ISBN 978-3-7902-1459-8 A. Gelston: The Eucharistic Prayer of Addai and Mari. Clarendon Press, Oxford 1992. ISBN 0-19-826737-1. -- Rekonstruktion einer Frühform durch William Macomber (PDF-Datei; 34 kB) Jacob Vadakkel: The East Syrian Anaphora of Mar Theodore of Mopsuestia. Critical Edition, English Translation and Study. Oriental Institute of Religious Studies India, Vadavathoor, Kottayam 1989. Jacob Naduthadam: L’Anaphore de Mar Nestorius. Édition critique et étude, Diss. (masch.) Institut Catholique, Paris 1992 (ungedruckt). Robert Matheus: The Order of the Third Sanctification. Department of Publ. of Paurastya Vidyapitham, Vadavathoor, Kottayam 2000. ISBN 81-86063-77-3
Literatur J. P. M. Van der Ploeg: The Old Eucharistic Liturgy of the „Church of the East“. In: The Harp 3,1–2 (1990) 87–110. S. Y. H. Jammo: La structure de la messe chaldéenne du début jusqu’à l’anaphore (Orientalia Christiana Analecta 207). Pont. Ist. Orientale, Rom 1979. Adolf Rücker: Die wechselnden Gesangsstücke der ostsyrischen Messe. In: Jahrbuch für Liturgiewissenschaft 1 (1921) 61–86. William F. Macomber: A History of the Chaldean Mass. In: Journal of Assyrian Academic Studies 11, 2. 1997, 70–81. (PDF-Datei; 152 kB) William F. Macomber: The Sources for A Study of the Chaldean Mass. In: Journal of Assyrian Academic Studies 12, 1. 1998, 57–68. (PDF-Datei; 144 kB) T. Parayaday: A Communion Service in the East Syrian Church. Diss. Rom: PIO 1980 (ungedruckt) Idris Emlek: Mysterienfeier der Ostsyrischen Kirche im 9. Jahrhundert. Die Deutung der göttlichen Liturgie nach dem 4. Traktat einer anonymen Liturgieerklärung (Reihe: Ästhetik – Theologie – Liturgik 30). Lit-Verlag, Berlin u. a. 2004. ISBN 3-8258-7342-0 Alex C J Neroth van Vogelpoel: The Preparation of the Eucharistic Gifts in the East Syriac Tradition. In: Symposium Syriacum XII: Rome 19–21 August 2016, ed. Emidio Vergani – Sabino Chialà (Orientalia Christiana Analecta 311). PIO, Rome 2022, 391–412.
Weitere liturgische Feiern
Initiationsliturgie (Taufe) Ihre Gottesdienstordnung wird traditionell dem Katholikos Ischo'jabh III. (647–658) zugeschrieben. G. Diettrich: Die nestorianische Taufliturgie ins Deutsche übersetzt unter Verwertung der neusten handschriftlichen Funde historisch-kritisch erforscht. J. Ricker’sche Verlagsbuchhandlung, Giessen, 1903. (online); Clemens Leonhard: Die Initiation nach der Expositio Officiorum Ecclesiae (des Pseudo-Georgios von Arbela). In: Martin Tamcke (Hrsg.): Syriaca (= Studien zur Orientalischen Kirchengeschichte 1). Lit-Verlag, Münster 2002, 321–354. Francis Pittappillil: Baptismal Memrāˀ of Anonymous Author of the Ninth Century[= Pseudo-George of Arbela]. In: Liturgia Sacra 24 (2018) 71–91.
Eheschließung F. Van de Paverd: Forme celebrative del matrimonio nelle Chiese orientali. In: La celebrazione del matrimonio cristiano. Atti della V settimana dei professori italiani di Liturgia. EDB, Bologna 1977, 11–116. Ohne ISBN. Pierre Yousif: La célébration du mariage dans le rite chaldéen. In: G. Farnedi (Hrsg.): La celebrazione cristiana del matrimonio (= Studia Anselmiana 93). Roma 1896, 217–259.
Mönchsweihe