thumb | Titelpagina van Petrus Serrarius: Goddelycke aandachten ofte vlammende begeerten, Amsterdam, Salomon Savrij, 1653. De voorstelling is een voorbeeld van katholieke symboliek die laat zien dat Gods liefde (amor divinus) van bovenaf in een reusachtig brandend hart wordt gegoten. Het is een vertaling in het Nederlands van Herman Hugo: Pia Desideria (Goddelijke meditaties).
thumb|Vermelding van "Pieter Serrurier" en zijn dochter "Judith Serrurier" in een akte van de Amsterdamse notaris Pondt, 8 september 1662.
thumb|Vermelding van "Pieter Serrurier" in de nalatenschap van zijn dochter Judith door de Amsterdamse notaris Jacob Pont, 15 november 1662.
thumb|Pieter Serrurier: Notarieel Archief Amsterdam. Inventaris van de erfenis van zijn overleden dochter Judith door de Amsterdamse notaris Jacob Pont, 15 november 1662. Vermelding van Louis en Joseph Serrurier, executeurs.
thumb|Jacob van Meurs: Samuel Maresius (Samuel Des Marets of Desmarets, Oisemont, 1599 - Groningen, 1673), co-auteur en tegenstander van Serrarius.
thumb|Ernestine G.E. van der Wall: De mystieke chiliast Petrus Serrarius (1660-1669) en zijn wereld, Leiden, 1987, dissertatie Universiteit Leiden.
Petrus Serrarius (Pieter Serrurier, Peter Serrarius, Pierre Serrurier, Pieter Serrarius, Petro Serario, Petrus Serarius; 1600, Londen - begraven op 1 oktober 1669,van der Wall, Ernestine G.E., De mystieke chiliast Petrus Serrarius (1600-1669) en zijn wereld, Leiden 1987, pagina 610-611. Ze stelt dat Serrarius waarschijnlijk aan de pest is gestorven. Amsterdam) was een chiliast, theoloog, schrijver en rijk koopman, die zich in 1630 in Amsterdam vestigde en daar tot zijn dood werkzaam was. Hij werd geboren "in een welvarende Waalse koopmansfamilie Serrurier in Londen"Ernestine G.E. van der Wall (1988), "The Amsterdam Millenarian Petrus Serrarius (1600-1669) and the Anglo-Dutch Circle of Philo-Judaists", p. 74; Johannes van den Berg (1977), Quaker and Chiliast: The Contrary Thoughts of William Ames and Petrus Serrarius, p. 186, luidt: Serrarius ... werd geboren in Londen, waar hij op 11 mei 1600 werd gedoopt als Pierre Serrurier in de Waalse kerk van Threadneele Street. en werd de "deken van de dissidente chiliastische theologen in Amsterdam" genoemd.Richard H. Popkin (1986), Some New Light on the Roots of Spinoza's Science of Bible Study, p. 177.
Serrurier studeerde van 1617 tot 1619 aan Christ Church in Oxford, en van 1620 tot 1623 aan de Waalse universiteit in Leiden.van der Wall (1988), p. 74; van den Berg (1977), pp. 186-187 Deze Franstalige opleiding maakte deel uit van de aanvankelijke Universiteit Leiden. Daar ontmoette Serrarius de Schotse latere calvinistische predikant, schrijver en pamflettist John Dury, met wie hij tot zijn eigen dood in 1669 nauw verbonden bleef.van den Berg (1977), p. 75. In zijn Amsterdamse periode publiceerde Serrarius in het Nederlands, Frans, Engels en Latijn over theologische, joodse en astronomische onderwerpen.
Kring In Amsterdam verkeerde hij enerzijds met de collegianten als Adam Boreel en Galenus Abrahamsz, en anderzijds met de Portugese joden die zich daar vestigden of geboren waren, onder meer Menasseh ben Israel en Benedictus de Spinoza.van den Berg (1977), p. 189. Richard H. Popkin (2004), Spinoza, p. 40, stelt dat "Serrarius Spinoza's contact met de buitenwereld werd", na zijn verbanning uit de Joodse gemeenschap, en tijdens zijn periode bij de Collegianten in Rijnsburg. Hij was correspondent van Samuel Hartlib.van der Wall (1988), pp. 79-81. Zijn betrokkenheid bij joden en het jodendom bracht hem tot de studie van Kabbalah en Gematria. Later werd hij aanhanger van Sabbatai Zevi, die zich als de Messias beschouwde.Popkin (2004), p. 40 en p. 48.
Vriendschap met Spinoza Nadler noemt Serrarius vaak in zijn biografie van Spinoza. Serrarius was erg belangrijk voor Spinoza omdat Serrarius hem in contact bracht zowel met de Amsterdamse chiliasten en Quakers als met Henry Oldenburg. Serrarius kende Spinoza misschien van de groep van Amsterdamse collegianten en had hem mogelijk in contact gebracht met de Quaker Ames.Nadler p. 205, 324 Oldenburg had misschien van Serrarius gehoord over Spinoza en bezocht Spinoza midden juli 1662 in Rijnsburg, wat tot een sterke vriendschap leidde.Nadler p. 235, Spinoza Epistolae 1/2/6/13 Serrarius was met Franciscus van den Enden, de leraar van Spinoza, aanwezig geweest bij chemische proeven van Johannes Glauber in Amsterdam. Misschien was Spinoza daar ook bij.Nadler p. 246
Oldenburg vroeg Spinoza om hem via Serrarius een exemplaar van diens boek Renati Descartes principia philosophiae, more geometrico demonstrata te sturen. Serrarius trad op als postmeester in Amsterdam en koerier naar Engeland voor Spinoza.Nadler p. 270, Spinoza Epistolae 14 Later schreef Oldenburg dat hij van Serrarius had gehoord dat het goed ging met Spinoza en dat die hem niet vergeten was.Nadler p. 280, Spinoza Epistolae 25 Toen Spinoza een paar weken in Amsterdam was, sprak hij Serrarius.Nadler p. 284, Spinoza Epistolae 25-28 Oldenburg verwachtte een pakje via Serrarius in Amsterdam, en hoopte dat Spinoza een manuscript met zijn gedachten over de Bijbel zou meesturen.Nadler p. 317, Spinoza Epistolae 31 Serrarius verspreidde onder protestanten in Amsterdam de boodschap dat Sjabtai Tsvi de Messias was.Nadler p. 323
Opvattingen en contacten Serrarius publiceerde werken over het Duizendjarig vrederijk.cf.hum.uva.nl/bookmaster/cunradus Vox Clamantis in Babylone praeparate viam Domino, i.e. Brevis dissertatio de fatali et admiranda illa planetarum in uno eodemque signo, igneae triplicitatis ultimo, conjunctione. Que ... clare evincitur, illustrem illum Jesu Christi adventum imminere / Petrus Serarius. - Amstelodami : Cunradi, 1663 Hij was een van de eerste volgelingen van de Silezische mysticus en chiliast Jacob Boehme in Amsterdam.van der Wall (1988), p. 74.
Serrarius was zeer geïnteresseerd in de kwestie van de tien verloren stammen van de Israëlieten, en stond op goede voet met de Amsterdamse Quakers, . Verder had hij contact met de Quaker en Nederlandstalige auteur William Ames.Johannes van den Berg (Jan de Bruijn, Pieter Holtrop red.), Religious Currents and Cross-Currents: Essays on Early Modern Protestantism and the Protestant Enlightenment (1999), hoofdstuk 8: books.google.nl Chapter 8 Quaker and chiliast: the "contrary thought" of William Ames and Petrus Serrarius books.google.nl. Geraadpleegd op 19 juni 2020. Stuk uit het boek.van der Wall (1988), p.81, en noot 32. Hij onderhield een briefwisseling met de Britse doper Henry Jessey.
Controverses Aanvankelijk was hij rechtzinnig calvinistisch maar hij verliet zijn kerk voor hij rond 1630 naar Amsterdam kwam. Hij viel de opvattingen van Moses Amyraut aan, die in Du règne de mille ans ou de la Prospérité de l'Église (1654) stelling nam tegen de chiliasten van die tijd. Serrarius antwoordde met Assertion du règne de mille ans (1657). Hij werd op zijn beurt aangevallen door Samuel Maresius (Samuel Des Marets), een leerling van Franciscus Gomarus. Serrarius beriep zich op het werk van Joseph Mede, maar Maresius probeerde dat te weerleggen.
Serrarius was een van de felste critici van Lodewijk Meyer na de anonieme publicatie van diens Philosophia S. Scripturae Interpres, Exercitatio paradoxa (Filosofie als uitleg van de Heilige Schrift, een paradoxale oefening) in 1666, die opschudding veroorzaakte in Nederlandse en bredere Europese gereformeerde kringen.
Publicaties Onder meer 1653: Goddelycke aandachten ofte vlammende begeerten, Amsterdam Salomon Savrij, 1653. Herdrukt in 1657 door Christoffel Luyken 1657 als Pierre Serrurier: Assertion Du Règne De Mille Ans, ou de la Prosperité De L'Eglise De Christ en la Terre: Pour servir de Response au Traitté de Monsieur Moyse Amyraut sur ce même suject. Descouverant Le triste Prejugé qui possede aujourd'huy la pluspart des Eglises contre le Regne du Seigneur de toute la Terre, Amsterdam Luycken, 1657. 1658 met John Dury en Henry Jessey: An information concerning the present state of the Jewish nation in Europe and Judea : wherein the footsteps of Providence preparing a way for their conversion to Christ, and for their deliverance from captivity are discovered, London, printed by R.W. for Thomas Brewster, 1658. 1661: Van den waere wegh tot God, Alkmaar: Jacob Pietersz. Moerbeeck, 1661 1662: Een ontwakende waarschuwing voor de hele wereld: door een reis in drie landen, geuit in een kort proefschrift over die fatale en te bewonderen samenstand van alle planeten ..., Amsterdam, 1662. Engelse versie van Van den waere wegh tot God, Amsterdam, onbekende uitgever Naerder bericht, wegens die groote conjunctie ofte t'samenkomste van allen planeten, in the teecken des hemels, ghenaemt de Schutter, te geschieden den 1/11 December anno 1662. Waer-inne uyt de natuer der sake ... bewesen wort, dat de tweede komste J. Christi ... voor handen zy., Amsterdam, Broer en Ian Appelaer, 1662 1663 (latijn): Vox Clamantis in Babylone praeparate viam Domino, i.e. Brevis dissertatio de fatali et admiranda illa planetarum in uno eodemque signo, igneae triplicitatis ultimo, conjunctione. Que ... clare evincitur, illustrem illum Jesu Christi adventum imminere, Amsterdam, Cunrad, 1663 1665: The last letters, to the London-merchants and faithful ministers concerning the further proceedings of the conversion and restauration of the Jews : with most strange and wonderful miracles performed by the holy captain general of the wandring Israelites..., [London] G. Cotton, 1665. (latijn) met Samuel Des Marets (Samuel Maresius): De Judæorum I. Universali Conversione, II. In Patriam Reductione, & III. Cultus Levitivi Restitutione; Ut Et IV. De Antichristi ante finalem Mundi interitum Abolitione, Disputatio Adversus Libellum ..., Amsterdam Cunrad 1665
Literatuur van den Berg, Johan, Quaker and Chiliast: The Contrary Thoughts of William Ames and Petrus Serrarius in R. Buick Knox (ed.), Reformation, Conformity and Dissent: Essays in Honour of Geoffrey Nuttall, London, Epworth Press, 1977, pp. 180-198. van der Wall, Ernestine G. E., De mystieke chiliast Petrus Serrarius (1600-1669) en zijn wereld, Leiden 1987. van der Wall, Ernestine G. E., The Amsterdam Millenarian Petrus Serrarius (1600-1669) and the Anglo-Dutch Circle of Philo-Judaists, in J. van den Berg en E.G.E. van der Wall, eds., Jewish-Christian Relations in the Seventeenth Century, Leiden: Kluwer, 1988, pp. 73–94. openaccess.leidenuniv.nl met pdf The Amsterdam Millenarian Petrus Serrarius (1600- 1669) and the Anglo-Dutch Circle of Philo-Judaists. Geraadpleegd op 19 juni 2020.
Externe links Ernestine G. E. van der Wall: 10 Petrus Serrarius (1600-1669) et le millénarisme mystique, openaccess.leidenuniv.nl PDF, 14 pp. vertaling Carine van Heesewijk. Hoofdstuk 10 van Jean-Robert Armogathe (éd.), Le Grand Siècle et la Bible (Bible de Tous les Temps 6), 155 - 168 (1989). Ernestine G. E. van der Wall: A Precursor of Christ or a Jewish Impostor? Petrus Serrarius and Jean de Labadie on the Jewish Messianic Movement around Sabbatai Sevi, pp. 109-124 from ?, openaccess.leidenuniv.nl PDF, 16 pp. Geraadpleegd op 21 september 2020.
Zoek op gravenopinternet.nl (Graven op internet. Een zoektocht naar de levens van Amsterdammers toegedekt door grafstenen in de Oude kerk van Amsterdam) naar de familie Serrurier in de Waalse Kerk Amsterdam: perceel 216, oudste graf nu Sophia Esther Serrurier in 1775.
Categorie:Remonstrants theoloog Categorie:Eschatologie Categorie:Benedictus de Spinoza Categorie:17e-eeuws schrijver Categorie:Persoon in de Nederlanden in de 17e eeuw